新生命主要继承的男人基因，首先是男人的后代，它的成长代表了这个男人基因的扩张，要遭受到方方面面的打压，没有这个男人的扶助、光靠女人是不行的，而且生命的传承不是单纯的基因传承，还有生存本领和智慧经验的传承，男人只有把自己的生存本领和智慧经验都传给了下一代、帮助下一代在社会上站稳了脚跟、亲眼看着下一代开始延续再下一代，这才算完成了新生命的全过程。这一点《石头记》作者太有体会了，他的生父就是把延续新生命的全部责任都推给了他的祖母母亲，才造成他自己的坎坷人生的，才造成他祖母母亲的悲剧的，才造成曹寅一门血脉中断的惨剧的。这一点几句话也说不清，且搁在一边，咱们来分析分析潘又安是如何对新生命不负责任的。首先这[小儿戏言，订下将来不娶不嫁。常时司棋回家时，二人眉来眼去，旧情不忘，又生怕父母不从]就种下了祸根，为什么不征求父母同意、走明媒正娶的光明大道呢？如果是以传承新生命为主、享受性愉悦为辅，就不会走私下幽会的邪门歪道了，正因为潘又安只顾追求性愉悦、根本不考虑保护女人和孩子的责任，再加上司棋也不慎重不检点，才[二人便设法彼此里外买嘱园内老婆子们留门看道，今日趁乱方初次入港。虽未成双，却也海誓山盟，私传表记，已有无限风情了。忽被鸳鸯惊散]的，这都是年轻人不懂事、受言情小说风月笔墨蛊惑造成的恶果啊。此时潘又安如果赶紧[亡羊补牢]、托父母正式提亲娶亲，司棋还有避免丑剧的可能，偏偏他是个极端自私不敢承担责任的胆小鬼，赶快[穿花度柳，从角门出去了]，而且还[竟逃走了，三四天没归家。]这样的男孩子值得爱吗?连司棋都知道：“纵是闹了出来，也该死在一处。他自为是男人，先就走了，可见是个没情意的。”续作者却把潘又安当男祝英台来吹捧，实在是太抬举这些[须眉浊物]了，象这种不敢承担责任、只顾追求性刺激的胆小鬼能成为男祝英台吗?要能成为男祝英台，当初被鸳鸯一惊散、回家就不会逃走、而成了梁山伯了，还等到续书来吹捧?

咱猜续作者的意思就是要扭转原作的倾向，原作把司棋潘又安说坏了，续作偏要让他俩改好，以证明世道并不象原作写的那么坏、大房那边的人也不象原作写的那么邪、林黛玉也不象原作写的那么好、宝玉更不象原作写的那么聪明……总之是[读前八十回，反其意而续之]啊。

石呆子:你说得太极端了，续作虽然不同意原作的一些写法，但大体还是想照原作套路续完全书，这样才能完成续书和发行的任务，至于书中有很多与原作不合拍的地方，那也是仁者见仁、智者见智，他俩也有坚持[走自己路、让别人说去吧]的自由嘛。

红疯子:你总是拿[仁者见仁、智者见智]替续作辩解，为什么不说[续作者见仁、原作者见智]呢?咱们只有先取原作之智，在取了原作之智之后再取续作之仁，如果原作与续作之仁互相对立互相冲突，咱们还坚持[仁者见仁、智者见智]，岂不是要看了续书就取其仁、看了原书就取其智吗?那《石头记》一书到底是仁、还是智呢?现在的人都只看到续书之仁，却看不到原书之智了，这不是被续书之仁耽误了取原书之智吗?原来续作者是想用续书之[仁]取代原书之[智]，把读者都教育成仁者、不启迪成智者啊。

石呆子:你还是太死板了，难道就不会阳为仁者、阴为智者、仁智兼备?

红疯子:通了！咱过去吃亏就在把仁和智对立起来看，看样子以后还是要求仁才能得智，续作帮咱求仁，是该学学他俩啊。反正原作已经说司棋[又添了一层气。 次日便觉心内不快，百般支持不住，一头睡倒，恹恹的成了大病]了，谅被逐出大观园后也活不了多长时间，而潘又安这一走要发了财回来没个三五年是不够的，等他回来司棋早就死了，何况他根本不敢回来呢？

再下去谈[玩母珠贾政参聚散]，这看上去是写大家一起赏鉴珠宝，实际上是续作者借此要读者参透贾府后来的分离聚散啊。看看冯紫英来拜会贾政的情节，这本身就与原作不合，冯紫英是与宝玉薛蟠贾琏一辈的少爷公子哥儿，怎么可能与老一辈的贾政贾赦搅和到一块儿呢？且不说前八十回的贾政实际上不存在，就是这来推销珠宝也不象前八十回里的冯紫英所为，前八十回里的冯紫英跟宝玉薛蟠贾琏在一起都是斗鸡走马、吃喝玩乐，谁见他做过商人呢？而且所说的四件东西也不是洋货，可见续作者只顾按自己的续作思路来创作情节，全不顾原作的已有形象和思路，甚至不顾一些生活常识，续得不象啊。再说所谓的[母珠聚散]，也不过是[小珠子儿都滚到大珠子身边，把这颗大珠子抬高了，小珠子都粘在大珠上。]这件东西所寓含的事体情理最多是[贾母在世时儿孙们都围拢着把她抬起来，她一死这些儿孙就都散了]，这也是大族人家的正常现象，谈不上有什么多深刻的寓意，更不能与[树倒猢狲散]、[食尽鸟投林]、[月满则亏、水满则溢、登高必跌重]这些著名格言相比肩，这些格言寓意着天下[大族人家]和[国]都必散必亡，而续书这里只是说母亲在弟兄聚、母亲死则弟兄散，完全回避了贾族会不会败落的问题，这象是值得大家深思的大道理吗?倒象是不想让大家深思原作那些真情理了。

