再拿宝钗这第五爻来说，对应的是曹荣的遗孀马氏，她对曹荣遗腹子的爱更是最伟大的母爱。说这话很多人也不以为然，还说宝钗也是一心想当宝二奶奶的奸雄，其实咱在前面早就疯谈过了，她就相当于曹门的穆桂英，不但是曹荣最合适的妻子，更是曹荣遗腹子最难得的好母亲。在曹荣要应付上上下下里里外外复杂局面的情况下，只有她能代曹荣应付这些复杂局面。请大家想想，曹荣假如也象书中宝玉一样[在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，]没有一个象宝钗这样的[情性贤淑，深明礼义]的夫人做内助，只有一个象黛玉这样的娇夫人，他[禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。]这样上能应付朝廷、外能应付社会、内能应付各房倾轧、下能应付这些刁奴吗？可见王夫人的抉择是正确的，不能由着[乖僻邪谬不近人情]的宝玉性子来的，否则贾政这一房就要在政赦之争、嫡庶之争中输掉了。

再说宝玉若象甄士隐这样出家后宝钗的母道，这就更显其难能可贵了，若是如书中李纨那样做个怃养遗腹子的富孀，那倒没有什么值得昭传的，因为没遭大祸、还有依恃、可以维持锦衣纨裤饫甘餍肥的日子嘛，但是如果遭塌天大祸打击就不得了了，她不但从[锦衣纨裤饫甘餍肥] 瞬息间坠落到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]中，而且要担当抚养十四岁遗腹子的责任啊，可怜她这样一个肩不能挑担、手不能提篮的娇寡妇，没有任何富贵亲朋的资助，还要做出这没米的饭来养活十几岁的儿子，偏偏遗腹子是个[乖僻邪谬不近人情]的少年公子，不是象贾芸那样经得起摔打的穷孩子，他不但不能帮寡母分忧，还会给寡母添乱，这是多么艰难的日子啊。如果仅仅是糊口谋衣还罢了，偏偏遗腹子又是个[聪俊灵秀在万万人之上]的[正邪两赋之人]，不但不能在社会上正常糊口谋衣，还要立志著书立传，这就更加重寡母的生活负担了。在那个社会没有稳定的收入来源，还要在家埋头著书立说，而且著的这书立的这说都是触犯朝廷、社会、家庭大忌讳的，根本不能指望象著野史小说、言情小说、风月笔墨那样能靠卖书来赚钱养活家庭，更不能求名得利发大财，倒很有可能触犯文字狱而惹出大祸，一般的女人是决不会让儿子干这种呆事的，作为一个无助的寡妇更不肯支持独生子干这种傻事，只有具备[停机德]的女高人、通人、哲人才有这种眼光和能力，下决心鼓励并支持《石头记》作者完成这[补天伟业]呀。从《石头记》的成书过程也可以看出来，作者一开始并没有立下补天宏愿，他只是想著一部批评才子佳人言情小说、批判风月笔墨、挽救青少年的情理小说，并且初具雏形，还题其名曰《风月宝鉴》，况且他在皇家曹家二十年风云中的经历有限，记事得从康熙末年才开始，根本没见过自己的父亲曹荣，更别提曹寅了，而且抄家前几年康熙就死了、雍正敦上台了、李煦就倒了，他十三四岁时根本就不可能有书中宝玉[荒疏学业]的机会，更不可能有书中宝玉[沉湎情事]的机会。这样大家就知道必须要有象宝钗这样的寡母向他提供其生父[荒疏学业沉湎情事]]的生活素材，就不可能有书中宝玉的活生生形象。这还不包括宝钗生活原型之母道对《石头记》创作宗旨的贡献，如果没有这女性高人、通人、哲人对作者思想境界的教育启迪，作者就只能停留在创作《风月宝鉴》以批评才子佳人言情小说、批判风月笔墨、挽救青少年的初级阶段，不可能对曹家兴盛败落作出如此深刻的反省，也不可能对康雍二十年争储争位风波作出如此深邃的剖析，更不可能对几千年来的女子悲剧作出如此深切的总结。正因为这女娲亲身经历过曹家二十年兴衰，对康雍二十年争储争位风波有洞若观火的反思，对几千年来的女子悲剧有极其深刻的体会，才培育出作者这样的罕见英才，才帮助作者写出这天下唯一情理小说，才催促作者最终完成这红楼梦的创作过程的。大家应该能想象得到，创作这《石头记》一书需要多高的智慧、多难的经历、多少的精力、多大的毅力、多么难以想象的磨炼啊，宝钗的生活原型就是活生生的女娲，作者本人就是这女娲炼出来的补天石，《石头记》一书就是他母子二人共同炼出来的[字迹分明，编述历历的一块大石] 。作者从不认为《石头记》是自己一个人所独创，一则确实是历朝历代宝玉[历尽离合悲欢炎凉世态的一段段故事]的化身，二则确实是几千年正邪之争的忠实记录，三则确实是历代女娲撑天补天故事的精彩概括，四则确实是普天之下过去未来所有女子悲剧的血泪总结，五则确实是普天之下过去未来所有须眉浊物的短处大揭露，六则确实是古往今来真情真理的真阐释，这些都是[公子红妆的白骨如山]堆积成的经验教训，作者只是[从头至尾抄录回来，于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回]罢了，你们肉眼凡胎，悟不出其中妙味，那就怪不得作者本人了。

