红疯子：《易经的奥秘》的第十一集讲的是[乾坤人生]，也就是说人生光乾不行，光坤也不行，要[乾][坤]结合，用易经的话来说，就是[乾坤绝配]。曾教授认为乾和坤不是对立的、互不相容的，乾里面有坤，坤里面有乾，人生就是该乾就乾、该坤就坤、乾坤结合，所以叫[乾坤人生]。其实一场红楼梦也是一场[乾坤人生]，只是[乾]没有好好地与[坤]结合，而是[乾道乱戳致坤道来不及补弥]，贾宝玉这孩子才堕入迷津的，这明显是乾道的责任，如果乾道正确，以书中诸裙钗这么好的坤道，何至于产生甄宝玉暨甄士隐这么悲惨的人生？可见乾道错乱才是坤道悲剧的根源。宝玉的[乾坤人生]由主客观多个乾道错乱因素决定，最重要的是天道，即宫中的[虎兕之争]致抄家大祸，其次是公道，即家中的[正邪之争]致抄检大观园之祸，再次是悌道，即二房的[嫡庶之争]致贾环赵姨娘的魇魔之祸，最后是情道，即宝玉自己生理的乾力促使他追求黛玉，加上《西厢记》这些言情小说的煽情作用，致宝玉沉湎情事、荒疏学业，造成他日后无法应付抄家突变的严重后遗症，如果宝玉主观的乾道不错乱，或许还不至于落到甄士隐最后的绝境，可见[乾坤人生]能不能圆满完全取决于主客观乾道的主导作用，光有好坤道也白搭，反而连累坤道也跟着遭殃，所以[乾坤人生]关键在乾道啊。

曾教授把乾卦的六个密码与坤卦的六个密码合成十二个密码一起考虑，这就是[一阴一阳之谓道]的思维方式，它告诉人们要阴阳结合、乾坤兼备，乾卦的六个要点和坤卦的六个要点都要做到，才是完善的人生。咱对这一点非常赞成，还有一点感想，咱认为乾卦的六个密码并不重要，坤卦的六个密码比乾卦的六个密码更重要，因为天下真正能飞龙在天的是极少数人，绝大多数人都是当牛做马，皇帝只有一个，臣民却遍布天下，这种情况下当然是坤卦的六个密码比乾卦的六个密码更具普遍意义、现实意义了。再说龙又不是天生的，而是从牛马中煅炼出来、涌现出来的，只有争到传国玉玺这个神器才能做皇帝，否则永远是臣民。从这个意义上讲，只有先做好坤道，然后才谈得上做乾道，只有把坤卦六个密码都践行过了，然后才谈得上践行乾卦的六个密码。再说白了，只有先学会做人下人，然后才谈得上做人上人，只有先[为他人作嫁衣裳]，然后才能让他人为自己作嫁衣裳啊。

