大家一定以为这两个女人不守贞才产生悲剧的，其实根本不是这两个女人不守贞，而是这两个女人的前一个男人不忠贞，才发生后面一系列悲剧的。第一个女人嫁了个男人后生了个儿子，论理这男人该跟妻子儿子安分守己地好好过日子了，谁知这男人当上了国民党的税务所长，就又包养了一个漂亮女人，于是嫌大老婆长得不好看，回家对大老婆又打又骂，逼得大老婆与他离婚，把儿子断给了他，于是大老婆只好哭回娘家。随着局势的改变，国民党被打跑了，这个男人遭到镇压，成了反革命分子，被抓到牢里去了，大儿子跟着小老婆后养的几个儿女没人照顾，而大老婆离婚后回到江北参加了革命，日子反而好过起来了，想到自己养的儿子在江南受罪，就把儿子带到自己身边抚养，于是这个儿子就离开了生父，后来生母又带着他改嫁给一个共产党干部，又与后一个男人生了个儿子，于是这个大儿子改跟继父姓，后来成了干部，也有了自己的家庭，只是一件不足，这后一个儿子始终以嫡传自居，把这个大儿子当外来子待，尽管继父承认大儿子的正常地位，小儿子却毫不买帐，从不把哥哥放在眼里，大儿子岂肯屈尊?于是两个不同父的儿子[正不容邪、邪复妒正，亦如风水雷电，地中即遇，既不能消、又不能让，必致搏击掀发]，弄得两个老人伤透了心。从这件事中可以看出儿子对母亲的贞与不贞有多计较了，女人就绝对不能让不同血统的儿子在一起生活，这两个儿子长大成男人后会为维护各自血统的强势地位大打出手，弄得做母亲的象做了罪人似的，哪一个儿子都觉得妈妈对不起自己，也就等于骂妈妈对自己的生父不贞，却不记父母对自己的恩情，这就是女人为了自己的儿女、为了自己的晚节必需要守贞，否则不但丈夫不放过自己，就连儿子也不放过自己，但是这些男人却决不承认这不贞不是女人造成的、而是男人造成的，象这个大儿子的生父就在临终时千方百计把大儿子叫到身边，告诉大儿子不是自己要离婚，而是大老婆因吃醋才离的婚，不是自己故意把儿子给人家养，而是形势逼迫他父子分离，总之一句话，叫儿子不要忘记自己的血统，骨子里是挑拨大儿子与生母继父的关系，为自己报仇。在这生父的心中有一种视女人和儿子为自己私有的意识，他认为自己找小老婆是应该的，而大老婆吃醋是不应该的，他告诉儿子当初逼大老婆离婚是假离婚，并没想抛弃她母子，是大老婆故意弄假成真。他还有一句话没有说出来，即他恨透了共产党，但是又报复不了共产党，偏偏大老婆背叛自己投靠了共产党，过上了好日子，他心中的忌恨无法发泄，就挑唆大儿子把大老婆和继父一家闹得鸡犬不宁，这种小人心态比红楼梦中的贾赦邢夫人歹毒，可惜这大儿子却看不出来，还甘心为生父作嫁衣裳，拿自己的生母当出气筒，真是太愚笨了。通过这个例子可以看出不同的血统是互相排斥互相竞争的，人们想人为地把他们撮合在一起是做不到的，所以女性一定要维护血统的纯洁性，也就是要守贞，否则会深受其害。但是这里并不是女人不守贞，而是男人不忠贞，才造成这大儿子受歧视的，也就是说维护血统的纯洁性是男人的责任而不是女人的责任，因为男人是强者、女人是弱者嘛，怎么能叫弱者做强者该做的事呢?这件事中的前一个男人有两个不是，第一是不该找小老婆，这不光是对大老婆不忠的问题，而且也是对大儿子不负责任的问题，因为这就置大儿子于不同血统的兄弟争斗之中，无论他与继母过还是与生母过，都要与不同血统的兄弟争斗，在生父这边是面对继母和异母兄弟，在生母那边是面对继父和异父兄弟，这一辈子都逃脱不了这个魔现咒，这都是生父造成的，如果生父对妻子儿女尽忠尽责，就不会在外面找小老婆，因此这大儿子首先要怪自己的生父对自己不负责任;第二是这头一个男人不该投靠国民党为非作歹，还对共产党怀恨在心，甚至对前妻参加革命、嫁给共产党干部怀恨在心，好多人说他当时并不知道国民党会倒台，做税务所长也是为了养家糊口，这有什么错?只能算时运不济投错了门而已，但是咱认为人以类聚，他明知国民党欺压百姓，还要拼命向上巴结，从一个平民做到中等城市的税务所长，而且还做了国民党特务，显然是个不守本分、有野心的男人，这与后一个男人是有本质区别的，后一个男人是忠厚老实参加抗日，而且肯收养一个被弃的男孩子，而且跟后一个亲生的男孩子同样看待，分遗产也同样对待，遭到亲生儿子的抱怨，这是非常难得的义举，作为头一个男人该感激后一个男人为他抚养了儿子才对，怎么能对后一个男人和前妻怀恨在心呢?