这五层阴爻托起宝玉一个阳爻，五个母道全为了作者父子这一个公道，可见宝玉的珍贵、作者父子的重要，在皇家关系到朝代的顺利更迭、关系到正方能不能打败邪方、关系到夺得还是失去传国玉玺、关系到宝亲王是步允仍后尘还是准备做宝皇帝;在贾家关系到政房能不能打败赦房和偏房、关系到会不会失去通灵玉、关系到宝玉是步贾珍后尘还是宝钗准备做六十年宝二奶奶;在曹家关系到偌大家业能不能传下来、关系到曹寅一房会不会断子绝孙。因此这五个母性是义无反顾地拼命撑天补天，宁肯牺牲自己，也要让这个阳爻阳起来、让作者父子这唯一的种子传承下去，这就是五个母性值得作者昭传的主要原因。

但是这个阳爻能不能阳起来不取决于五个母性的意志，而取决于天会不会塌下来，天若塌下来，这五个母性也撑不住、补不了，而且会造成她们自己的悲剧，但是她们决不退缩，为了她们这唯一的希望，除了已过世的第一爻以外，只好硬挺着承受天灾人祸的打击，其经历真是可歌可泣呀。以曹家事为例，首先是曹寅病死这第一次天灾打击，然后是曹荣病死这第二次天灾打击，两次天灾把这五个母性打得心力交瘁，她们急切地盼望这[今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常]的宝贝能赶快长大、娶亲生子，摆脱曹家的传承危机。这种心理是每个读《红楼梦》的人都需要特别牢记的，是《石头记》一书最重要的特殊性，这五个母性之所以小心翼翼地保护着这个男孩子，肯为他做任何牺牲，都是因为这特殊性，所以咱说她们都是从母性出发，都是在践行母道。这两次天灾不但打不垮她们的母道，反而更激发出她们的母性，更珍惜这[今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常]的宝贝，更促使她们甘愿做这男孩子的女娲，但是大家也要看到这五个母性之所以能顶住天灾打击，没有康熙的撑腰、没有李煦的帮助是不行的，也就是说这男孩子是仗的有依恃，如果失去康熙象征的传国玉玺的依恃，单靠这五个母性也托不起这宝贝，[有玉才是宝]，这就是书中贾宝玉之所以要写成[衔玉而诞]的根本原因。这样一来也决定了全书[成亦玉、败亦玉，母道托不住天将降大祸的宝贝]的悲剧格局，一旦因为争玉发生塌天大祸，五个母性不但保不住这个宝贝，而且还跟着她们的宝贝一起坠入深渊，正所谓[是那正邪两赋而来一路之人]，这些都是天塌下来造成的悲剧，也是母道竭力承受公道的惨剧，从中就可以悟出[一阴一阳之谓道]的道理。咱把这个惨剧比作一个[中]字，这宝贝就是中间一竖，五个母性都是拼命拯救宝贝的[可卿]，当这宝贝在五个母性的拱托中诞生长大时，结她们带来唯一的希望，这也是她们肯竭尽母道的动力所在，母性的伟大，就在于拼命力保[子子孙孙]延续下去，母道的伟大，也在于拼命拱托人类的希望，当这希望可能破灭时，母性会迸发出难以估量的努力，拼命拉住这宝贝不让他坠入深渊，可是天是无情的，强大的公道更是可怕的，它会无情地把这宝贝打入十八层地狱，在这过程中母道会拼命拉扯着她们的宝贝、不让它掉多深，会跟宝贝一起承受天大的压力，会把自己所有的能量输送给这宝贝，这宝贝会象[中]字的中间一竖一样，先是在五个母性构成的怀抱里逐步成长，刚刚冒出一点头来，就被塌天大祸从天堂砸下地狱，还带累这四层阴爻被砸穿，给这四个母性造成天大的灾难，就这样这些母性也没有放弃拯救宝贝的努力，她们甘做宝贝的垫脚石，其苦难经历最后化为宝贝的大地母亲，使宝贝获得了无穷的智慧和力量，终于孕育出《石头记》这部伟大作品，这《石头记》一书也象[中]字的中间一竖一样，经过这地狱的沉沦，经过阴爻的哺育，象一个阳爻一样，又从地底下重新长上来了，如今该到了重见天日的时候了，[阴极成阳]嘛，否则不成其为[中]字了。