看看书中的浊须眉，哪一个照孔子制定的[人生奋斗总纲领]认真画人生之卦了?他们不但[贪淫恋色、好货寻愁]，而且[怀不足之心]，[恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴]，反观书中的诸裙钗，哪一个不是一生都[履霜坚冰至]呢?象香菱睛雯等，甚至连霜也没有履一次就[坚冰至]了，是她们[随心所欲] 地[逾矩]了吗?她们处处小心奕奕地守规矩，一点不敢[随心所欲]，甚至连一点点欲望都不敢表现出来，仅仅只求能生存下去，可那些浊须眉连生存都不让她们生存，叫她们如何画自己的人生之卦?其实她们的卦根本不由她们自己一笔一笔地画，她们的卦的第一爻是由父母亲画的，第二至四爻是由丈夫来画的，第五六爻则由儿孙来画了，整个卦可以用一句卦辞来表达，[命不由人、人由命]，这样大家就知道孔子[人生奋斗总纲领]只是为男人制定的、易经也只是写给男人看的、女人需要另外看《金陵十二钗》这部女儿经了，因为在恰逢正邪互搏的年代里，连男人都难逃塌天之祸的打击，何况女人和孩子呢?因此咱认为女人这一爻尽管天生能承受冲击，尽管有很顽强的自我愈合能力，但是也承受不了塌天大祸的打击，最后还是会从一长横断成两短横的，这就是女人注定画不成完整的卦的根本原因，也是女人注定逃不过悲剧命运的根本原因。

再看书中的宝玉，无论是贾宝玉还是甄宝玉，其人生之卦的前两爻都不是自己画的，而是由贾母、王夫人或祖父皇、父皇画的。贾宝玉的贾朝接班人地位是由贾母画的，贾母就是因为看中宝玉、选中宝钗为储，才偏向王夫人这一房的，只要她决定临死前把贾政夫人[拥正]，贾政夫人就肯定会给宝玉缔结金玉良缘，肯定会把宝钗当成最倚重的宝亲王，那么贾政夫人一旦死了，就是宝钗这[宝亲王]当[真真女儿国]的宝皇帝，至于贾宝玉，就让他在宝钗这[封嗣]的操持下[每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐]好了，因此贾宝玉的第二爻是由王夫人画的，并且王夫人还按排好了继续替宝玉画第三画第四画第五画第六画的女人，这就是宝钗，以宝钗的水平，定能把[通灵宝玉]这传国玉玺的三四五六爻画好，宝玉这[横行公子]尽等着坐享其成好了，这就是贾朝宝皇帝的完整卦象，你们别管它与乾隆皇帝的卦象象不象，就取其事体情理好了，反正红楼梦作者就没打算影射乾隆皇帝。之所以说甄宝玉的人生之卦的第一二爻是由祖父皇、父皇画的，是因为红楼梦作者的人生之卦的第一二爻就是由康熙皇帝、雍正皇帝画的，康熙皇帝画了他的第一爻，在曹荣死后定下了由曹頫先代署江宁织造，待曹荣遗腹子长大成人后再把江宁织造一职交还给曹荣嗣子继任，于是曹荣遗腹子就有了类似书中宝玉这样安逸的[锦衣纨绔饫甘餍美]的生活，曹頫这一承诺之所以没有兑现，是因为康熙死了，如果康熙再活五年，那时曹荣遗腹子就十八岁了，当然可以[气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登]了，当年的曹荣就是仗着康熙皇帝才画上这一爻的，可见曹荣遗腹子也是[生不遇时]啊，如果曹荣早生他两年，曹家就用不着过继曹頫这败家子了。再说这第二爻是由雍正皇帝画的，雍正皇帝上台后，出于争位需要，出于清算政敌需要，出于整肃[大观国]需要，拿李煦、年隆、皇八子党及曹家等[接二连三，牵五挂四]的大家族开刀是必然的，因此曹荣遗腹子的第二爻[大祸临头坚冰至]应当算是雍正皇帝画的，与他自身的努力无关。这样看来无论是贾宝玉还是甄宝玉，他俩的[[吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。]都不成立，因为他俩不是普通人，是由玉决定命运的特殊人，有玉即使不[志于学]也能[立]为宝皇帝，失玉即使[志于学]也[立]不起来，因此一个是[天要降大任于是人也，用不着苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，]当然更用不着[学而时习之，不亦悦乎、有朋自远方来，不亦乐乎、人不知而不愠、发奋忘食、乐以忘忧、不知老之将至]了，因为对于他来说已经是[飞龙在天]了，不存在[逾矩不逾矩]的问题的;一个是[罪固不免]，由不得自己啊，即使自己做到了[吾十有三而志于学]，做到了[学而时习之，不亦悦乎]，雍正皇帝也不会放过曹家的，这就是[听天命]啊。在红楼梦作者看来[天]就是[君]，[天命]就是[君命]，既然换了皇帝了，自己的命当然要换了，这是不由自己的，怎么能说[一个人要对自己负百分之百的责任]呢?贾宝玉是用不着[尽人事]、只管[听天命]，甄宝玉是[尽人事]也徒劳，只能[听天命]，象以宝钗为首的诸裙钗就更不用说了，再怎么[尽人事]也没用，遇到这[正邪两赋]的倒霉时代，只能任由[正邪两赋一路而来]，哪里还能自主画卦?学了《易经的奥秘》之[卦有何用]，再对照《金陵十二钗》这女儿经，咱就看出红楼梦这一卦不是作者自己画的，而是由康熙父子画的，再扩大范围，是历朝历代正与邪两种势力共同画的，作者只是夹在正与邪两种势力当中受罪，事过之后把正邪互搏的过程记下来，把自己的感受写出来，把女儿们的悲愤昭传出来罢了，咱们也应该把《石头记》这一卦挂起来好好看一看，这样才能看出《和氏壁暨传国玉玺记》这一大卦的象、数、理啊。一旦连《和氏壁记》这一大卦的象、数、理都看出来了，还用[占卦]吗?当然是[不占而已矣]了。

