《石头记》之所以还有《风月宝鉴》《情僧录》《红楼梦》《金陵十二钗》等书名，不光是因为她有《风月宝鉴》的前身，还因为她分别有《风月宝鉴》《情僧录》《红楼梦》《金陵十二钗》的涵义。就她的批判风月笔墨、批评佳人才子等书来看，确实应题曰《风月宝鉴》，这里的[东鲁孔梅溪]也明显是作者本人名号的托辞。但就作者自命为[情僧]来说，也该叫《情僧录》，这里的[情僧]联系第一回末的甄士隐暨第七十五回的甄宝玉来看更容易悟出其事体情理，甄士隐暨甄宝玉此时就成为[空空道人]，后来[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》]，也就是说这《情僧录》记录的应该是甄士隐暨甄宝玉的经历，这一点很少有人想到，因此《石头记》又叫《情僧录》是合乎情理的。再说[至吴玉峰题曰《红楼梦》]，这[吴玉峰]等于[无玉疯]，是甄士隐暨甄宝玉名号的又一表现方式，而不是为《石头记》再题书名的另一位作者的好友。对于甄士隐暨甄宝玉来说，在未遭祸前是[有玉神]，有玉依恃就神气，一遭祸就成了[无玉疯]，无玉依恃就疯颠，[吴玉峰]就是这么一个[无玉疯]。这个[无玉疯]有玉时就在做红楼梦，一旦失玉就从红楼梦中醒来，这从有玉到无玉的经历就是一场梦幻破灭的经过，于是他才从这场梦幻中认识了通灵宝玉的事体情理，这就是作者题其书名曰《红楼梦》的根本原因。这里的红楼梦不是指第五回中警幻所领入的太虚幻梦，第五回的太虚幻梦反而是根据现实中的红楼一梦杜撰出来的，说穿了红楼梦就是[朱楼梦]，真真女儿诗曰[昨夜朱楼梦，今宵水国吟]，就是指这个红楼梦，我呆解的[红楼梦即清楼梦]，作者即使有这种想法也不敢稍有流露，还是让读者自己体会吧。至于程高续书末尾说的[由来同一梦，休笑世人痴]就与原作者的《红楼梦》本意风马牛不相及了，程高之所以题一百二十回本书名为《红楼梦》，是因为他们认为这红楼梦就是指[人生如梦][对酒当歌，人生几何？]的时光流逝之梦，而绝对不会是原作者的[朱门酒肉臭，路有冻死骨]的朱楼梦暨红楼梦，这就是原作者与续作者关于书名的本质分歧。我之所以说原作者的题名《红楼梦》隐[朱楼梦]，不光是从真真女儿诗中得到启示，而且是从作者的一事无成、半生潦倒、茅椽蓬牖、瓦灶绳床表述中得到的启发，失玉后的作者就是从[朱门酒肉臭]跌入[路有冻死骨]呀，他不但看到[白骨如山忘姓氏]的冻死骨，而且自己也差一点成为冻死骨，更可怕的是他即使著成《红楼梦》一书了，也不可能享受一点点成果，改变一点点处境，最后还是会沦为冻死骨，到这种地步再回味十三岁以前的[朱门酒肉臭]，还不能悟出《红楼梦》就是[朱楼争玉梦]吗？还不能悟出玉既是梦的主宰又是梦的根源吗？而续书虽名为《红楼梦》，却与玉毫不相干，这两个梦当然有本质的区别了。

最后再说说《金陵十二钗》的书名，作者之所以题曰《金陵十二钗》，不光是因为审其名则必系金陵十二女子也，更不光是因为【及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】关键是这还关系到暗示全书仅八十回就结束呀。大家想想，书中的贾家写明在[都中]而不在[金陵]，也就是说贾府中的十二钗应该叫[都中十二钗]而不该叫[金陵十二钗]，只有金陵甄府的十二钗才能叫[金陵十二钗]，书到七十五回时金陵甄府已经被抄家了，也就是说金陵十二钗等已经遭悲剧了，只是作者将其隐在甄士隐的真事里了，或者干脆说隐在第一回江南甄家的[真应怜]这个艺术典型身上了，这样一来[金陵十二钗]一书当然该八十回结束了，至于贾家十二钗暨[都中十二钗]的结局如何，就不在《金陵十二钗》书中交代了，还是请读者去看《都中十二钗》一书吧。我说这句话的意思不是说《金陵十二钗》还有续集《都中十二钗》，而是说这《都中十二钗》就不在作者书中交代了，因为它牵涉到北京紫禁城周边的皇家啦，当然不便写也用不着写了，读者可以就乾嘉道咸同光宣诸宝玉的脉络自己往下看嘛。这样大家就该知道，《金陵十二钗》一书是局限在金陵省即南京石头城诸女儿悲剧范围内的，当金陵甄家被抄后，金陵诸女儿悲剧就已经构成了，作者只是不好明写，才用判词仙曲伏笔和脂批作一些暗示和补弥的，至于超出金陵省范围的假府结局就不在《金陵十二钗》一书中交代了，这是明显告诉读者《金陵十二钗》一书就该到八十回为止啊，你们为什么还要苦苦追问八十回后的余稿呢？由此就可见作者题曰《金陵十二钗》的特殊用意了。有人竟批曰【然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】这样的批语明显是胡批乱批，当然不可能是脂砚斋批的了。

