石呆子:你这话太过激了，好象老天故意不公道、故意欺负女人袒护男人似的。其实曾仕强说得很清楚，[老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？它如果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。]也就是说天是无意识的，它不是故意重男轻女，而是有一个迟滞效应问题，它的报复不是即时的，而是滞后的，这才将报复落在女人和孩子头上的。就拿[愚公移山]的故事作例子，愚公移山就是有违自然规律的，但自然的这个报复不会落在愚公自己头上，而是迟滞一段时间后，积累起来加在愚公的老婆和后代头上，如果愚公早一点考虑到这一点，他当初就不应该违反自然律，如果他是负责任的男人，就应该承担起保护女人和孩子的责任，这样才能庇佑自己的女人和孩子呀。可见[自天佑之，吉无不利]不光是[自己要按照自然的道理去走]的问题，还有个[自己要尽到做男人的责任，自己要庇佑自己的女人和孩子，要顾及妻儿老小的安危，不去触犯天怒人怨，这样后代才能吉无不利]呀。

红疯子:这话有启发，咱过去总有怨天怨地的怨气，现在想来是自己没想通，不能怪天地。俗话说[善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报！]这就是说报应不是没有，而是来得迟，不能立时见效。这不能怪老天，老天是没有意识的，它必须等恶行积累到相当程度才报复人类，这样就导致坏人做坏事时不能及时惩罚他，非要报应在他妻儿老小身上，如果这些坏人不顾天怒人怨、不顾妻儿老小，他们的妻子就惨了，就要替丈夫承担罪责，因为她要保护孩子嘛。这样看起来是[父债子还]，实际上是[男罪女受]，当然是[重男轻女]了，可见造物主一开始就不公啊，咱仔细观察了动物世界，只要分雌雄、分公母，就有雌弱雄强、公强母弱的现象出现，而且越是高级的动物，就越是公强母弱，而且还明显地公好斗、母护子，这种分工不是注定了公的不负责任、母的多受罪吗?难道抚育下一代的责任就该派由母性承担吗?难道公的闯下的塌天大祸就该派由母性填补吗?咱认识到，母性不光代表她自己，而且还代表着后代的利益，也就是说母性加后代在种群中占三分之二的比例，这还不算那些需要母性照顾的老弱病残，再加上后代是代表的种群的未来，因此咱认为母性才有资格代表整个种群，归结到人类，还是母系社会比较合理。咱们就是没有认识到母道的可贵和不易，才盲目地过早地踏入父系社会的。咱不是反对父系社会，只是认为父系社会不应该忽视母道，应该尊重母道、应该保护女人和孩子，如果因为女性不肯变就让她们承受男性乱变造成或带来的灾难，那岂不是说她们不该为孩子作出奉献乃至牺牲?因为她们的不变是成全孩子的变嘛，她们这做母亲的如果也象男人一样变来变去，[孩子就不知所措了嘛！]可见不是做女人的太笨、不知道变通，而是她们为了孩子的变通才自己坚持不变的，这种[损自己以利孩子]的母道比起[损不足以奉有余]的公道来不知高尚多少倍，就是比起[损有余以补不足]的天道来也高尚得多。其实在公母有别、男女有别的社会里，即使是天道也不是真的[损有余以补不足]，它还是[损女人以利男人]啊，这能叫[损有余以补不足]吗?因此咱决定以后不但不崇拜公道，也不崇拜天道了，咱只崇拜母道、只崇拜地道。

石呆子虽然不赞成红疯子这些疯话，但是也不得不佩服这种疯劲儿，他知道几千年来人们习惯于[重阳轻阴、扶阳抑阴]，把公道、天道捧得太过了，是该适当地[重阴轻阳、扶阴抑阳]，把母道、地道也赞一赞、昭一昭了，这样也不为过，[一阴一阳之谓道]嘛，既然几千年来[太阳了]，当然该适当地[阴一阴]了，因此也不再批驳他了，只催促他顺着《易经的奥秘》的思路继续谈下去。

红疯子：回头仍谈[善易不卜]，用到红楼梦上就是[善于掌握红楼梦事体情理的人用不着乱猜红楼梦的结局]，因为他们已经从红楼梦的现象里找到了它的定数，已经从这些象和数中总结出[事体情理]来了，还用拘拘于其具体结局吗？曾教授说：[占卜的目的是什么？一般人都会说，占卜就是要知道结果，这就全错了。一个人做事情，不能问结果怎样才去做。《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。]用到红楼梦上，就成了[研究红楼梦的目的是什么？一般人都会说，研究红楼梦就是要知道结果，这就全错了。一个人研究红楼梦，不能问结果怎样才去做。《红楼梦》是用来学习道理的，而不是拿来猜测结果的。用红楼梦来学习每一个女性悲剧，是正常的。用猜测来给自己研究红楼梦多一种参考，也是合理的。猜测以后就绝对听它的，这种态度不对。猜测的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《红楼梦》，才是懂得红楼梦道理的人。]红楼梦为什么不明写最后结局？不光是为了避曹家讳、皇家讳，更重要的是作者[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体结局哉！]

石呆子:你这些话虽然有道理，但是还是太空泛了，没有针对具体问题，这样就不容易被人接受。我建议你以红学上最富争议的[大胆假设、小心求证]为具体例证谈 [不占而已矣]，这样容易让大家接受，也使疯谈显得生动些。

红疯子:是啊，咱怎么没想到这一点呢?[大胆假设]就是猜测嘛，还真亏了你的提醒，用这件事做例子，是显得生动多了，咱就顺着这件事谈下去。

有关红楼梦结局的猜测有好几种，自从胡适先生提出[大胆假设、小心求证]的研究方法后，这种猜测更流行了，只是好多人都忘了胡适先生[小心求证]的原则，只顾胡乱猜测，才闹到如今让流言家横行的地步的。这不能怪胡适先生，他也是用类似占卜的方法来解红楼梦，这种方法并没有错，是流言家的动机不纯，乱占乱卜乱猜乱测，才把事情搞糟了的，如果遵守[小心求证]的原则，就不会走这些死胡同了。其实[经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满]也只是猜测，他们都没有[小心求证]过，胡适是看到这些乱象，才提出一个原则约束他们的。想不到周汝昌只知道[[大胆假设]，不知道[小心求证]，从《懋斋诗抄》中得到一个[四十年华]的所谓实证了，就顺着胡适刻的[贾政是曹頫]的记号跳入红海去求剑，还把求得的[乾隆曹学]之剑奉为至宝，也不去[小心求证]了，就从这[乾隆曹学]大胆发挥开来，给流言家胡诌些什么[秦学、湘学、妙学、弘皙谋反学]创造了机会，这就是乱占乱卜乱猜乱测的恶果啊。咱这里也不批这些已经批过的东西，还是活用曾教授的[善易不卜]来疯谈对红楼梦的[大胆假设]。