咱这样分析是有用意的，咱认为红楼梦作者写书时的处境也与周文王差不多，他也无法明言啊，如果写得太露骨，被乾隆皇帝及手下官员看出来，就要被焚坑了。因此他也用了一句隐晦的话来当红楼梦的卦辞，这就是[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》]再说白些，《金陵十二钗》一书实际上就是《女儿经解注》，曹雪芹就是当时的[曹文王]。

石呆子又拍掌笑道：“解得切，解得切！”你真不愧是曹雪芹的知情人啊！其实按太极有阴有阳的说法来看，[经]也应该有阴阳，《易经》就是[阳经]，《女儿经》就是[阴经]，有[阳经]就应该有[阴经]，有周文王就应该有[曹文王]，这跟有伏羲就有女娲是一个道理，[一阴一阳构成道]嘛。如今你我疯子呆子疯谈红楼梦呆解石头记，也就跟孔子为易经写易传是一回事呀。

红疯子:咱可不敢跟孔圣人比肩。但是谈起[乾卦六龙]，咱就想起了康熙诸皇子，那也是一群龙啊，是不是也适用于“见群龙有首，凶。”、“见群龙无首，吉。”呢?

石呆子一拍大腿:用得妙，康熙未死时就是[群龙有首]，康熙刚死时就是[群龙无首，雍正被[拥正]了，又成了[群龙有首]了，这吉凶也是相对的，对雍正父子吉的，对皇八子党就是凶，对李煦曹家也是凶，只要把康熙诸子看成龙、把争储争位看成[群龙争玉]就通了。说个你红疯子没有想到的事吧，作者为什么要给书中贾族的长房长子取名[贾敬]?就是告诉读者他是[假禁]啊。你红疯子不是说[秦可卿死封龙禁尉]是隐寓[秦可卿死封禁龙]吗? [贾敬]才是真正的[禁龙]，作者不敢写贾敬与尤氏爬灰，也不敢写贾母撞见亲大儿子与大孙媳爬灰，这才改写成贾珍与秦氏爬灰，改写成贾母不是贾敬的母亲、不是贾珍的祖母的，这都是为避免人们看出是[用史笔]，避免人们看出是影射康熙废允仍一事，避免文字狱焚坑的不得已之法啊。因此你这用[群龙]来比喻康熙诸子的看法非常符合实际，如果能看出书中贾母是[飞龙在天]、文字辈是[或跃在渊]，那就更通灵了。其实宝玉一生不就是[龙卦再见]吗?再说白些，[得玉就是龙、失玉就是虫]，贾宝玉得玉就[飞龙在天]、甄宝玉失玉就[或跃在渊]，还有什么不理解的吗?

红疯子:原来如此，咱还为如何用[解读乾卦]来疯谈红楼梦在发愁呢，这一来开窍了，就是书中贾母跟王夫人凤姐这些女人不好用龙来比喻，还请点拨一二。

石呆子:这有何难的?作者不敢直接写龙，于是就借凤来喻龙呗。[真真国]是个女儿国，当然尽是凤了，但真真得假，也就是说女儿国是假的，男人国才是真的，作者写女人是假的，借女人写男人才是真的，你就把书中贾母跟王夫人凤姐这些女人当男人看，把凤当龙来评好了。但是你前面评康熙诸子这些龙还没有评完呢，我对这些很感兴趣，先把康熙诸子这些龙评评看。

红疯子:那么咱就信着伶口俐舌胡扳乱扯好了。咱认为康熙在世时就是[群龙有首]的状态，这对于皇太子皇长子皇八子等暗地里诅咒康熙的龙来讲当然是凶，因为他们就盼望[群龙无首]，好让他们这些龙跃登龙座嘛，但是对曹家宝玉这些小猢狲来说还是吉，因为他们可以大树底下好乘凉，只要康熙这大树不倒，就是连遭疾病都不怕，因为自有女人[生生不息]嘛，老子死了还有儿子，儿子死了还有孙子，怕什么?可见对于曹家来说天灾不能算天塌，只有天子死了才能算天塌呀。

