有人会说咱这[阳要经过阴的检验]、[男人要经过女人的检验]的说法太过激了，[难道男人做什么还要得到女人的批准吗?女人有这种检验对错的能力吗?你这疯子也太向着女人说话了]。且慢，咱不是因为有什么女性化的怪癖才说这话的，咱不光是站在女人的立场说这话，而且是站在孩子的立场说这话，红楼梦作者就不光是站在女人的立场上，而且是站在孩子的立场上撰此书的，咱当然也是站在女人和孩子的立场上作此疯谈的了。男女结合为了什么?是为了寻求性刺激、享受性愉悦吗？当然不是，易经讲[乾坤易之门]，就是说变和不变强烈交合是为了得到变化的成果，归之于男女交合就是为了生育更好的后代。这一点在人口大爆炸的今天几乎被人们遗忘了，似乎孩子不过是爱情的结晶、只要顺其自然、把孩子抚养成人就行了，男女结合还是为了满足双方的性需求，这就脱离了生命交合的本意了。咱以为对于每一个生命来讲，始终是遗传重于变异，变异是为了更好地遗传，变异必须首先确保遗传，不能为了变异而损害遗传，更不能为了追求变异、享受变异过程而中断遗传。说这些似乎文绉绉的，用红楼梦中的例子打比方吧，贾母王夫人袭人就是为遗传而操心，宝玉则是为变异而兴奋，黛玉的根本目的还是为遗传，如果宝玉因为木石前盟破灭而出家当和尚，那就是中断遗传，不但违背贾母王夫人袭人的心愿，也违背黛玉的本愿，更违背生命的交合目的，黛玉决不会因为嫁不了宝玉就宁愿中断贾家的遗传的，她宁肯牺牲自己，也要成全宝玉血脉的遗传，这就是母性的本能，就是天生的母道。这样大家就知道了阴是为了成全下一个阳，女人是为了成全下一代，她们没有自身的利益需求，她们只代表孩子的利益需求，是为了孩子而要求父亲啊，做父亲的为了完成生命遗传的全过程，为了确保下一代的顺利长大，当然要尊重母亲的意愿了，因为这不光是尊重妻子的意愿，而且是尊重孩子的意愿啊。其实一个男人一生变来变去最后得到什么结果?不就是靠下一代把自己的基因遗传下去、不就是用孩子来证明自己一生变化的成果吗?如果自己的孩子夭折或弱智，被社会淘汰了，不就是自己一生最大的失败吗?如果自己的孩子胜过自己，不就是自己一生最大的成功吗?因此咱才说[孩子是检验父亲的标准]，在孩子还没有出生或长成时，女人就代表孩子的意愿，成了检验男人的标准。

这样大家就知道红楼梦作者为什么要为女儿昭传了，不是他有什么女性化的怪癖，而是他作为孩子痛感男人不保护妇女儿童的不对啊，如果这些男人肯听女人的规劝，少[怀不足之心]，少[贪淫恋色、好货寻愁]，多照顾女人，多教育孩子，不就‘好’‘了’吗?因此咱才对易经的强调阴要配合阳、不能有太多的主见表示异议的。曾教授特别强调人只要安守本分就能趋吉避凶，但是从红楼梦的故事看来，诸裙钗基本都安守本分，可是她们仍然避免不了悲剧，尤其是薛宝钗，已经到了[罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙]的境界，还是避免不了悲剧，这就不能怪女儿们自己不安守本分了，就要怪男人不识好歹、胡作非为，怪老天对女人不公了。

咱们常常说女人[头发长、见识短]，似乎女人根本不知道人生的大道理，其实女人比咱的文人更清楚人生的道理，尽管文人把人生的大道理说得多么玄妙，女人用一句最简单的话就概括了，[人生就是人死了以后还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙生生不息]嘛，如果断子绝孙还叫什么人生?女人的任务就是生生不息，生命的意义就是生生不息，没有女人的生育，还谈什么人生?所以女人看上去见识短，实际上她们最懂人生，她们的人生就是为了下一代，就是寄望于下一代，只要是为了下一代，她们就忙得非常起劲，只要看到下一代茁壮成长，她们就非常高兴，当她们抱上孙子的时候，她们就非常满足了，所以咱给女大学生解释什么叫[黄裳元吉]时就说[当一个女人抱上孙子的时候，她就黄裳元吉了]，这就是说女人把生命的传承看成人生的主要任务啊。如今的文人居然把这种母道说成传宗接代的封建思想，太不应该了。