再看乾卦的[潜、现、惕、跃、飞、亢]六个密码，明显以[飞]为首，怎么能算[群龙无首]呢?还不如叫[群龙有首]呢。前面说过，对于周文王父子来说，只要纣王这条龙还是诸侯的龙首，他父子和天下人就凶祸不断，只有先把纣王这龙首推翻了，周文王父子才有机会争龙首，也只有到那时才大吉大利呀，因此周文王写这一句的意思分明是喑示他儿子周武王要想法造成[群龙无首]的态势。而且[潜、现、惕、跃、飞、亢]也是很有规律的渐进过程，不能搅乱成无序状态，怎么能用[群龙无首]来形容这六条龙之间的关系呢?对照这六个密码，明显感觉到贾宝玉这条小龙的幼稚，他根本没经过长期的潜伏过程，就跟允仍差不多，一生下来就[现]，而且一点儿也不知道警惕，只等人把他扶上龙座，一旦被其它龙打下深渊就不知所措，连一匹马都不如，完全违背龙成长的客观规律，只不过仗着有[通灵宝玉]象征的神器，才[飞龙在天]的，从宝玉的成长过程，也可以看出[龙生九子不象龙]、[一代不如一代]的龙无传人现象，本来嘛，如果龙的儿孙还是龙，皇帝的儿孙还是皇帝，这社会怎么变动呢?这人种怎么进化呢?可见一个家族到了顶峰就会退化，儿孙就会不肖，后继就会乏人，这是无法抗拒的客观规律，是不以人的意志为转移的。表现在曹家就是子嗣稀缺，表现在皇家，就是诸子争储，表现在书中贾家，就是赦珍琏蓉都是酒色之徒，唯一[略可望成]者也是沉湎情事、荒失学业，这样下去当然要败落了。如今的红学专家都把贾宝玉当普通贵族子弟和多情文人看，没有把他当龙子龙孙看，没有看出他的储君地位，在曹家他就是曹宝玉，是曹家的独根孤种，全指望他传宗接代，在皇家他就是皇宝玉，是康熙看中的龙孙，雍亲王一房把他作为争储的王牌，爱新觉罗一族把他作为康乾盛世的龙首，在贾家他就是贾母的命根子，贾政一房把他作为[政赦之争]的王牌，贾族把他作为家族兴旺的族储，在天下各大家族都要把三代单传的独生子当龙种死死地守护着，这个孩子的婚姻完全是家族婚姻、利益婚姻、生殖婚姻，怎么可能服从[爱情]这虚幻的情感因素呢？[龙]只能配[凤]、[玉]只能配[金]，这是争玉玺代表的皇位、争传宗接代代表的家族利益、争生儿育女代表的血统繁衍啊，怎么能服从少年男女的[一片衷情]呢？连书中的黛玉都知道宝玉担负的传宗接代的使命，她听到宝玉说要去当和尚，立刻严词指责他不该说这种会导致贾政一房绝嗣的话，可见她把宝玉传宗接代的任务看得比天大，当然不肯因为自己的感情而耽误了宝玉的传宗接代大事，甚至耽误了宝玉争储争位的大事了。这样大家就知道[龙种]有两层含意，在一般大家族是指血统传承的唯一途径，在皇族是指皇位继承人，一个男孩子的婚姻与[龙]联系起来，当然不能由他自己的性子来了，一个人的命运与[龙]联系起来，当然要么[飞龙在天]、要么[或跃在渊]了。宝玉身为[龙的传人]这一点从未有人注意过，甚至作者已经特意用[衔玉而诞]这通灵之说来强调这一点了，还是没有人悟出其中的[龙]味，这是很悲哀的事，悟不出宝玉的[龙]味，当然就悟不出通灵玉的[皇]味了，悟不出通灵玉的[皇]味，当然更悟不出《石头记》的真味了。言情主义者只把《石头记》当《西厢记》看，只把宝玉当多情公子看，在他们看来红楼梦除了情还是情，当然看不懂情背面的理了。宝玉就是一条任情任性的小龙，他不知“潜”又不知“惕”，更不会“跃”，，全是靠[大人]把他托上天的，这只见个[象龙而不是龙]的[银样蜡枪头]罢了。说他中看不中用，还因为他只知乱乾，一点儿也坤不起来。乾坤人生的关键就是人先要学会坤，然后才谈得上学乾，先要学会配合，然后才谈得上领先，先要学会保存自己，然后才谈得上战胜别人，说穿了就是先学当臣民后学当君主，连臣民都不会当，当然当不了君主了，连牛马都不会做，当然做不了龙了。因此人一定要先经历“履霜” “不习” 和“含章”三个阶段的煅炼，然后再“潜” “现”“惕”，先学会当牛做马，然后再侍机成龙，这才是坤乾人生，坤在先乾在后，乾不起来不要紧，不能坤不下去，坤比乾还要重要啊。宝玉如果从小就“履过霜”，又[不习]言情小说和众须眉的坏习气，而且懂得[含蓄收敛]，这样就具备了坤道的基本素质，就能适应抄家后当牛做马的境地，就不至于落得[一技无成，半生潦倒]。正因为他当初沉湎情事、荒失学业，才没有后来当牛做马的能力的，才[渐渐的露出那下世的光景来]的，这就叫只想乾不会坤的人生，当然是该愧该悔的人生了。

