红疯子:咱在分析康熙诸子这些群龙，你怎么扯到给康熙当牛做马的曹家身上去了?还是回头谈康熙诸子吧，咱还没谈完呢。咱认为康熙诸子除皇四子外都犯了一个毛病，就是没把易经学好，没有做到“见群龙无首，吉。”曾教授就主张乾卦六龙没有一个是为首的，[潜][现][惕]都很重要，下乾走不好就走不到上乾，如果坚持按某一爻走到底，会死得很惨，只有该潜就潜、能现才现、处处警惕、可跃才跃，才能[飞龙在天]。可是这些皇子们却认为自己天生就是龙种，用不着经过下卦的煅炼，直接往上跃就行了，当然会死得很惨了。任何男人要成龙都要经过[潜][现][惕]的反复磨练，不可能生下来就成龙的，即使是皇帝的独生子也不例外，否则会死得很惨，这是康熙诸子的教训，也是书中宝玉的教训，他就是不知[该潜就潜、能现才现、处处警惕]啊，否则何至于[一技无成，半生潦倒]?这还是说明他不会[做好人生的阶段性调整]啊。象咱红疯子也是不会[做好人生的阶段性调整]，可见曾教授对“见群龙无首，吉。”的解释是有道理的，皇四子成功的经验也是[该潜就潜、能现才现、处处警惕、可跃才跃]，这才[飞龙在天]的呀。而其他皇子连[潜][现][惕]都不肯经历，就拼命跳跃，最后的结果当然是[或跃在渊]了。其实就连曹宝玉也逃脱不了这个规律，他也是没经过[潜]就[现]，而且面临即将到来的[如临深渊]毫不警惕，这怎么行呢?既然康熙已经死了，那么自己想跟曹荣一样[威赫赫爵禄高登]是肯定没指望了，只能准备应付[昏惨惨黄泉路近]了，这种情况下为什么还不[早为后虑]呢?[临期只恐后悔无益]了呀。咱这说法对于一个十来岁的富贵公子而言当然不切实际，这本来应该是李氏马氏操心的事，但是作为曹宝玉自己是不是应该从[锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日]中惊醒过来，再不沉湎情事、荒疏学业，而应该学个一技之长，准备应对[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的苦日子呢?这样不是可以免[背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪]了吗?这一点不但适用于曹家宝玉，而且也适用于皇家宝玉，如果允仍和皇十四子知道[该潜就潜、能现才现、处处警惕]，最后决不至于[或跃在渊]，起码可以软着陆，这还是说明他们不会[做好人生的阶段性调整]啊。不光是皇宝玉，那些[接二连三，牵五挂四]的大家族的宝玉全是如此，几千年来从上到下所有大家族的后代都逃不脱这个规律，他们自以为有上面的依恃、下面的支撑，以为会有大人把他们托上天，用不着他们自己[跃]，就不想[潜]、不知[惕]了，孰不知大人会把他们托上去，也会把他们打下来，尤其是换了大人的时候，更是必定跌入深渊，不早做思想准备就承受不了这塌天大祸，这也是易经告诉人们[否极泰来，荣辱自古周而复始]的根据。曹寅是早就看到这一点，所以他才说‘树倒猢狲散’的。人们不是没有意识到这些，但是大部分后代子孙都是消极地等待塌天大祸的来临，都认为上层的正邪之争是无法避免的，自己的[或跃在渊]也是无可免除的，于是反而更加沉湎酒色，抱着[对酒当歌、人生几何]的醉生梦死态度，这就该自我检讨了。书中的贾宝玉就是这样想的，如果他能象贾芸那样努力适应环境，而不是[混一日算一日，什么后事不后事?]的，日后就不至于一事无成、半生潦倒]了。当然，这只是咱的事后诸葛亮，但是咱明显看出作者也是这么想的。

这个问题后来在八旗子弟身上得到了很明确的验证，在历朝末世都有体现，甚至在现代社会都不乏这样的例子，如今都是独生子女，男孩子就成了小皇帝，女孩子就成了小公主，一生下来就当宝贝捧着，根本不可能[潜]下去，都是“见龙在田，利见大人”啊，哪一家大人不说自己孩子好?四个老人更将男孩子当小皇帝一样看待。大家想想，一个孩子生来就自以为是小皇帝，那不就是允仍、就是甄宝玉贾宝玉吗?这样不让他[潜]、不教他[惕]，不是叫他将来[或跃在渊]吗?可见红楼梦反映的教育子女的问题也是当前的现实问题，咱们要防止下一代重蹈书中宝玉的覆辙呀！还是曾教授说得好，[易经的道理要好好去参，人生就是做好阶段性的调整，只有百分之二十的人能飞龙在天，百分之八十的人是飞不上去的。]可是如今家家都指望自己的孩子[飞龙在天]，而且还以[飞龙在天]的理想教育他，当然是把他当允仍、当贾宝玉待了，当然会害死他了，因为他从小就用不着[潜]、不知道[惕]嘛，将来怎么不[或跃在渊]呢?而且如今的男孩子个个都是允仍、个个都是贾宝玉、个个都想成龙，天下用得着这么多的龙吗?还是有百分之九十九点九九九的人要做牛马呀，你不教育他先学会做牛马，却把他托上天，这不是害他吗?一旦托不住，不是被[许多夜叉海鬼拖下迷津]了吗?可见红楼梦这女儿经的道理是非常管用的，只是大家不会用曾教授的思路来理解罢了。