由此就产生了第三个不是，当这个大儿子成家立业多少年之后，这生父临终时非要把大儿子找到床前，这就不是一般的舔犊之情了，而是利用血统关系挑拨大儿子与生母继父和异父兄弟的关系、用所谓的[不忘根本]来叫大儿子为自己报仇了，这不是陷大儿子于[不义]吗?咱记得春秋战国时期就有个赵太后祷告远方的儿女不要回来，要在人家安身立命、生根开花，这就是为儿女的根本利益着想啊，蒋经国即使做了台湾的总统也不承认章孝严章孝慈是自己的儿子，临死都没有见这两个儿子一面，还是断气之后才让两个儿子来向遗体告别的，这就是逼儿子要自立自强，说明男人没有所谓的儿女情长啊。可是这个男人却不为大儿子的根本利益考虑，非要把上一代的恩怨与下一代的恩怨搅和在一起，弄得大儿子完全忘了生母和继父的恩情，反把这种恩情当仇恨，认为自己的不幸是生母不贞造成的，生母在任何情况下都不应该与生父离婚，离了婚也不该再找男人再生儿子，否则就不必把自己从生父家抱过来，这样让他面对继父的歧视和异父兄弟的排斥，都是因为生母对自己不负责任，有了第二个男人就忘了第一个男人，有了第二个儿子就不喜欢第一个儿子，就压第一个儿子顺从第二个儿子，他认为这就是对自己不贞。他不知道做女人的苦处和难处啊，她如果不把第二个男人的儿子当宝贝、而把第一个男人的儿子当宝贝，这第二个男人能答应吗？能容纳第一个男人的儿子吗？这继父完全是看在妻子对自己生的儿子特别好的面子上，才对第一个男人的儿子稍示宽宏的，如果第一个男人的儿子威胁到自己生的儿子，他会毫不留情地把第一个男人的儿子赶出家门的，这也是动物都有的护犊之心啊，怎么能不怪自己的生父不护犊、反怪继父生母偏心呢? 继父偏心既合情也合理，在两个不同血统的儿子之间，他就该偏向血亲，貌似公平也是做给人看的，这才符合遗传规律。倒是生父用舔犊之情迷惑大儿子，不让大儿子在继父家安身立命，才是不把大儿子当儿子、只是当可利用的复仇工具啊。从这件事上咱想到几点，一是[利永贞]不但关系到男女双方，更重要的是关系到孩子，从[一切为了孩子]的母道出发，女人天生就特别重视贞洁，因为她们是绝不愿意看到自己的孩子因为不同父而斗得你死我活的;二是即使万不得己出现了同母异父的情况，责任也不会在女人，一个男人只要对自己的女人和孩子尽责，就不会发生同母不同父的情况;三是万一男人因社会变动而不能保护自己的女人和孩子，也要先追究男人不忠的责任，男人如果尽了忠，社会怎么会惩罚你和你的老婆孩子呢?你因为不忠而被剥夺保护女人和孩子的权利，怎么能怪女人对你不贞呢?一个女人带着孩子是无法在社会独力生存的，她只能投靠另一个男人，这种投靠本身就是为孩子着想，不是让孩子受罪，而是为了避免孩子受更大的罪，当然有功无过了，那种认为女人就该死守贞洁，就该夫去从子，是站着说话不腰疼，叫你作为一个女人在旧社会独力带着儿女过过看?女人如果真不贞就撇下儿女不管了，她不知道带着孩子改嫁有多难吗?再说当一个男人保护不了自己的孩子的时候，也是上天要打压并灭绝你这个血统啊，女人替你把孩子保护住是在[续绝世]，是损自己以利前夫的孩子，怎么成了把孩子带到别人家受歧视呢?受点歧视也是替生父还的孽债嘛，总比在继母家自生自灭强吧，难道继母和异母兄弟就不会象书中赵姨娘贾环害宝玉这样害大儿子吗?

石呆子:你说这些会有人说太罗嗦了，到底什么意思，你用句简明的话表达出来好了。

红疯子:咱就是要替女人抱不平，连儿子都不知道[世上只有妈妈好，没有爸爸好]，叫女人要尽[一切为了孩子]的母道还有什么意思呢?当[孝顺儿孙谁见了?]的时候，母亲还有必要这么痴心吗?因此咱就悟出易经将阴爻画为中间有缺口的两短横是有道理的，女人就是不能为儿女太痴心了，当男人对儿女不负责任时，女人也要象阴爻这样从中间断开，不要死命拉扯着儿女不让他们掉下去，那样会替男人和孩子多受多少罪的，最后还落得儿女抱怨，咱认为还是要适当推卸责任，让儿女掉下去受煅炼的好，[人不为己、天诛地灭]嘛，女人之所以为天地所不容，就是因为她们不懂得保护自己、只懂得保护孩子呀。从这件事咱看出女人与男人的区别，女人认死了儿子是自己养的，而男人却坚持儿子是父亲的后代，儿子更牢记自己是父亲的后代、他们只记父亲的恩德、不记父亲的嫌隙，只记母亲的嫌隙、不记母亲的恩德，说白了就是儿子会把一生的坎坷归咎于母亲的不贞，而不计较父亲的不忠，其实自己的坎坷主要是父亲或男人造成的，连母亲的遭罪也是父亲或男人造成的，女人和孩子都是男人不尽责的牺牲品啊。