咱从占卜的三个原则又得到启示，对红楼梦的猜测也要遵守这三个原则。[第一，只能占国家的大事，不可以占自己的私利。]对于红楼梦也是这样，只能猜想皇家大事，不可以猜曹家的私事。猜曹家的私事不光触犯祖先的隐私，而且也有因曹家被抄泄私愤图报复之嫌，再说把曹荣的儿女私情拿出来曝光也是对父母的不敬，把李氏的阻止儿女私情和虐待丫环拿出来曝光更是对祖母的不孝，把曹寅弟兄不和的小事上升到[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽]的高度就更是大不敬了，且不说曹寅不可能与兄长当孙氏面互相攻讦，就是曹頫的生父也不可能象书中贾赦这样邪恶，更不用说曹家长房不可能爬灰上吊和吞丹而殁了，再说曹頫及其后人看了红楼梦抄本时也应该[命芹溪删去]的呀。这些按照道理一推就看出来了，根本用不着考证，甚至连猜都不用猜。同样在康熙诸皇子间也不可能有与此一模一样的实事，皇家的宝亲王不可能有这样的儿女私情，诸皇子也不可能当康熙面互相攻讦，更不敢当面讽康熙偏心，那是要被治罪的，至于[爬灰上吊]就更不用说了，如果真有一模一样的实事，当时的文字狱官员早就看出红楼梦是[干涉朝政]，早就把它焚坑了，还会流传到现在待流言家当宫闱秘事炒作吗?由此可见是当时的现实决定了作者不会写曹家皇家的私事，当然也是作者的补天之志决定了他不会泄自己的私愤了。作者纯粹是为了阐明补天利民的大道理，才杜撰这些家庭琐事的，后人如果以小人之腹猜君子之志，就违背了这第一个原则，当然猜不准了。

[第二，没办法决定的时候可以卜。如果有明确的意向和决定的方向，是不可以占卜的。]同样，红楼梦也是没办法决定的时候可以猜，如果有明确的意向和决定的方向，是不可以猜的，咱的《疯谈鬼话词》和《疯谈红楼梦》就有明确的意向和决定的方向，就用不着猜，而刘心武的[秦学]就没有明确的意向和决定的方向，于是只好瞎猜，周的[乾隆曹学]也只有明确的意向，没有正确的方向，结果也是乱猜。

[第三，占卜完以后不一定要听它的。如果占卜完了，就完全百分百地听信占卜的结果，那就是命定论。]用到红楼梦上，猜完以后不一定要听它的。如果猜完了，就完全百分百地听信猜测的结果，那就是迷信，就会走进迷宫，[越读越糊涂]。象很多人猜测[贾政就是曹頫]就猜错了，猜错了不要紧，猜完以后不一定要听它的嘛。如果猜完了，就完全百分百地听信[贾政就是曹頫]，那就是迷信，就会走进迷宫，[越读越糊涂]。用曾教授的话来讲，[不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。]象乾隆曹学就不能过分相信，过分相信就是迷信。就因为作者把王夫人的丈夫写活了，人们就不承认贾母以曹家孙氏为生活原型、不承认王夫人以曹家李氏为生活原型、就死咬着[贾政是曹頫]，就非要杜撰出一个[曹家二次被抄]、就硬生生地把书中[贾事]往下挪了一朝一代，这不是猜错了还要迷信到底吗?这跟把红楼梦当猜谜的书、占卜的书有什么两样?如果说乾隆皇帝把红楼梦当猜谜的书放过去是红楼梦的大幸，那周刘把贾政当曹頫死抓住不放、非要从中索隐乾隆曹学和弘皙秦学，就又成了红楼梦的大不幸了，几时咱们才能从这大不幸中清醒过来呢?

