父母是让自己所有的儿女都继承下去，而皇帝只让太子一个人继承下去，为此不惜杀掉自己的其他儿子，也就是说一个是广泛传布基因，一个是大批扼杀基因，一个是顺应自然，一个是违逆自然，一个是做善事，一个是做恶事，当然不该等同论之了，相反的倒应该戳穿这个骗局。象说伏羲是为开创气象学而画八卦，这就是骗局，伏羲的[神龟背负河图洛书出黄河水面]一说就是个骗局，他是为了一个人统治所有民众才[一画开天]的，就象猴王巴不得占有猴群中所有的母猴子、巴不得所有的小猴子都与猴王一个血统一样，伏羲及天下后来的历代帝王都巴不得占有天下所有女人、巴不得天下所有孩子都是皇家一个血统，只是客观不可能达成这一步，他们才退而求[一画开天]即[一人统治天下]的。这样的社会威权结构当然不同于家庭的亲情结构了。可惜自孔子以来的儒家文化却强把[家]的概念与[国]的概念扭在一起，用[家]来粉饰[国]，用[父]来粉饰[君]，实在是误人子弟呀，难怪红楼梦作者说:[今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心,纵然一时稍 闲, 又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?]在咱看来也没有必要[看那理治之书]，因为这里的[理]是帝王之理，是阳理公理，不是阴理母理，是男人中一人之理，不是广大女人之理，更不是代表人类未来的孩子之理，这一点几千年来都没有人看出来，这不但辜负了过去所有女子，更对不起未来的子子孙孙，实在愧为人父人君啊！

咱说这话是有很深的反思的，生物最初的分雌雄是为了更好的遗传下去，雌性这才甘愿为[一代胜似一代]作牺牲的，可雄性的强力征服和野蛮占有基本剥夺了雌性对雄性的选择权，导致了[雌性是检验雄性的标准]这句话名存实亡，导致了强力征服和野蛮占有的倾向一们月代比一代更加剧，这不是遗传的进步而是遗传的失误，逐步积累成雄性欺压雌性，逐步过渡到父权社会，更逐步过渡到君权社会，这就更造有女人的普遍悲剧了，因为君主制是父权制的极端化嘛，君主制不但不利于整个民族基因的进步，甚至也不利于皇族自身基因的进步，[龙生九子不如龙]，[君子之泽五世而斩]，[一代不如一代甚至自杀自灭]就是明证，象唐末宋末明末清末皇帝连生育能力都退化了，咱所研究的曹家也是面临空前的传承危机，咱自家也是只生小女一人，这不是要断子绝孙吗？还感觉不到[太阳了]的害处吗？咱这里不光要替过往的所有女性呐喊，更要替孩子们呐喊，如果能看到家庭和家族的繁衍兴盛，女人就是再苦再悲也心甘情愿，可眼看着是一代不如一代甚至要断子绝孙了，她们就苦得死得无意义了，这一点大家有没有想到呢？再推论到国和君，国不利于各家，反在害各家，君不利于女和子，反在害女和子，这样的体制，这样的理论经得起广大女子检验吗？不让她们检验，还强迫她们接受，这样的变异能继续遗传下去吗？尤其考虑到女人不光代表她们自己，还代表她们的孩子，咱这些话就更非同小可了。咱这是代表阴道地道母道在向古往今来的阳道天道公道发起挑战啦！

石呆子:你又发疯了，这样的狂言能乱说吗?你不怕招来天打雷劈吗?还是收敛些吧，红楼梦作者比你还要义愤呢，他就知道用假话把真话隐藏起来，才让红楼梦流传至今的。看来你还是没有得到他的真谛，不会[阴]啊。

其实我比你看得还透，什么阳道?什么[一画开天]?不就是一根阳具吗？不就是一块玉玺吗？说穿了不是[道]而是[器]，不是在传[道]而是在破[道]，如此毁[道]还亏他们以[替天行道]为标榜呢，还不如红楼梦作者[替地行道、替母传道]呢。当此[太阳了]之世，只有多读读红楼梦这女儿经才不至于永坠迷津啊。