从这些咱也得出一些感悟，[元、亨]完全是乾在做决定，[利、贞]却是坤在负责执行，也就是说男人主攻、女人主守，[元、亨、利、贞]就是男人先打下一些成果，然后女人就死守这些成果，再说白了，就是男人只管享受性愉悦，生孩子养孩子护孩子的事通通交给女人完成，这样当然苦了女人了，因为孩子的抚养太不容易了嘛，更关键的是男人们不但不保护女人和孩子，还互相间斗得天塌地陷，给女人造成无法补弥的伤害，在这种情况下她们还要拼命保护孩子，怎么不悲惨呢?男人不[元]，女人怎么[贞]呢?可见都是[乾道错乱]，才造成[坤道悲剧]的呀，一竖乱戳，一横当然会断了，男人不但不保护女人和孩子，还祸害女人，孩子当然会遭殃了，[元]错了、[亨]过了，[利]当然守不住了，这种情况下还要[贞]，不是硬要女人当男人的垫脚石、替罪羊吗? 这种情况下《易经》还要强调“利牝马之贞”，就明显偏向男人了，为什么非要坤配合乾?为什么非要女人永远追随男人?难道坤就不能检验乾、女人就不能追究男人吗?如果女人仅仅代表女人自己，作为弱者也是[大无可奈何]的事，但是她们实际上还代表着孩子的愿望、代表着每个家庭乃至人类的未来，这种情况下还让她们无条件地服从男人、配合男人，就不合理了，因为男人只顾眼前、不顾将来，只顾自己、不顾女人，只顾享乐、不顾后代，这样的父亲怎么能保障孩子的利益呢？孩子当然只有通过母亲来主张他们的权利了，这就是咱呼吁重视坤道、昭传母道的原因：女人代表孩子、代表未来呀，当然是检验男人的标准了。咱之所以要这样修正男人与女人、乾与坤的主次关系，不仅是要替女人抱不平，而且是要从[元、亨、利、贞，元、亨、利、贞……]的循环往复来阐述女人的重要性，生命是生生不息、循环往复的，[元]是一个过程的开始，[贞]是一个过程的结束，但生命的过程是一个接一个、一环套一环、一代接一代的，[贞]既是这一个过程的结束，更是下一个过程的开始，没有这一次的[贞]，怎么可能有下一次的[元]呢?没有这一次的守住成果积蓄能量，怎么可能有下一次的爆发呢?没有女人守住孩子，怎么可能延续血脉再度兴旺呢?可见女人才是为不断遗传而奋斗的主力军，男人只是为断续变异而纵情任性的先锋罢了，女人是为了下一代而受罪，男人只是为了自己这一代而享福，女人看似目光短浅，实际上立足长远，男人看上去目光远大，实际上连孩子都不顾，他们只顾眼下的[亨]，只顾享受既得的[利]，根本不在乎[贞]不[贞]，怎么可能有下一次的[元]呢?因此站在开始下一个[元、亨、利、贞]过程的孩子的角度看，当然是[世上只有妈妈好]了，因为母亲把孩子当自己生命的延续嘛。男人可不管这些，他们注重的是自己这一生的过程，一旦死了，[元、亨、利]就结束了，用不着[贞]，孩子是新的生命，由他们自己闯去好了，有女人照顾他们，用不着男人操心，他们当然可以象珍琏蓉蟠那样纵情享乐了，当然用不着考虑下一个[元、亨、利、贞]了。

石呆子：你又过激了，贾政不是为如何教育好宝玉而操心吗？他不也是在为[元迎探惜]的将来[回至房中只是思索，翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨]吗？[痴心父母古来多]是包括[父母]在内，你不能只提母不提父，这是重女轻男，又走向另一个极端去了。

红疯子：不管怎么样，男女对生命延续的重视程度是有差别的，父亲跟母亲对孩子的疼爱是不能比的，乾道跟坤道的道意是有区别的，乾道是[损坤道以利自己]，坤道是[损自己以利乾道]，母道更是[牺牲自己以利孩子]，作为孩子的代表，红楼梦作者当然该贬男赞女、斥公颂母、抑乾扬坤了，这对重阳轻阴、颂公轻母、扬乾抑坤的社会倾向也是个纠正嘛。因此咱反感“利牝马之贞”的提法，倒不是说这种提法不对，是说这种提法实际上是要求母马无条件跟随公马，要求女人无条件配合男人，要求臣民无条件服从君主，这就纵容了公马的[驰骋田猎令人心发狂]，纵容了男人对女人和孩子的不负责任，纵容了君主的荒淫无道，可见[乾]也要考虑 [坤]的承受力，不能超越[坤]的承受力乱变乱戳，这会造成[坤]的断裂的，会危及后代成长的，也会给自己带来没顶之灾，咱提醒这一点也是为[乾]自身考虑呀。