再说贾政凤姐贾琏都在四件洋货的推俏面前哭穷，甚至连贾赦这喜欢买古扇子的阔大老爷都说“我们家里也比不得从前了，这回儿也不过是个空门面。”难道贾府不是[贾不假，白玉为堂金作马]了?还是续作者不同意形容贾府为[白玉为堂金作马]?这是想不想为贾族护短的大问题，不是交代贾府[如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了]的小问题。续作者分明是想说[贾府如今安富尊荣者少了，运筹谋画者多了，日用排场费用能将就省俭了]，凤姐还提议[象咱们这种人家，必得置些不动摇的根基才好：或是祭地，或是义庄，再置些坟屋。往后子孙遇见不得意的事，还是点儿底子，不至一败涂地。]甚至连最喜欢摆阔的大老爷都知道[将就省俭了]，这样[善者修缘，恶者悔祸]的大族人家怎么能不[兰桂齐芳，家道复初]呢?续作者维护贾族[仙寿恒昌]的迫切心情真是处处溢于言表啊，连第十三回的[魂托贾家后事]都想到了，咱们要再不挽贾族危难于既倒，就要辜负续作者[续绝世]的苦心了。

石呆子:你这疯子什么时候学会反话正说了?从小处讲，续作者不愿贾族就此败落也是常情，哪个家族愿意败落?就是原作者也不愿曹家败落嘛，只是原作者是从上层从自身找原因、续作者只是从下层找原因的区别罢了。续作者既不肯从上层又不肯从自身找原因，当然只好把责任推在下层奴才身上了，一旦整顿好下层奴才，又注意了自身修养，上层再一施恩，贾族当然可以再度复兴了，这也是当时社会写小说唯一正确的迭择，如果原作不用假话鬼话掩饰，真象你红疯子这样直接深论到朝纲、真象你红疯子这样拼命揭贾族的内忧，《石头记》一书早就被焚坑了，程高也不敢续书刻印出版了，这是当时的乾隆盛世决定的，你这些话最早也要放在一百年前说才行，在二百几十年前，当时的读者还不得不承认程高这样续得对，这才叫实事求是嘛。

红疯子：本回末尾还提到了贾蓉续妻胡氏和贾雨村升官，咱认为这也是续作者[画蛇添足]，贾蓉根本用不着续妻，因为[秦可卿死封龙禁尉]或 [秦可卿淫丧天香楼]的事本来就是假的，是原作者为了隐寓皇家事故意杜撰的，原作者就是因为要故意露出这个破绽，才在第七十六回交代 [蓉妻]而不写贾蓉何时续弦的，这就是要读者[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体情节哉]啊。续作者没有领会原作这个意思，还当原作真的忘记交代贾蓉何时续弦、续妻是何姓氏了，因此在这里借冯紫英和贾政的对话补上这一件事，这等于说原作者的破绽是他发现的、弥补的，这不是[画蛇添足]吗？再说冯紫英是贾府外面的男世交，贾蓉有必要跟他[提到续娶的媳妇远不及头里那位秦氏奶奶了]吗？他有必要跟贾蓉的堂堂房叔祖父提到续娶的侄孙媳妇吗？须知从前的社会交往极重视[男女之大防]、[不触犯对方家中隐私]的，即使真有[续娶的媳妇远不及头里那位秦氏奶奶]这件事，冯紫英也不应该向贾政提起，这说明续作者真是[画虎不成、反类其犬]啊。再说[贾雨村升官]，在前八十回里已经升到[补授大司马，协理军机、参赞朝政]了，还能升到哪里去？再升是不是做宰相？咱猜续作者是为了撇清贾政与贾雨村的关系，故意找这个借口让贾政来说这一篇话，一则显得贾政迂拙、不识坏人，二则显得贾雨村升迁与贾政没有关系，三则显得贾雨村是从冷子兴处得知的贾族宗谱信息，贾政被他欺瞒了，四则怕咱这样的读者追问，还特意加了[为着一件事降了三级]几个字，五则还扯上贾雨村与甄士隐交往的旧事，似乎贾政又非常了解贾雨村的底细，六则说贾雨村[几年间，门子也会钻了]，似乎他的升黜与自己这‘护官符’无关，都是他自己[钻门子]的结果。续作者将这些罗嗦复杂的信息统统交由贾政来发布，似乎告诉读者他非常了解前八十回里贾雨村的底细，实际上恰恰说明他根本不懂[假作真时真亦假，无为有处有还无]是什么意思，《石头记》一书中的“甄士隐” “贾雨村”是原作者根据全书总构思需要杜撰出来的假角色，用得着剧中另一个假角色介绍他俩的来历吗?照写作常识论，贾政根本不应该扯到贾雨村与甄士隐交往的事，更不应该扯到贾雨村的夫人不是正配、原来是甄士隐家的丫头，这种让贾政揭穿雨村老底的写法不光暴露了贾雨村的奸雄嘴脸、而且更暴露了贾政自己的愚拙无知，这不是让贾政自己打自己耳光吗?太莫名其妙了。