石呆子听了这一番议论，心下暗伏，想不到这红疯子不但能看人生之卦，而且能看家族之卦、皇族之卦、国家之卦，真是了不得。于是耐心听他将[疯谈用《易经的奥秘》看红楼梦]进行下去。

疯谈[解读乾卦]

红疯子：《易经的奥秘》第九集是解读乾卦，乾卦是六爻都是阳爻的阳卦，也是男人之卦，这在易经这专为男人撰写的经文中是最受重视的一卦，也是六十四卦中的最基本卦。曾教授讲乾卦和坤卦是六十四卦中的基本卦，但是咱认为既然易经主张[重阳轻阴、扶阳抑阴]，主张乾主动、坤配合，那咱就可以认为在易经中乾卦比坤卦重要，乾卦为主、坤卦为辅，因此咱说乾卦是六十四卦中的最基本卦。但是《金陵十二钗》这女儿经是主张[重阴轻阳、扶阴抑阳]的，在《金陵十二钗》《作者看来女儿比男人重要、母道比公道重要，在[太阳了]的情况下，尤其需要强调阴的可贵，需要为母道昭传，这才诞生出《石头记》这专门昭传母道的情理小说的，因此咱们要改变过去突出公道、忽略母道的旧思维，换成重视母道、反省公道的新思维，这样才能真正读懂红楼梦啊。

曾教授在这一集开头说: [乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟。可见是几千年来，我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，否则会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。]这些话很有道理，咱听了很受启发，咱就是不会调整自己，用红楼梦中的话来说就是[牛心]、不知随机应变，几十年来吃够了苦头，自从听了曾教授的讲解才[茅塞顿开]，是啊，做一个男人怎么能不随机应变呢?难道非要等[眼前无路]才[想回头]吗?但是咱这里也想发表一点自己对于易经这句话的看法，供大家参考。

“见群龙无首，吉。”是周文王说的，那么理解这些话也要结合周文王当时特殊的历史背景。周文王当时只是一个诸侯，他看到纣王昏暗无道，想推翻纣王的统治，被纣王有所觉察，就把他抓起来关在牢里。周文王于是想到用写易经的方法来隐晦地动员后代和人民推翻纣王统治，因此易经实际上是一本政治书。那么咱就想到用政治的眼光来看这句话，用暗示人民起来推翻纣王统治的意思来看这句话。周文王当时被抓起来的时候是[凶]，但天下却是[群龙有首]，即诸侯一个个都奉纣王为天子，这就叫[见群龙有首，凶]，如果能改变这种状况，那就要推翻纣王的统治，造成[群龙无首]的局面，周文王说，那时就[大吉大利]了。但是这样露骨的话不能直接写在纸上，于是周文王就用一句纣王不易觉察的卦辞来表示，这就是“见群龙无首，吉。”不知道大家同意不同意。