再说薛蟠这[蟠龙]，虽说薛蟠不是贾母的儿孙，但是他对说明[生为龙种不象龙]这末世特征有明显的意义，因此咱要把他拎出来当范例解读。作者为什么要给他取名叫[薛蟠]？而且还特意加[表字文龙]？就是为了用他来强调[生为龙种不象龙] 这末世特征啊。第二回中有一句[更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！] 薛蟠这[蟠龙]就是为体现这句话而创立的艺术典型。当然还有宝玉跟珍琏环蓉等，统统都是[一代不如一代]，但是薛蟠这[蟠龙]表现得特别明显，作者设计这个角色几乎就是专门为了强调这个末世特征。有些考证索隐癖就怀疑薛蟠是不是薛宝钗的哥哥，怎么两个人有天壤之别呢?这不符合遗传规律呀。其实这只是作者的艺术构思和艺术创作，有相当的夸张成分，如果薛宝钗生活原型马氏的哥哥真象薛蟠这样差劲，作者就不会写进书中了，因为这是在暴露马氏娘家的家丑，与[凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷]的原则不合，也对不起自己的母亲呀，再说马氏如果看到作者在骂自己的亲兄弟，她会伤心的，这就是马氏的哥哥不可能象薛蟠这样差劲的理由。咱记得你石呆子曾经把薛蟠当作者的舅舅骂，还把他当八十回后的封肃、卜世仁来比喻，这说明你不是真正的石呆子，真正的石呆子是不可能露出这样的破绽的。

石呆子:这话是我说的、还是你红疯子说的?你自己理解不深、乱下结论，还加在我头上，真是岂有此理。

红疯子哑口无言，于是又谈下面:其实贾宝玉本人也是个[惫懒人物懵懂顽童]，用作者第一回形容甄士隐的话来讲，就是个甄费，即[真正的废物]，用薛宝钗的螃蟹咏来形容，就是[眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。]也就是跟薛蟠差不多，只是文才比薛蟠强些罢了。如今的人总是把宝玉当正面典型来赞誉，其实这根本不是作者的本意，作者是不赞成宝玉行为的，大家别误会了。

说到宝玉，他虽然是个[聪俊灵秀之气，则在万万人之上]的人中之龙，但是却一生下来就[不得了的表现]，没有经过长期 [潜] 的煅炼，而且还过早地[亢]，又用不着作[群龙无首]的博斗，当然不能算成熟的[真龙]了。这种幼稚的小龙完全靠[成龙]的扶持，完全靠[通灵宝玉]的[依恃]，有玉就是龙，失玉就是虫，根本算不上真龙，不过是一个[银样蜡枪头]而已，有经验的女性根本瞧不上他的，也只有文人把他当[难得之货]欣赏。这种人一经正邪互搏大祸的考验就分化了，没有失去玉、忘记玉的就[仙寿恒昌]，失去玉的就[或跃在渊]，这就是书中七十三回后甄贾宝玉结局分道扬镳的根本原因，甄宝玉因甄家被抄而坠入地狱，贾宝玉却因王夫人得胜而稳升天堂，却叫作者写哪一个好呢?只好用[神龙见首不见尾]之法回避这个问题，因为贾宝玉即将成为[神龙]嘛，当然用不着交代[神龙]的尾巴了。至于甄宝玉又碍于只能写背面、不能写背面，于是就将他的真事隐在第一回[甄士隐]的结局中，这就是[宝玉]这个角色的来龙去脉。这里需要指出的是江南甄家[钦差金陵省体仁院总裁]的身份限制了它的结局的暴光度，因为这官名太敏感了，这样大官人家的被抄家是不正常的、有内幕的、不能明写的，写出来一旦被文字狱官员联想到曹家被抄一案就完了，红楼梦就要被焚坑了，最起码程伟元就不敢刻、高鹗就不敢续，作者怎么敢明写呢?这就是无论甄宝玉还是贾宝玉都只能[不了了之]的根本原因。

这样咱就从康熙儿孙和曹寅儿孙不同的结局上得到“见群龙无首，吉。”、“见群龙有首，凶。”的事体情理，康熙的儿子群龙无首、斗来斗去，最后斗出个雍正皇帝来，巩固了大清江山近三四代，而曹寅儿孙独龙为首、无争无竞，结果三世而亡，这完全符合[物竞天择]、[龙是在争斗中煅炼出来、跳跃出来的客观规律呀！俗话说[多子多福]，是说后代多就多了选择的机会、竞争的机会、煅炼的机会，最后跃居首位的当然是相对而言的真龙了，雍正皇帝能上位就是竞争的结果、煅炼的结果，不管是不是康熙选择的，咱们都要承认‘成则王侯败则贼’，根本没有必要为皇八子党散布的流言背书，再说康熙诸子由谁来继承这是他们家的家事，咱们问它干什么?难道合遗诏的就正、遗诏有疑问的就不正吗?这都是[汉人的臭毛病]，咱引用的是乾隆皇帝的原话，满人是游牧民族，不吃这一套的，还是“见群龙无首，吉。”呀！曹家就是典型的反面例子，原来孙氏[这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，]大家想想，四代单传，无法选择、无法煅炼，只好象龙种一样捧着，一谈不上 [潜]、二生下来就[现]、三自己不用[惕]、四用不着[跃]、自会有人把他捧上去，这是煅炼出来的真龙吗?肯定经不起正邪之争的检验的。虽说曹家的被抄家不是他们自己能决定的，是天命决定的，是无法避免的，即所谓[罪固不免]，但如果曹宝玉是个有思想准备的[潜龙]或[惕龙]，不是不至于[或跃在渊]了吗?最起码能成为潜入水中的鱼儿，不至于差点儿淹死吧。从这里咱就体会到[潜]、 [现]、 [惕]的重要性，体会到[群龙共跃]的必要性，体会到[有嫡立嫡、无嫡立长、不准争竞]的缺陷性，还是那句话，“见群龙无首，吉。”这就是咱读乾卦后从红楼梦中得到的体会。

