几千年来的共颛大祸造就了无数大大小小的女娲，象吕后、武则天、孝庄太后等就是其中的皎皎者，只是人们都只看到她们后来骑在男人头上作威作福的一面，看不到她们开始挺身撑天补天的另一面罢了，如果一开始男人不是象共工颛顸那样争得天塌地陷、不是象贾珍贾琏这样只知荒淫无度，吕后武则天用得着争当娲皇吗?她们的丈夫儿子若是秦皇汉武唐宗宋祖，轮得到她们当娲皇吗?这都是男人无能，女人才不得不挺身而上的呀。你们看孝庄太后，当初皇太极驾崩时如果不在多尔衮与多铎之间拉圆场，满族上层势力就会发生火并，就会失去入主中原的良机，后来如果不拉拢多尔衮，顺治皇帝就可能被摄政王换掉，顺治皇帝病死时她如果不挺身而出，少年康熙就坐不稳龙椅，康熙除鳌拜平三藩时她如果不全力支持，大清就可能不保，这样的女娲不值得昭传吗?再说曹家的孙氏，没有她对幼年康熙的精心呵护，尤其是对出天花的康熙的精心呵护，就不会有后来的康熙大帝，此时的孙氏当然也是幼年康熙的女娲了，接着曹家就仗着孙氏得到了康熙的宠信，孙氏也成了曹寅、曹荣、曹荣遗腹子这祖孙三代的女娲，孙氏死后李氏又成了曹荣遗腹子的女娲，李氏死后马氏更成了曹荣遗腹子唯一的女娲，这些看上去仅仅是母爱的本能体现，但是一想到那些男人不但不尽保护妇女儿童的责任，而且斗得天塌地陷、给女人和孩子造成无休止的灾祸、给做母亲的保护孩子增加了无法承受的困难，可是这种人祸下女人们还是拼命替孩子撑起一片天、补弥一片天，这伟大的精神足以惊天地、愧男人啊！你们为什么不站在怜惜女人和孩子的立场上愤怒揭斥那些蠢男人呢?
这些话我在前面已经说过了，如今再拿出来罗嗦，是因为如今的人总是怪凤姐给贾家造成了抄家大祸，似乎凤姐才是贾家主要的罪人，珍琏蟠倒成了受泼妇连累的[可教育子弟]了，这符合石头记的创作原旨吗?拿凤姐所做的破坏人家婚姻、逼死尤二姐几件坏事来看，这在贾府作为[护官符]的盛世里根本不成其为罪行，贾政就故意叫贾雨村包庇薛蟠打死冯渊，这不是也没成为贾政被革职的理由吗?看看盛世的曹家就知道了，有康熙做靠山，就成了南京扬州苏州杭州四地的[护官符]，再做多少这样的坏事也没有事，反之康熙死后雍正一上台，曹家就进入末世，连[龙袍掉色、鞭打驿卒]这样的小事都成为[枷号示众]的理由，还敢再做这么大的坏事?再说凤姐的曹家生活原型曹頫李姓老婆早在李煦倒台不久就被曹頫休弃了，曹家被抄纯因曹頫不知夹起尾巴做官所致，与曹頫李姓老婆根本没有关系，怎么能把作者为形容凤姐仗着[护官符]地位肆行无忌的事当抄家根源来算帐呢?大家替书中的甄家想想，这就等于现实中的曹家，七十五回甄家就被抄家了，也就是说在这之前[甄家凤姐]就被休弃了，她的结局应该象判词那样[一从二令三人木，哭向金陵事更哀。]但是作者根本不想明写出来，这才用判词暗示的，就表示八十回后没有甄家凤姐的戏了，作者到八十回嘎然而止是有道理的。大家再替书中贾家想想，五十五回凤姐就告假了，抄检大观园后王夫人直接当家了，她更彻底被抛弃了，这就是说的现实中的皇家呀，难道你们非要作者写成[贾母死、王天夫人拥正、凤姐哭向贾母陵墓]才明白其中的妙味吗？可见作者就是怕得罪皇家，才不写凤姐结局的，由你们自己去深论朝纲好了，若还解不出凤姐艺术形象的其中味，他也没办法了，终不成说破凤姐生活原型是曹頫李姓老婆跟皇十四子的混和物吧，更何况他[不过只取其事体情理罢了]，你们[又何必拘拘于曹家皇家哉！]
红疯子：是啊，几千年来能齐家的裙钗何止凤姐一个？而不能治国反而误国的金紫更是上万累千，咱们真不该拿凤姐的坏事来替珍琏护短，更不该把贾府被抄的责任都推到凤姐头上，这也跟拿吕后、武则天、慈禧太后的坏事来替那些无能的男皇帝大臣护短是一个意思，也是把历朝历代灭亡的责任都推到女人头上啊。
石呆子：下面看巧姐判画判词仙曲。其画是[后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。]仙曲是［留余庆： 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。］
由于巧姐悲剧实际上是凤姐悲剧的延续，因此我对凤姐结局的补解也适用于对巧姐结局，这样我就不多罗嗦了，且补解下一个吧。
