曾教授一开始就强调了坤卦的[用六]，他认为如果乾卦的[用九]是[变]，那么坤卦的[用六]就是[不变]，一个变、一个不变，就构成了整个的乾坤之道。只有变不行，必须要有不变来配合，才能变成功。这就让咱想到前面讲过的[道可道，非常道、是公道]、[道可道，是常道、是母道]，[道]怎么能常常变来变去呢？这叫信赖[道]依恃[道]的怎么受得了呢？因此咱认为对于孩子来讲还是母道能算[道]、公道不能算[道]，连曾教授都说乾道就是[变色龙]，孩子怎么能依靠[变色龙]呢？可见乾道对于他们而言多可怕了。曾教授又用[红花需要绿叶扶持]来比喻乾道需要坤道的配合，这就让咱想起了[绿叶]的功能，绿叶不光是为了扶红花，它还担当着进行光合作用的重担，也就是为红花和未来的果实提供营养，这个功能比红花更重要，如果没有很多绿叶默默奉献，怎么可能有红花的绽放和果实的成熟呢?因此咱认为绿叶比红花更重要，它才是生命的主体，而红花只能算生命的先锋。咱又从遗传变异的角度来看乾道与坤道的分工，乾道明显负责变异，而坤道明显负责遗传，用军事术语来解释，雄性明显好斗好变，负责进攻，而雌性的耐性强、后劲足、又不肯变，更适合防守，再看看男女的分工，男人显然跟所有公的动物一样，只负责跟别的男人争斗，接下来就是把精子注入母体，这些并不需要女人配合，女人不从就用软硬两手使她们慰从，而女人是[一切为了孩子]才不得以配合男人的，书中的秦可卿根本不愿意配合贾珍，她是为了东府的前程才不得已屈从公公的呀，咱学了红楼梦才知道，男人大部分不是好东西，根本不值得配合和扶衬，女人是为了孩子不得已才忍受他们的进攻的，就是所谓[两性相悦]也是造物主在她们身上种好了的欲望，目的还是要她们甘为生命的遗传作牺牲，至于说配合男人搞好变异，咱认为没有那个必要，因为男人的变有百分之八十是错的，还不如说男人的变异应该经过女人的检验，只有经过女人的检验后证明是正确的变异，再经由母体的孕育传给孩子了，才能算成功的变异啊。咱还有一个想法，咱认为男人应该是主动配合女人保护好孩子、教育好孩子才对，可惜男人大部分是[亢龙有悔]、[喜新厌旧]，根本不肯承担保护女人和孩子的责任，更没有很好地承担教育子女的责任，他们只顾寻找更漂亮更年轻的女人满足自己的性欲，给自己的女人和孩子造成很多的麻烦和灾祸，实在是不够资格为人父啊。这些人还要求女人为他们守贞，还不准女人吃醋，真是太没有人性了。

石呆子:你也太过激了，女人守贞是保证遗传纯洁性的需要，不光是男人的占有欲作怪，你不能当封建思想一概抹杀，这里的[用六，利永贞]就是这个意思。周文王写易经时封建制度还没有建立呢，他怎么可能有封建意识呢?

红疯子:咱不是想批判封建思想，咱是要为女人争这口气，为母道争这个理。女人为什么要守贞，咱也知道是保证遗传纯洁性的需要，但是一般的男人确实不是这样想的，他们确实是男人的占有欲作怪，是爱面子的虚荣心作怪，尤其是不把女人当人最可恨，在这种男尊女卑的思想指导下，甚至还发展到讨厌女人吃醋，这就把男权社会的弊病发展到极致了，在这种男权意识支配下，女人成了男人的私有财产和生育工具、泄欲工具，这样女人的悲剧当然不可避免了。可以说女性悲剧根本不是自封建社会才开始的，自从母系社会解体、父系社会确立，女人就没有好日子过过，当然这只是相对而言，而不是绝对而言。就拿红楼梦里的王熙凤来说，很少有人说她好的，其中罪状之一就是[人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。]其实女人吃醋也是为丈夫好、为儿女好啊。首先男女交合是为了什么?是为了满足性欲还是为了延续后代?造物主创造[性欲]这个东西是为了让人享受性愉悦的吗?不，它是为了促使人们多延续后代才设了这种欲望的，也是为了促进夫妻之间的感情才设了这种欲望的。但是造物主同时又在男人和女人身上设置了[忠贞]意识，即女人只能与同一个男人反复交合、反复生育，不能再与另一个男人交合和生育，这样就确保了这个女人的孩子肯定是这个男人的血统，没有其他男人血统的孩子混杂进来，这样同一个女人生育的孩子就不会互相不容，保证了家庭的和睦，也保证了男人对家庭对儿女的尽心尽责。由此可见女人之所以要守贞，不是为丈夫守贞，也不是为自己守贞，而是为孩子守贞，一个是要确保孩子能得到父亲的保护，需知男人是决不肯保护不是自己生的孩子的，更不肯保护与别的男人发生过性关系并给别的男人生了孩子的女人，一个是要确保自己所生的孩子都是同一个血统，这样长大后能互相包容、互助友爱，免得不同血统的孩子互相残害，这些都是有数万年的遗传教训作依据的，是人类遗传下来的母道，用不着文人人为规定的。同样女人的吃醋也是母道的体现，这是为了保证她丈夫只跟她这一个女人生孩子，保证这个男人的后代都是一母所生，保证这些孩子在成长过程中能互相包容、互相扶助、一致对外，这对于家庭的和谐、儿女的顺利长成是极其重要的。