石呆子:你又性急了，慢慢来嘛。这红楼梦的不幸多着呢，何止这一件?你还是想开些吧。红楼梦作者如果象你这样性急，早就气死了，还能把红楼梦写完?你还是往下谈吧。

红疯子: 是啊，曾教授说[一个人不能为了结果才去做事情，任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，]如果作者因为怕人误把贾政当曹頫就不敢把贾政写活了，这红楼梦就没法写了。其实作者根本不在乎人们把贾政当曹頫还是当曹寅，他就没把贾政当曹家什么人，也没把他当皇家什么人，只把他当《石头记》这部大戏里的一个角色，通过这个角色达到创作目的就行了，咱们何必在乎他活在曹家哪代、皇家哪朝呢?只是放在康熙末年的历史背景下容易找出其中的事体情理、放在乾隆初年不容易找出其中的事体情理罢了，咱们又何必拘拘于他是曹頫还是曹寅哉。

又扯远了，回头仍谈[善易不卜]，只要善于联想，这《易经的奥秘》《易经的智慧》处处都能给咱疯谈红楼梦以启发，象这[一个人不能为了结果才去做事情，任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，]就鼓舞咱要享受过程、不要计较结果，红楼梦就是在这种信念的支撑下才写完的，咱希望这千篇疯谈呆解也能在这种信念的支撑下写完。曾教授说[我们中国人不以成败论英雄，我们中国人崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。]咱自认为是在做有价值的事情，当然不应该在乎一时的成败了。

曾教授又说：[占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。]用到红学上就是[猜测的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。]象猜测贾政是曹頫就不要在意它[告诉你的结果，而只是给你多一种参考。]如果咱们只是把乾隆曹学当参考而不是当结论，那还会钻进秦学的死胡同里不出来，还会相信[贾政是曹頫]吗？红楼梦不是不可以猜测，当咱们信息不够、资料不全的时候，那就只有推理和猜测了，猜得对不对不要紧，咱们当参考嘛，怎么能当结论死咬着不改呢？这就跟刻舟求剑一样，既然求不到剑，就把记号抹去就是了，怎么能死咬着记号是对的、求得的是真剑呢？

曾教授的[人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然律。易经的道理很清楚，每个人要对自己的行为负完全责任。]这句话咱是又信又不信，信是信的理，因为自然就应该是顺着它就吉无不利，如果顺其自然还有凶有祸，那人就不应该顺其自然了。再说得明白些，如果天不保佑顺应天命的人，那就是天道的不是了，人家已经顺着你了，你为什么还不保佑她们呢?咱说这话的意思就是[你说你公道，我说我公道，公道不公道，只有天知道。]再说直白些，[天公不公道，只有母知道。]不说普天之下过去未来所有的女子，就以红楼梦书中的女儿们来讲，她们哪一个不[顺着自然的道理去走] 了?为什么还尽遭悲剧?再看书中的须眉浊物，哪一个[顺着自然的道理去走]了?为什么没遭报应?尤其是薛宝钗李纨，不但行动上顺应天命，连主观意识上都尽量顺应天命，天底下还有比她更顺其自然的人吗?为什么连这样[克制自己、服从礼教]的女人天都不佑之呢?难道真是书中说的：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！”用在这里就成了[什么老天?连人之高低都不择，还说‘佑’不‘佑’呢！]

在咱看来，女人的母性是天生的，她们按母道行事就是按天性行事，就是顺着自然的道理去走，即使谈不上吉无不利，最起码不应该有凶有祸吧。反过来看男人，他们的叛逆性也是天生的，他们就是不肯顺着自然的道理去走，即使谈不上有凶有祸，最起码不应该吉无不利吧，尤其是那些[飞龙在天]的男人，已经没有天道在约束他们了，不管他们的行为符合不符合天道，苍天还是在庇佑他们，他们还是在制造形形式式的女子悲剧，这不是说明[天道无常]吗?如果[天道有常]、[天道合理]，怎么能不分青红皂白地庇佑强势的男人、打压弱势的女人，保佑不顺应自然的须眉、损伤顺应自然的裙钗呢?天下的女人没有敢违抗天命的，她们为了孩子真是忍受到极限了，可是男人还是不肯放过她们，苍天却不惩处这些男人，还是压迫这些女人，弄得这些女人只能祁求下一世不要再做女人，这能说明[天道有常]、[天道讲理]吗?

咱认为应该是[自地佑之]、[自母佑之]，人类只有大地在无条件地承受他们，孩子只有母亲在无条件地庇佑他们，咱们只能指望大地帮助承受塌天大祸，孩子也只能指望母亲庇佑他们呀，至于女人自己则是别指望[天佑]了，即使她们[自己争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天也不会在旁边帮助她们的]，这就是《金陵十二钗》一书给咱的启迪。