再看康熙生的这些儿子。康熙不象曹寅有绝嗣之忧，他是[榴花开处照宫闱，三春争及初春景，]是多子多祸，是个个儿子都争当太子。允仍也是[生逢其时]，一生下来就被立为太子，但是按易经的观念看就不是好事了，因为他没有经过[潜][现][惕][跃]四个过程的煅炼嘛，当然不能算真龙了。咱认为古代帝王只有开国皇帝称得上[真龙]，因为他们都是经过[潜][现][惕][跃]四个过程的反复煅炼才[飞龙在天]的，而他们的儿孙都是靠老皇帝的扶持才[飞龙在天]的，就是经过一些煅炼，也没有群龙跟他争位，因为群龙都被老龙打得[或跃在渊]了，只容他一条龙在跃登龙座，当然很容易了，这就是[假龙]，称不上[真龙]的，咱们历朝历代就是[假龙]太多、 [真龙]太少了，如果早听周文王一句话，“见群龙无首，吉。”让群龙争首，争出来的就是真龙了，只要是真龙，为什么不能为首呢?为什么要让允仍这没经过煅炼的假龙当天子呢?这样当然会出现 “群龙争首”的凶卦了。扯远了，回头还说允仍这假龙，他意识不到自己还是假龙，又经受了[受命于天]的教育，以为自己就是天生的真龙了，就等康熙这真龙快快死了，偏偏康熙是个[老不死]的真龙，允仍虽然生逢其时、已命为龙，可惜迟迟不到跃登龙座的时机呀，这跟他受的[龙]的教育相差太远了，他只受过[飞龙在天]的教育，没有受过[潜][现][惕][跃]的教育，没有经过[潜][现][惕][跃]四个过程的反复煅炼，当然捺不住[龙]性了?当然要与康熙这老龙[龙战]起来了?当然会造成索额图凌普这些[宝珠瑞珠]的悲剧了?

再说康熙这[亢龙]，咱几千年来的历史教训就是[亢龙无悔]。怎么能立一个刚生下来的孩子当太子呢? [真龙]是煅炼出来的，不是生下来的，没有经过[潜] [现][惕][跃]四个过程的反复煅炼，怎么能[飞龙在天]呢?再说[天无二日、人无二龙]，早早地立一个[真龙]，这不是给自己找一个竞争者、树一个对立面吗?更重要的是，人必须先学会做牛马，然后才可以学做龙，你把允仍早早地定为[小龙]、早早地就叫老师用做龙的一套来教育他，却从来不教他如何做牛马，还有他只学了 [飞]，却没学过[潜][现][惕][跃]，这样怎么会[用九]呢?这不是一条[瘸龙]吗?当然飞不起来了。还有一点，在咱看来康熙诸子就是一群龙，如果这群龙[无首]，就是[吉]，这群龙[有首]，就是[凶]，说明白些，如果康熙不指定这一群龙中哪一个是头，就大吉大利，如果指定哪一个是头，就大凶，因为这一群龙会打起来的，如果康熙护住指定的头龙，有些小龙就会中了邪似的象贾环那样害头龙，就会中了邪似的象贾赦那样骂康熙偏心，这样一来康熙不是陷入了[龙战]之中了吗?不是把自己摆在与儿子们 [正不容邪，邪复妒正，两不相下，既不能消，又不能让，必至搏击掀发]的虎兕状态了吗?这不是造成争储争位风波的根源吗?

如今的人都只知道怪允仍不争气，只知道怪皇长子皇三子皇八子等人有野心，不知道怪几千年的传承制度有缺陷，不知道怪康熙不懂“见群龙无首，吉。”不知道怪康熙处理立储问题的失策，更不知道[真龙]是争出来的、而不是生出来的这最浅显的道理，还拿康雍间的争储争位闹剧当宫闱秘史来称奇道妙、喜悦检读，这不是[拘拘于朝代年纪，不取其事体情理]又是什么?俗话说[龙生九子不象龙]，不经过[吾十有五志于学，三十而立]的检验，你怎么知道允仍能当皇帝呢?而且一个人生下来就知道自己注定能[飞龙在天]了，这对他的成长有好处吗?父母教训不了他，师友规劝不了他，惯得他比书中宝玉骄横百倍，成为薛蟠那样的[蟠龙]，这种人当然不成器了，迟早得废掉。

话又说回来了，[福兮祸所伏，祸兮福所倚]，允仍的两次被废是坏事也是好事，它使康熙看清了诸子中谁最适合当皇帝，看出了还是“见群龙无首，吉。”，终于下决心不立太子、留下悬念，好驾驭诸子和群臣，至于会不会发生[将朕身置乾清宫上，尔等执刃争夺之事]，完全看自己的操控能力了，只要自己神志清醒，谁敢改诏篡位?那不是找死吗?这一点居然连史学家都看不出来，还要[小心考证]，弄得流言家当宫闱秘事[大胆发挥]，真正有辱斯文啊！还是雍正皇帝有办法，他想了个[秘密立储]的好主意，既解决了继承人的问题，又留下了悬念和更改的余地，不愧是真正的[潜龙]啊。二十年的争储风波证明了“见群龙无首，吉。”六十年的乾隆盛世也证明了雍正皇帝最具[真龙]潜质，同时也证明了书中的王夫人应该[拥正]，证明了贾宝玉幸亏有这样一个好母亲，否则做不好宝皇帝，说明王夫人这[拥正]决策金玉良缘还是比贾母有眼光啊。胡乱说这些，让大家见笑。