几千年来的父系社会造成一个不好的误区，认为孩子是[父精母血]构成的，是男人的种子播在女人的土地上长出来的，孩子是父亲的后代，母亲只是提供了血肉等营养而已，由此造成一个不好的现象，似乎男人应该维护自己血统的纯正，女人就没有必要维护自己血统的纯正，这就产生了男人可以三妻四妾、女人却不但不能有两个丈夫、而且连吃醋都不准的怪现象，产生了俗话叫[两水一山亲兄弟、两山一水是仇人]的怪现象。

石呆子:你这疯子扯到哪里去了?什么叫[两水一山亲兄弟、两山一水是仇人]?这与[用六，利永贞]有关系吗?与红楼梦有关系吗?

红疯子:你耐心听咱道来。[两水一山亲兄弟]就是说两个母亲同一个父亲的男孩子跟同母又同父的亲兄弟差不多，而[两山一水是仇人]是说两个父亲同一个母亲的男孩子跟仇人差不多，也就是说只要同父就是同一血统、可以相容，只要异父就是不同血统、就互不相容，至于母亲同不同没有关系。于是男人可以跟不同的女人发生性关系并生孩子，女人却不可以与不同的男人发生关系并生孩子，男人乱搞不算违反伦理，女人乱搞就违反了伦理，甚至连女人吃醋、不准男人乱搞也被视为不讲理，这不是明显歧视女性吗?

咱通过细心观察总结发现，人类的基因并不全是通过男人的精子来遗传的，它也通过女人的卵子来遗传，也就是说孩子不但象爸爸，也象妈妈，而且越是男孩子越象妈妈，这就证明孩子不但是男性的孩子，也是女人的孩子呀。咱认为人的基因有两种，一种是基本的、不变的、经过考验的，一种是复杂的、主变的、还没有经过考验的，女人只负责传递基本的、不变的、经过考验的基因，男人才负责传递复杂的、主变的、还没有经过考验的基因，但是基本的、不变的、经过考验的基因虽然只有几万个，但是它们是必不可少的，不能说女人没有传递基因、只是提供血肉，不能说孩子是父亲的血统、没有母亲的血统，只能说孩子是父母共同的孩子。因此母亲也有保护自己血统不受侵犯的权利，她不容家庭中有另一个女人是对的，不容孩子不是她所生也是对的，既然与一个男人建立了家庭，为什么要容许另一个女人插足呢?为什么要让别的女人的孩子挤占自己孩子的空间呢?这是每个雌性动物都具备的本能。可是由于男人的精力远远超过了女人可接受的程度，由于男人的过于强势，由于过去一夫多妻制的影响，又由于人口太多、不需要那么多孩子、女人的生殖功能显得过剩、同父异母的孩子的互相排斥又不及同母异父孩子明显，再加上父系社会的确立、所有社会资源和家庭资源都归男人支配、女人毫无话语权，弄得连吃醋都成了违反伦理的事了，男人间都把女人吃醋当作笑话，都以多妻多妾为荣，都以屈从于一个老婆为耻，这样还叫尊重母道吗?应该叫蔑视母道、破坏母道才对。

说这些确实离开主题，但是咱是有原因的，在这里咱要用咱两个亲戚的例子来说明什么叫[用六，利永贞。]说明它给女性带来的苦难。[利永贞]有两层意思，一层意思是一个女人必须对某一个男人忠贞到底，俗话说就是[嫁鸡随鸡、嫁狗随狗]，决不改嫁，否则就不利;另一层意思是一个女人会要求自己的男人对自己忠贞到底，否则就要跟这男人[龙战于野]。咱这两个亲戚都是女的，她俩都嫁过两个男人，而且都分别跟这两个男人生了儿子，于是就出现不同血统的儿子[龙战]的惨痛局面，使这两个女人终身不得安宁，其中一个还发生比鲁迅笔下的祥林嫂还要凄惨的故事，咱就把这两个故事讲给大家听，请大家看看[利永贞]对女人多么重要。