石呆子又[拍掌笑道：“解得切，解得切！”]你真是把曾仕强的学问用活了，也把《石头记》的事体情理用活了，继续谈下去。

红疯子:曾教授的话也鼓励了咱，他说[有那么多人打击你，就说明你做得好嘛，没有人打击你，就说明你根本是在混日子嘛。]咱就是用这句话来替自己解嘲的。曾教授还说[易经着重一个“时”字，叫做“圣之时也”、 “时也命也”，时机不对，表现了也没有用]，但是他又说[诸葛亮下山不得其时，但是还非表现不可，如果不表现，这一辈子就默默无闻了]，所以他说[无咎]，也就是为了大家、问心无愧，就不会有什么大的灾祸，即使有些小的过错也能够得到大家的谅解。咱认为红楼梦作者也是[不得其时，但是还非表现不可，如果不表现就默默无闻了，就要遗憾终身了]，而且他是[为了大家、问心无愧]，不是专为攻击雍正乾隆，当然无惧文字狱的打击了。咱也有这种想法，不管时机到没到，咱都要好好表现，因为咱也是为了大家嘛，又不想[飞龙在天]，怎么会有灾祸呢?

但是咱还是从允仍和贾宝玉身上看到了他俩不会调整自己、一路跃到底、结果死得很惨的教训，看样子咱还是要继续[潜]、还是要继续[惕]啊。[解读乾卦]就讲到这里，还有好多体会没有讲出来，因为与疯谈红楼梦无关，就不罗嗦了。

疯谈[第十集 解读坤卦]

红疯子:曾教授认为乾卦是六十四卦的的第一卦，咱却认为坤卦应该是六十四卦的的第一卦，这倒不是重阴轻阳、重女轻男，而是重地道轻天道、重母道轻公道啊。这样做有几点考虑，一是红楼梦本身就是为母道昭传的女儿经，咱既然是疯谈红楼梦，当然要把母道放在第一位了;二是宇宙中只有一个地球，而太阳却多得很，对于生物乃至人类而言，地球代表的大地比太阳代表的老天还要重要，老天是压力、是乱变，给生物乃至人类造成无数问题，生物乃至人类只能适应老天的乱变，却无法改变老天适应自己，而大地是支撑、是不变，是生物乃至人类的依靠，能够为生物乃至人类解决很多问题，而且任由生物乃至人类去改变它，咱们为什么要不把大地当回事、而把老天当回事呢?三是因为老子说[无名天地之始，有名万物之母]，也就是说早在生物没有出现之前大地这万物的母体就已经存在了很久了，可见母体是先于生物而有的，有了母体才有万物，而生物一开始是不分雌雄的，开始只是无性繁殖，后来才进化到有性繁殖，而且是雌雄同体，再后来才进化到雌雄异体的，从这个角度说，母性是先于异性而存在的，母性与雌性雄性、女性男性是不同的概念;四是地道是支撑，天道是压力，地道比天道更可贵，母道是损自己以利孩子，公道是损不足以奉有余，母道显然比公道更可贵;六是地道是常道、天道是非常道，地道是不变的道、天道是乱变的道，由此推及母道是常道、公道是非常道，母道是不变的道、公道是乱变的道，母道是保护孩子的、公道则是磨练孩子的，当然是母道比公道更值得优先昭传了;六是母道是与生俱来的道，而公道则是后天培养的道，母道用不着说就在做，而公道却是只说不做，当然是母道好了;七是母道是女人固有的道，用不着文人传授和教导，而公道则是男文人研究出来的道，是站在男人角度订立的道，是专门维护男人优势地位的道，而且还没有经过女人的检验，是不利于女人和孩子的道，当然不及母道值得昭传了，而且公道还损害母道，这是最不应该的，孩子是公道和母道共同生育出来的，为什么公道可以不顾孩子、母道却必须为孩子牺牲一切呢?这些就是咱倡导母道为尊的理由。

但是由于造物主造就了雌性不及雄性强势，造就了女性不及男性聪明和强壮的态势，再加上母道根本用不着说、好象是应该的，人们就轻视母道重视公道，渐渐地人们似乎把母道忽略了，只把公道当大力倡行的大道，反把母道当用不着说的小道，咱当然要[反其道而行之]，把母道当作首先之道了。这就是咱要把坤道放在比乾道优先位置的原因。