| [吾十有五而志于学]对应[学而时习之，不亦悦乎]，说明学习不但要经常复习，而且要注意运用，在生活中养成习惯，才会喜悦，这一点咱就深有体会，咱少年上学时就不死记硬背，而是养成习惯，所以从不把学习当苦差，反而觉得很快乐，其实学习也是[一阴一阳之谓道]，不光要学习书本知识，而且要把这些书本知识运用到生活实践和学习实践中去，才能加深理解、形成习惯，这样才会体验到学习的乐趣，咱学习红楼梦就是[学而时习之，不亦悦乎]，学的过程中不断对照后面的正文内容重温前五回有关章节，这样就能看出其中奥妙，就会[不亦悦乎]; [三十而立]对应[有朋自远方来，不亦乐乎]，这一条咱学得不好，没有什么朋友，但是咱体会到[三十成家立业]的重要，只有娶了妻子、生了孩子、有了后备力量，才能放手去奋斗啊，因为要奋斗就需要有后方支援，要奋斗就会有牺牲，娶了妻子就有了帮手，建立了家庭就有了根据地，有了孩子就可防止万一自己牺牲断了后代，因此人必须先成家立业再努力奋斗，才无后顾之忧，咱就是在三十岁之前娶妻生女，才有了坚强的支撑的，才好专心写红的; [四十而不惑]对应[人不知而不愠]，咱也有体会，咱四十时确实在红楼梦上[不惑]了，开始创作《疯谈鬼话词》了，可很多人都不知道咱、不理解咱，那是很自然的事，咱也不生气，只要自己不疑惑就好了，别人怎么看咱，不关咱的事，咱就是在这种心态支持下，才逐步深入红学领域的; [五十而知天命]对应[发愤忘食]，对于咱就是[发愤忘赚钱]，咱为了发愤攻红学，放弃了赚钱的工作和机会，早早退下来专门[疯谈红楼梦]，而且真到了[发愤忘食]的程度，甚至还到了[奋不顾身]的程度，这是没有人能体会到的，连妻子女儿都不支持，亲戚朋友都反对，要不是咱得到曾教授这几句话的鼓励，还真不容易坚持下来呢，曾教授说:[当你知道这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候就不能再犹豫了。]说得多好啊，咱能找到[疯谈红楼梦]这一辈子要做的事，是前世修来的机遇，咱当然要全心全意地做到底了; [六十而耳顺]对应[乐以忘忧]，咱的体会更多，眼看自己快六十了，[疯谈红楼梦]也进行到尾声了，咱当然很快乐了，当然忘记了忧虑了，曾教授说:[乐以忘忧就是把所有忧愁都当作乐趣，这件事对别人是忧愁，对于我来讲是没有的，因为这是我要做的事，别人看着很辛苦，那是他的事，一个人工作中还有忧、还有虑、还有惧，还有很多阻碍，就表示他还没有发愤忘食、还没有全心以赴嘛，一个人找到你要做的事，你会忘记了辛苦，这只是初步，会有很多人打击你、在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧，所有的事情如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我看来就是一种乐趣，接受挑战，如果有具体的目标，它本身就是一种乐趣，如果没有具体的目标，那就是招人讨厌嘛，完全不一样的东西，，这才是易经有阴有阳的一种变化。]这一席话就象是针对咱说的，咱在研究红楼梦的过程中就充满[忧惧]，就是[会有很多人打击你、在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，]咱也曾[忘记了辛苦]，但是还不行，妻子女儿都来劝阻，甚至连周围的人都[侧目而视]，真到了[百口嘲谤，万目睚眦。]的地步， [一个人要做自己想做的事怎么这么难啊！?] 咱这才体会到要[把所有忧愁都当作乐趣]是多么不容易了，当所有的人都认为这是忧虑的时候，你如果还把它当作乐趣，大家就认为你是疯子，咱就是在这种情况下被人称为[红疯子]的。
石呆子叹了一口气:唉！你还是层次不高啊。一个人要想做一件对人类有意义的事容易吗?你这一点小忧虑算什么?红楼梦作者当初的忧愁要大过你百倍千倍，他连饭都吃不饱，连衣都穿不暖，还要想方设法逃避文字狱焚坑，还要应付亲友的责难和[因命删去]，不但没有丝毫乐趣，而且被忧愤压得[暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来]，他能够悟出《好了歌解注》，能够写出《金陵十二钗》，一是因为有好裙钗的拼命支撑，二是因为有对广大女儿悲剧昭传的责任感，三是因为有对天道不公的忧愤，这才坚持下来的。如果说这也叫乐趣，那就是人类最崇高的乐趣了，象那些[贪淫恋色、好货寻愁]和只知[糊口谋衣]的人是体会不到的。你如果觉得你充满忧虑，没有乐趣可言，说明你还没有到达[天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为]的境界，还需要继续努力呀。
红疯子:你以为咱真的觉得没有乐趣吗?以咱一个高中生的水平，能够把红楼梦的神传下去，这是超乎自己天命的事，怎么会没有乐趣呢?相反咱是[乐此不疲]，只是对人们不理解咱非常忧郁罢了，尤其是得不到女性的理解，还被她们嘲弄，这是最郁闷的事，当然乐不起来了。《石头记》第五回中警幻道：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。 ‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”这不光说的贾宝玉，咱也以此自诩啊，怎么贾宝玉可为闺阁良友，咱就不行呢?难道如今的女儿们竟没有二百几十年前的女儿们聪明?