男人的变必须经得起女人的不变的检验，只有经得起女人的检验，变成遗传基因通过孩子传下去，才是成功的改变，只有再经过孩子的实践证明是正确的，才会变成母道、地道、常道一代代发扬光大。如果经不起女人的检验，就不可能变成遗传基因通过孩子传下去，如今经不起孩子的实践检验，就不可能变成母道、地道、常道一代代发扬光大，就是失败的乱变，这就是[女人是检验男人的标准]的遗传学含义。

其实咱在前面把阳爻画成一竖、阴爻画成一横时就隐约内含这一层意思了，男人就是这一竖，女人就是这一横，公道就是这一竖，母道就是这一横，男人的行为要限制在女人能够承受的范围内，否则就会把母道刺穿，形成中断的两小横，家庭和孩子就会掉入迷津，女人更是遭劫，因此母道就是公道的支撑，当然也相当于女人对男人行为的检验了，如果女人经不住男人行为的考验，首先遭罪的是女人，然后是孩子，这样一来女人和孩子的能不能[好]当然就成了检验男人行为该不该[了]的唯一标准了。这个问题的关键在于要不要从人类长期的遗传变异过程来看待男人的变化，如果这种变化对人类的进化有益无害，当然经得起女人的检验了，因为这等于经受了支撑的考验嘛; 如果这种变化对人类的进化有害无益，当然经不起女人的检验了，因为会导致打破支撑沉沦下去，这不是乱变又是什么?咱们总是瞧不起女人的不变，似乎乱变总比不变好，似乎女人的悲剧首先怪她们自己不知变通，其实这正是母道的可贵之处，她们是用自己的不变来成全男人和孩子的多变啊，她们如果也乱变，家庭和孩子就维持不住了，人类的大道就失去支撑了，就全都沉沦下去了，那还得了?可见人类的根本之道就是母道啊，没有女性甘当铺路石，男人和孩子有什么道可走?

石呆子惊呆了，想不到红疯子还能说出这么深奥的道理，看来这疯子真是要[疯出于芹胜于芹]了，也不敢批驳他了，只好由他疯谈下去。

红疯子接着说:咱看了[卦有何用]这一集，最有体会的就是孔子画的六画卦，曾教授把它称为[人生奋斗的总纲领]，还讲了孔子实践它的六点体会，这个[人生奋斗的总纲领]和六点体会对咱鼓舞太大了，可以说咱就是靠这些哲言把疯谈进行下去的。下面讲一下咱读这些的收获。虽然与红楼梦本身关系不大，咱相信对大家理解这千篇疯谈呆解是有帮助的。

曾教授首先把孔子制定的[人生奋斗总纲领]当画卦来比喻，还说每个人一生都在用实际行动为自己画卦，有的人画两三个爻就走了，很少有人把人生这一卦画全的，更没见过有人把卦画得象孔子这样圆满，这个比喻太高明了，对咱启迪很大。象[吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。]说得太好了，咱如果早一点聆听曾教授的教诲，早一点按照孔子的[人生奋斗总纲领]来画自已的卦，会少走多少弯路、多得多少进益呀。只是咱三十是成家立业，四十是基本不惑，五十才真知道天命，估计六十、七十两个爻也能画全了，这一生能完成这千篇疯谈呆解，咱也知足了。曾教授把孔子的[学而时习之，不亦悦乎]、[有朋自远方来，不亦乐乎]、[人不知而不愠]、[发奋忘食]、[乐以忘忧]、[不知老之将至]与[吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。]一一对应起来，是他自独到解释[自天佑之，吉无不利]后的又一独创见解，使人们对孔子制定的[人生奋斗总纲领]有了更清楚的认识，这等于是给 [人生奋斗总纲领] 这一卦的每一爻注上了孔子自己写下的爻辞啊。