至于[家国君父][修齐治平]是不是糊弄人的大道理，你们只要直把[家]看成[道]，把[国]看成[器]就知道了，[家]就是每个男人和孩子值得依赖的[母道]啊，它怎么能缺损呢?这不是要让家中人坠毁吗?可见[母道]不应该是虚的缺的，而应该是实的平的才行。之所以呈现缺相，不但因为阳具的乱戳，更因为国玺的贪得无厌的采阴补阳和损阴壮阳，[阳具]只顾享一时之快了，[国玺]压垮[家道]了，这样一竖一缺地戳下去，子孙后代能不掉入迷津无法自拔吗?可见只要重[器]抑[道]、重阳轻阴、重公轻母，人类的灾难就没完没了，[道]就没法传，[器]就愈加[亢]，直至灾祸暴发，[阳极成[阴]。从这个角度看[易经与家庭]，就知道[家]比[国]还要重要了。

红疯子:咱们就是从皇帝个人的心理上分析也能看出[国]不利于[家]，因为皇帝总是为他一人之小家，不可能为天下人之大家嘛，怎么能把[国]混同于[天下百姓是一家]呢?应该说[天下归于皇帝一家]才对。咱从易经的[见群龙无首，吉]也可以想象得到周文王周武王的心理，他俩为了自己的[周家一家天下]，就巴不得[天下大乱、群龙无首]，为了消灭纣王这一家，就不惜把天下千万家庭拖入战乱的迷津，这不符合道德啊。咱想到书中从宝钗到所有女人的心理，就体会到她们为什么要[利永贞]而不要[见群龙无首，吉]了，因为只有她们才是真正不希望[群龙无首] ，这是为家庭为后代 [好、了、好、了]嘛，如果帝王互相间没完没了的争斗下去，如果男人们没完没了地乱戳乱争，孩子们怎么能顺利培养成人呢?因此她们在孩子没长成跃龙之前，不希望出现[群龙无首]的局面，更不希望共颛争帝闹得天柱折地维缺，她们只是哀心希望天下不要大乱，好让她们安心抚养孩子呀。这一点在红楼梦中的女子身上表现得特别明显，可以说从贾母王夫人到李纨凤姐袭人再到宝钗黛玉湘云乃至所有心地善良的女子，都不希望家族内部互相争夺、自杀自灭，更怕上面的[国]即皇族内部互相争夺、自杀自灭，这样她们就不能安心地抚养象贾宝玉这样的接班人了。这一点历朝历代都是一样，普天下过去未来的所有女子都不希望出现[群龙无首]的乱世，就是家庭内部家族内部也不能乱，这会打乱她们抚育下一代的正常生活的，因此每当家庭家族内部有男人互相打起来时，她们就会大声喊[好、了、好、了]，希望不要闹得[群龙无首]，更希望已经闹起来的[群龙无首]的乱相早日结束，也就是说她们都认为[群龙有首，吉]，[群龙无首，凶]，都不希望争来争去争得没完没了，她们吃[群龙无首]的苦头吃够了，她们真希望永远[群龙有首]才好。象红楼梦中的贾母就在拼老命维护[以自己为首]的家族秩序，王夫人凤姐也在拼命维护[以宝玉为首]的家庭结构，袭人宝钗更是竭力维护宝玉的接班人地位，就连黛玉晴雯都甘愿为宝玉能成为[群龙之首]牺牲自己。推论到社会高层就更不用说了，书中的秦氏和元春就甘愿为[群龙有首]作牺牲，现实中的索额图凌普更是甘愿为维护太子地位作牺牲，象皇长子皇太子皇八子九子十子等则是不得不主动地为维护康熙的地位作牺牲，而皇十三子皇十四子年家隆家李家曹家等则是不情愿地为维护雍正的地位作牺牲，这些都说明他们信奉的是[群龙有首，吉]、[群龙无首，凶]啊。咱再总结到普天下过去未来所有女性甚至所有草民的[吉凶观]，她们更是不希望天下大乱，更是切盼天下太平，至于皇帝由谁当、国玺归谁家她们根本不感兴趣，更不支持任何人起来造反甚至改朝换代，一则在她们看来谁当皇帝都一样，二则她们和她们的孩子根本经不起天塌地陷的共颛之争，这样看来[群龙有首，吉]的理论不但符合皇帝个人的愿望，也符合普天下过去未来所有女性甚至所有草民的根本利益，古往今来倡导的[群龙有首，吉]的理治观念岂不是行之有据且有效的文明体系吗?咱在前面倡导的周文王的[群龙无首，吉]的理治观念岂不是邪说谬论吗?这就是咱百思不得其解的地方，看起来孔子的学说确实有道理，不是[虚比浮词]，最起码不仅代表了帝王的利益，而且也符合广大女性及草民的愿望。