红疯子：你扯得太远了，作者虽然有隐寓皇家的意思，但也无法明说，咱们还是就书中贾家谈谈这一席话的本意吧，若扯得太远，会被评论家说成故意无限上纲的。

石呆子：这不是故意无限上纲，而是实事求是，曹家本来就没有东府的生活原型，这秦氏悲剧本来就是作者用史笔故意杜撰出来的，杜撰这"秦可卿淫丧天香楼"情节的目的本来就不在直指曹家而在隐寓皇家，那么我在呆解时为什么不能上到朝纲高度来认识？以现实中的曹家论，不过是康熙皇帝的包衣奴才、不过仗着康熙皇帝曾吃过曹家孙氏的奶而已，康熙皇帝用曹家曹家就兴盛，下一代新皇帝若不用曹家曹家就衰败，仅此而已，用得着担忧[一日倘或乐极悲生]吗？关键是作为皇家的包衣奴才根本无法阻挡[一日倘或乐极悲生]啊，既然如此又何必[杞人忧天]呢？只需听天由命、逆来顺受就行了，因此秦氏这一席话对于曹家其实是[多此一举]啊！但这一席话对于废储后的允仍一房而言、对于皇长子皇八子九子十子十四子各房而言、对于索额图隆科多年羹尧李煦孙凤辇隋赫德和坤等各大族人家而言、对于历朝历代帝王将相后裔而言，却是金玉良言啦！这些大族人家哪一个不是'月满则亏，水满则溢' '登高必跌重'？哪一个不是[一日乐极悲生人非物换，应了那句'树倒猢狲散'的俗语，虚称了一世诗书旧族？]从这个意义上看，曹家大祸只是大族兴衰的特殊个例，只能反映其悲剧的特殊性，并不值得过份索隐考证，而石头记中的贾家却具备了几千年来大族兴衰的基本特征，能反映所有悲剧的普遍性，值得认真总结其经验教训、为后世儿孙长期借鉴啊！这些不值得作者借秦氏之口提醒广大读者吗？

往下看，[凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏]，不但凤姐[心胸大快，十分敬畏]，所有读到此处的人都应该[心胸大快，十分敬畏]，若[心中不快]便呆矣，便是[永不通灵]的糊涂虫，便不配看这石头记了。可笑后来此处竟被人妄改成[心中不快]，这改者虽然嗅出了此处的[其中焦味]，但却根本摒弃此味，才故意妄改的，说明这些榆木疙瘩根本不知道[良药苦口利于病、忠言逆耳利于行]，他们这些须眉浊物比凤姐差远了，识不出好歹啊！所以脂批说【一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。】当然也包括这些妄改者。其实一个[心胸大快]、一个[心胸不快]，就看出二者间心胸宽窄的区别啊，若心胸宽广、站得高看得远、早虑后事，听此忠言自然心胸大快，十分敬畏，若心胸狭窄、只顾眼前、一味讳疾忌医，听此不吉利的乌鸦话当然大觉逆耳十分不快了，因为他认为秦氏这话等于是扁鹊好医不病以为功、反衬出自己成了蔡桓公，如何不恼羞成怒？在这坛子里的老金就是一个[心胸不快]的蔡桓公，他就是共家一族空顶冠束带者，[未必中用的]。