红疯子：咱倒有一个关于脂批的问题要请教，脂批说巧姐最后是被刘姥姥搭救的，而且他还看到八十回后具体相关情节的原稿，你如今却说石头记到八十回嘎然而止，不会再有凤姐巧姐八十回后面的具体结局了，你如何解释这个互相冲突之处呢？
石呆子：你们还是[拘拘于具体情节]呀，既然凤姐具体结局只存在于甄家、不存在于贾家，只能发生于曹家这样的大家族、不能发生于皇族，巧姐的具体结局就更是[只存在于甄家、不存在于贾家，只会发生于曹家这样的大家族、不会发生于皇族]了，作者当然不应该在隐寓皇家的贾家身上交待其具体结局了，他创作其判画判词仙曲只是为隐寓曹家和一般大家族的甄家巧姐的具体结局，只是为所有受连累的被卖到烟花巷的女孩子昭传、只是为天下所有的漂母式的伟裙钗昭传、只是想揭天下爱银钱忘骨肉的须眉之短，你们又何必为几条脂批就坚持[石头记有全本]的熟套呢？且不论脂批的用心如何，就是批书人真看过八十回后[刘姥姥救巧姐]的原稿又怎么样，难道不允许作者[披阅十载，增删五次]、不用这些原稿吗？难道不允许批者为配合作者制造悬念而故弄玄虚吗？再说作者既然创作了[[刘姥姥救巧姐]的原稿，其中也一定会有描写[俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄]的情节，脂批为什么不透露这[狠舅奸兄]是谁呢？可见批者还是不肯揭众须眉之短呀，这恰恰是作者创作巧姐悲剧的意图所在，批者连作者这个意图都看不出来，甚至可能根本不赞成这个意图，那怎么能解出其中真味呢？所以我劝你们不要迷信脂批，要坚持独立思考啊。当然你们也要从作者既不想写下去、又要借判词仙曲暗示其结局、既要隐寓皇家、又要昭传曹家这矛盾态度中，看出他[曹翁之意不在曹，在乎皇曹之间]的微妙态度，他是不得不游离于皇曹之间，因为只有皇曹兼顾、上下兼顾、前后兼顾，才能阐明深邃广博的事体情理呀。于是他不得不用书至八十回嘎然而止来替皇家遮蔽，又不得不用这第五回来为自己[半世亲睹亲闻的这几个女子]暗示结局、抒发馀意，这样就可以既达到了[识通灵]的创作目的、又达到了[怀闺秀]的创作目的，既掩盖了《石头记》的创作意图、又完善了《金陵十二钗》的创作构思，[不亦宜乎?]所以这《风月宝鉴》一书难就难在要两面兼顾，既要掩蔽反面，又要昭传正面，而且还要处心积虑地启迪读者识破反面，真不容易啊。巧姐悲剧的正面是为刘姥姥昭传，反面则是揭露抄家大祸和骨肉相残，你们一定要看到它的反面才能通灵啊。
再补解李纨的判画判词和仙曲。[后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。]
仙曲是［晚韶华: 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。］
李纨悲剧是最典型最普遍也最震撼人心的悲剧，而且作者对这种类型的悲剧体会最切，可以说作者就是在寡妇们的怀抱里长成的，就是寡妇们的泪水泡大的，就是寡妇们的女娲精神培养出来的，他最了解最崇拜的女性几乎都是寡妇，他所昭传的女性最后也大部分等于寡妇，一部《金陵十二钗》几乎就是《十二寡妇护子记》啊！你们看看曹家，孙氏就象是[杨门女将]里的佘老太君，李氏就象是柴郡主，马氏就象是穆桂英，而曹家的袭人晴雯类丫环又象是八姐九妹，曹寅就象是杨六郎，曹荣就象是杨宗保，一群寡妇直把曹荣遗腹子当杨文广保护啊，当然可以把它当 [《曹家寡妇护子记》来读了。其中又以马氏最值得昭传，因为最后只剩下她一个寡妇拼命护子了，这个儿子亲历了他母亲艰难的护子过程，他如果不为这[天下第一寡妇]昭传就不能算人了，当然要塑造一个寡妇的极端例子来记述天下寡妇的辛酸了，这就是作者塑造李纨形象的原因。由于李纨的生活原型是作者的祖母和母亲，作者要为这两个最亲爱的女性避讳，不好直接把她俩搬入书中，才分别塑造王夫人、李纨、宝钗这三个形象来为她们昭传的。李纨形象主要是为八十回后的悲剧结局而设的，在八十回以内对她的描绘不多，因此给大家留下了枯槁无味的寡妇印象，于是被如今的人当作封建礼教的殉道者来批判，还有人就当贾兰高中后李纨病死来看，嘲笑她[到头都是一场空]，这哪里是怜惜寡妇？分明是鄙夷寡妇嘛，怎么能体会到作者作为寡妇心血结晶的赤子之心呢？ |