红疯子忍不住打断道：你罗里罗嗦说了这么多，根本没有说到秦钟的事，倒象是在解释《石头记》其它书名的来历和用意了，书名要解释，但也要有条有理、按部就班嘛，别胡子扯到辫子了。
　　石呆子：这个意见提得对，虚心接受，但是书名也要解释，这里解释过了，就不另外再解释了，省得你们说我罗嗦。回头再说秦钟的事，秦钟这个角色是为批判风月笔墨对男少年的毒害而设的，第二回中说[正邪两赋之人若生于公侯富贵之家，则为情痴情种]，宝玉是情痴，秦钟则是情种，宝玉为佳人才子言情小说所累，秦钟则为风月笔墨所害，都是为情所误呀。作者当初生存于类似书中家塾的公学之中，亲身体验到风月笔墨对青少年的毒害，特别是他的好友发生类似书中秦钟的悲剧，还有别的男青少年发生类似书中贾瑞的丑剧，这些给了他很强烈的刺激，忧国忧民的他更忧心于青少年一代的堕落，决心著《风月宝鉴》一书以抵制风月笔墨对青少年的腐蚀，这就是作者著书的原始动机。这一点我在前面呆解时已经说过了，此处重提是为了提醒你们注意《风月宝鉴》与风月笔墨的本质区别。如今的人竟然以为《红楼梦》师承《金瓶梅》，这也太亵渎《红楼梦》作者了，作者最恨《金瓶梅》这样的风月笔墨，因为它们害了多少象秦钟贾瑞这样的青少年，《风月宝鉴》可以说与它们誓不两立，当然更不宜相提并论了。

看秦钟的有关脂批，最重要的是【甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】这里面的未嫁先名玉，来时本姓秦我已经解释过了，但为什么这条批语要在此处出现还需再解释一下。这句诗是设譬的和氏壁做成的传国玉玺，这样的设譬是极其敏感的，若批在宝玉身上或秦可卿身上就容易引起官方的猜疑了，所以作者把它批在秦钟身上以回避官方的注意。这秦钟既与宝玉有缘、又与秦氏有亲，明显地两人都够得着，是名副其实的兼顾未嫁先名玉，来时本姓秦啊，这样一来不是在不知不觉中把通灵宝玉的其中味透露出来了吗？仅此一点就可见作者的用心良苦啊。而且作者还特别描写道[较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”【甲戌侧批：不知从何处想来。】]这明显是用秦钟贬贾宝玉嘛。这一点文字还不够，下面作者又写道：[那宝玉只一见了秦钟的人品出众，心中便有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，【甲戌双行夹批：这一句不是宝玉本意中语，却是古今历来膏粱纨绔之意。】可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”【甲戌双行夹批：一段痴情，翻“贤贤易色”一句筋斗，使此后朋友中无复再敢假谈道义，虚论情常。蒙侧批：此是作者一大发泄处。】]，这一段话看上去象是宝玉的呆话，其实是作者的真话，作者比的就不是容貌行止了，而是比的[有玉]与[无玉]，贾宝玉[有玉]，秦钟[无玉]，这就是两个人的本质区别。你们别以为我是说秦钟不及贾宝玉，因为在一般俗人看来贾宝玉肯定比秦钟高贵、秦钟肯定比贾宝玉低贱嘛，其实作者的本意是说秦钟比贾宝玉更聪明，因为[宝玉]会迷惑人的灵性，使人更愚蠢，也就害了持玉人，这就是贾宝玉自恨不及秦钟的理由。脂批道【这一句不是宝玉本意中语，却是古今历来膏粱纨绔之意。】这里在却是之后要加上点醒二字，是作者借宝玉之口点醒古今历来膏粱纨绔啊，你们什么时候能从[有玉依恃]的梦幻中醒悟过来呢?难道非要等[失玉]之后吗?此时的宝玉当然是想不到这一点的，他只是天生的怪癖，认为人不应该以[有玉][无玉]划贵贱，而应该以聪俊灵秀分高低，他看秦钟如此资质，立刻就意识到了自己不能自以为了不起，这就是通灵的基本素质呀，没有这种灵性日后怎么可能自色悟空呢？象珍琏环蓉这些蠢物当然不会有此想头了。因此才有脂批【一段痴情，翻“贤贤易色”一句筋斗，使此后朋友中无复再敢假谈道义，虚论情常。蒙侧批：此是作者一大发泄处。】作者就是[翻过筋斗来的]，才故意借宝玉之口发这些惊人之语的，又怕读者想不到这些呆话的含义，于是再用脂批点醒读者，我也是怕你们还不明白，才在此再呆解一番的。