石呆子:是你自己太高洁了，所以她们才避而远之，[太高人愈妒，过洁世同嫌]嘛。再说书中的女儿也是经作者高度艺术化了的形象，生活中的女性不可能有这么聪慧完美的，你们看薛宝钗就象世外高人一样，十四五岁的女孩子不可能这么通灵的，这是作者的艺术手法，你也不要被作者瞒蔽了。现实中的女儿任其聪慧，怎似男人?女性染色体只有几万个基因，男人的染色体却有一百零几万个基因，女性当然不及男人聪颖了，如果女人比男人聪颖，她们就不肯[为男人作嫁衣裳]了，这是造物主当初就按排好了的。正如女人虽然会做饭，好的厨师一定是男的，女人虽然会做衣裳，好的裁缝一定是男的是一个意思，女人是不可能想到为自己昭传的，还是需要男人来为她们昭传啊。
红疯子:虽如此说，咱还是为她们不知自保、只知保丈夫保孩子感到不可思议啊，保护女人和孩子是男人的责任嘛，怎么能让男人去糟蹋女人和孩子，自己却为保护孩子死扛呢?男人管变异、管进攻，女人管遗传、管防守不错，传不下去就传那个、守不住就退一步嘛，何必死守不退呢?都是这[利永贞]的母道害死了女性，男人已经不忠了，女人为什么还要守贞呢?这不是存心让她们遭悲剧吗?再一个如今咱既然肯替她们昭传，她们就该引咱为良友啊，怎么还嘲讽咱呢?女人真糊涂啊。
石呆子:是女人糊涂还是你自己糊涂?女人作为弱势不这样又能怎么办?她们不为孩子作牺牲，下一代就完了，人类就绝种了，这是人类最后一道防线，她们能退吗?天生的母性就注定她们不会退，只能为孩子拼命撑天补天，你说了也改变不了这天性的，还是昭传出来让男人看了早些[了]结那些争斗，女人和孩子才能[好]啊。我看你忧愤太多，还是不要[杞人忧天]，先把自己的事做好吧。
红疯子被他说得哑口无言，细想自己也确实多虑了，还是把疯谈进行到底为好，于是疯谈下一句: 这[七十而从心所欲，不逾矩]与[不知老之将至]是相对应的，曾教授说:[一个人怎么做都很自在，都没有苦恼，都不觉得自己老了，身体可以老，心态永远年轻]，这句话对咱也是个鼓舞。眼看着咱的身体要老了，但是有了为母道昭传这明确的人生目标，能够完成千篇疯谈呆解的大事，咱觉得越活越有乐趣、越活越年轻。想想自己也有红楼梦作者那样的补天之志，也是自小在女人圈里长大，也有个正而八经的父亲、把他当宝贝的母亲、夭折的哥哥、坎坷的四个姐姐、跟袭人一样贤惠的老婆、粉妆玉琢的女儿，平日自已也是潦倒不通庶务，被人百口嘲谤万目睚毗，能够与红楼梦作者心心相通，能够为红楼梦的昭明做成这么一件大事，觉得不虚此生，真正到了七十的时候，估计也能够做到[不知老之将至]了，即使不能[从心所欲]，又夫复何憾呢？
有人要说咱是把孔子的[从心所欲]与常人的[随心所欲]混为一谈了，孔子的心是仁爱之心，他是从仁爱出发来做想做的事情，都是做的好事，当然会[不逾矩]了，而常人的心是利名之心，是从个人的私欲出发来做想做的事情，是做的坏事，当然会[逾矩]了，不知你红疯子是不是没有满足利名心，就愤恨规矩太多，不能[随心所欲]了呢?这就是想抓咱的小把柄了，咱也是从仁爱之心出发来做疯谈的，但是现在不能[从心所欲]地站在一个稍高些的平台上讲红，觉得规矩太难逾越了，这种心情也不能有吗?想想女性充满母爱之心来做做不完做不了的事情，还要给她们订立种种规矩，稍有违反就说[恶有恶报]，而男人却毫无羞耻之心，胡作乱为，根本不守规矩，却不见什么报应，即使真有报应，也是姗姗来迟地落到他们的女人和孩子头上，女人还要拼命把孩子的劫难拉在自己身上，这能叫咱不忧愤吗? |