凤姐却是个脂粉队里的英雄，秦氏这一席话马上引起她的重视："这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？"这个问法不象是婶子请教侄媳妇，倒象是姐姐请教妹妹了，可见指望荣华不绝乃人之常情。这里的秦氏却没有了前面对凤姐的谦恭，反冷笑道："婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的？"这几句话完全一反作者批评的[且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。]居然也让这寒门出身的秦氏和这不识字的凤姐互相间[开口即者也之乎，非文即理]起来，这是作者自己自相矛盾大不近情理吗？不，这是作者故意借没有文化的女子说出有高度文化的哲理啊！作者这样写看起来不近情理、实际上正是为了强调这些极重要的情理才故意写得不合秦氏凤姐平日口吻的。他这样一写，使读者一眼就看出这不是秦氏对凤姐说的家常话，而是作者借秦氏和凤姐之口说出的极有水平和智慧的哲言啦！[否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的？]这种话只有老子这样的大思想家大哲学家才说得出来、只有象宝钗这样的通人高人哲人才说得出来、只有石头记作者才写得出来啊！由此可见这里的[秦氏托梦]根本不是真人真事，分明是作者杜撰的假事啊！作者想借秦氏和凤姐之口说出自己不好明说的事体情理，这才虚构出这些不合秦氏凤姐说话风格的[真语文言]的。因此请你们千万不要把这些话当秦氏凤姐在生活中说的真话，要当作者隐藏在梦话中的[真言]啦！这样一席费尽心机的真言，不可能是为书中的秦氏关照凤姐而作，不可能是为托付东府后事而作，也不可能是作者为托付曹家后事而作，只能是作者为隐寓皇家后事而作啊！若不是这种大隐寓大比托大讽刺，作者用得着这么煞费苦心地杜撰这番明显自相矛盾，大不近情理的假话吗？

石呆子：在秦氏的这一席话中，作者特别交代了[否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的]，一般评论都把这当作作者有佛道的出世思想看，其实这与佛教道教的出世思想不同，它是富含哲理的求索真言啊！自屈原以后的文人精英总是苦苦思索历史动Luan的根源，总是深论几千年来诸裙钗悲剧的教训，总是想总结出历史变幻的规律，这才有此类极深刻的警句的，这不是佛道的真言，而是人类历史总结出来的真理啊！岂可当佛道的玄虚咒语小视？这里的[岂人力能可常保]既是对前面凤姐说[但有何法可以永保无虞？]的回答，也是对畸笏叟[老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之 ]的反驳，这所托后事二件并不足以永保贾族无虞，有什么必要赦免"秦可卿淫丧天香楼"之罪呢？我们往下看看秦氏所托后事二件到底是什么事。[但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。]也就是说这两件事不是筹画下永保无虞的两件事，而是筹画下有虞之后的两件事，不是确保长盛不衰的如刘心武想象的[收留太子女婴、投靠太子党、帮太子的儿子谋刺皇上重夺皇位]这种大逆不道之事，而是衰败之后不至于[子孙流散、一贫如洗、永远潦倒]的预备后路之事啊！[如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了]，从这句话就可以看出这筹画者清醒地看出盛极必衰无法避免，只能设法避免衰败之后一蹶不振、永无出头之日。因此他不是象刘心武那样设法做政局大赌博，而是针对[抄家]这特定措施预先采取特殊对策。这特殊对策就是[将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。]说到底就是雍正在朱批中指出的[将家中财物暗移它处，企图隐蔽！]只是时机不选在临近抄家之前，而选在[趁今日富贵]之时罢了。象这种[所托后事]不过是[狡兔三窟]、预留后路，只能稍解贾宝玉日后[一技无成、半生潦倒]之急，不可能从根本上解救其[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空]之劫难的。但多少能保住祭祀祖宗和读书务农这两条维持家族延续的基本退路，不至于弄得子孙流散一贫如洗永世不得翻身啊！八十回后来的贾宝玉在[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]中深刻体会到当初若早虑到这两件后事，何至于穷愁潦倒到贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来的地步，以至于[书未成，芹为泪尽而逝]？说到底是[书未成，芹为贫病所迫而逝]啊！若能象如今的红疯子你这样有基本生活条件维持、有袭人样的老婆服侍，石头记会仅流传这前八十回抄本吗？从这个意义上看，你红疯子如今的境遇比当年的作者强多了，这千篇疯谈可不能再中途半端、让后人妄改妄批妄续了，一定要写完整，即使如今一时不能传流，日后终究会与石头记全书一起传流的，而且肯定会得到广大读者认同的。