至于珍琏环蓉这些[龙生九子不象龙]的须眉浊物就不用多说了，他们要么[怀不足之心]，成为贾宝玉的[魇魔]，要么[贪淫恋色、好货寻愁]，是明显的八旗子弟，根本不应该仅仅当曹家子弟来考证索隐，当然就更用不着拿乾卦六龙来恒量了。

另外咱还从“见龙在田，利见大人”中读出了甄宝玉暨曹宝玉的悲剧根源，他的命运也体现出[利见大人]的重要性啊。甄宝玉暨曹宝玉的一生是不可能[飞龙在天]的，能[见龙在田]就不错了，也就是说其包衣奴才身份决定了只能走下卦、走不到上卦。就是这样也不是自己能做主的，他要听从皇帝大人的命令，皇帝让他升，他就升，皇帝叫他降，他就降，所以叫“见龙在田，利见大人”。当曹寅死的时候，曹荣母子似乎天塌下来了，可是当孙氏向康熙一声喊:[皇帝大人救命啊！]康熙只要一伸手，曹荣就[气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登]了，三年后曹荣又病死了，又是康熙大人救了曹家一命，让曹頫过继给李氏续任江宁织造，还约好了等曹荣遗腹子长大后仍然当织造、曹頫要回到原房去，此时只是[帮乃叔料理家务]，这样曹荣遗腹子才得以在西花园里过着书中贾宝玉式的天堂日子，十三年后康熙大人死了、雍正大人上台了，曹家就只好改口喊[[皇帝大人饶命！]了，雍正是饶了曹荣遗腹子母子的性命了，但曹荣遗腹子也被从天堂打入地狱了，由此可见[利见大人]对于曹家这样的大族人家的决定作用。实际上咱这千篇疯谈呆解也是[现龙]，其命运也取决于[大人]啊，没有大人赏识，咱就是块垫脚石，遇到大人赏识，咱就是块补天石，能不能“见龙在田”，就看能不能[利见大人]了。

石呆子:你总是耐不住性子，跟书中贾宝玉差不多，还是缺煅炼啊。不就是多[潜]些时间嘛，曾仕强不是告诉你要[能屈能伸]吗?象你这样沉不住气也只能走到下乾，不可能走上乾的，快往下说吧。

红疯子:你当咱不懂上乾吗?咱偏要讲几句。康熙众皇子都是[跃龙]、书中的赦政珍琏环蓉都在跃跃欲试啊，只是方法不同而已。可以说每个男人只要有可能都想跃登龙门，因为一旦[飞龙在天]就没有压力了、可以随心所欲了，谁不想冲破压力、不用守规矩?所以咱认为男人的最大欲望就是[随心所欲、没规矩]，而不是[从心所欲、不逾矩]，大家看书中的男人几乎都是[随心所欲、没规矩]，只有一个贾政除外，象康熙的儿子们更是[随心所欲、没规矩]了，也只有一个皇四子除外。想让他们[从心所欲、不逾矩]，可能吗?看看贾珍那种骄横淫荡的样子，就能想到皇太子允仍骄奢淫逸的样子，看看贾蓉厚颜无耻的样子，就能想到弘皙鲜廉寡耻的样子，看看贾赦骄奢蛮横的样子，就能想到皇长子在第一次废太子时颐指气使的样子，看看贾环[手足耽耽]的样子，就能想到皇八子在第二次废太子和雍正上台后搞阴谋诡计的样子，总之一句话，书中描写的这些男人虽然不是康熙诸子的原样照搬，但也明显是照康熙诸子的模式胡扳乱扯出来的，是为了阐明[龙生九子不象龙]、[更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了]的事体情理啊！可以负责任地说，曹家是不可能有与此一模一样的这种生活原型的，否则曹家的后人决不会让这手抄本流传，曹家的列祖列宗包括曹寅也决不容曹雪芹入曹家祖坟。咱这样说也不是为了证明作者撰此《石头记》一书是专门攻击康熙诸子，且不说作者没有这个胆子，也不说爱新觉罗子孙有这个水平能看出此书是专门攻击康熙诸子，咱只说作者是[只取其事体情理]、大家没必要拘拘于康熙诸子嘛。几千年历朝历代的皇族和各大家族都逃不出这数运理，咱们又何必象流言家那样攻击作者散布乾隆朝流言和曹家蜚语哉。从易经[否极泰来、阳极成阴]的道理来看，上一辈成功地[飞龙在天]，下一代肯定不会再这么成功的，儿孙们[一代不如一代]是必然现象，否则不是能世世代代永远[飞龙在天]了吗?这只是开国圣祖的一厢情愿，不可能如愿的。还不如象康熙这样[榴花开处照宫闱]、养他二十几个儿子、让他们争来斗去、从中择优录用呢，因此咱认为康熙诸子争储争位是好事而不是坏事，这是“见群龙无首，吉。”不象同治光绪两朝无子可选、连曹家都不如，大清朝当然要[或跃在渊]了。这只是咱的一点浅见，供大家参考。