这样看来续作者根本不必写[王熙凤力诎失人心]，王夫人本来就该挺身主持贾母丧礼，这样贾朝才有新君主持朝纲啊，至于凤姐，她当然会自动靠边了，连宝二奶奶都进门了，她还在二房碍手碍脚地干什么？识相的就该告病，还等[力诎失人心]再[哭向贾母陵]吗？可见书中的王熙凤确实与皇十四子有共同之处，都是[甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]也可见续作写这件事毫无根据、实在勉强啊。既然如此，咱也不想多评说续作者描写凤姐治贾母丧事的好歹了，无非是说[贾政迂夫，只是一味的尽孝，庶务上头不大明白，邢夫人虽说是冢妇，仗着“悲戚为孝”四个字，倒也都不理会。王夫人只得跟着邢夫人行事，馀者更不必说了。]这只能说是敷衍了事，根本没写到王夫人如何[贾母一死就露出庐山真面目]，也没写邢夫人如何[只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货为自得，凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，“须得我就中俭省，方可偿补”]，甚至连贾政到底如何克啬银钱的也没说明白，光是说：[老太太的灵是要归到南边去的。留这银子在祖坟上盖起些房屋来，再馀下的，置买几顷祭田。咱们回去也好；就是不回去，便叫那些贫穷族中住着，也好按时按节早晚上香，时常祭扫祭扫。]这能用得着几个钱？难道大族人家会因为买坟地就不大办丧事吗？续作者不把克啬银钱的黑锅叫邢夫人背，倒叫贾政背，实在是太不合情理了。

石呆子:你哪里知道续作者的心思，他是在责备贾政这一家之主没有主见、窝窝囊囊啊。他有强烈的大男人主义，认为一个家庭或家族就应该由男人当家，怎么能象前八十回里的荣府这样一切由女人把持呢?在他看来贾政对这种阴盛阳衰的现象有很大责任，他不知道原作的贾政是聋子的耳朵---摆设，不知道王夫人的生活原型实际上是寡妇，当然只好怪贾政既不会做官、又不会理家、更不会管教儿女子侄、只会一味地孝顺糊涂老母，这样当然会招致家道不振了。在这一次贾母丧事中就是由于他不顾场面地讲节俭，才导致凤姐[巧媳妇做不出没米的饭]来的。什么[‘丧与其易，宁戚’，老太太的丧事，只要悲切才是真孝，不必糜费图好看]，什么[大太太是不管事的，老爷是怕招摇的。说抄过家的人家，丧事还是这么好，将来又要抄起来，也就不顾起老太太来]，什么[那里知邢夫人一听贾政的话，正合着将来家计艰难的心，巴不得留一点子作个收局。况且老太太的事原是长房作主。贾赦虽不在家，贾政又是拘泥的人，有件事便说：“请大太太的主意。”邢夫人素知凤姐手脚大，贾琏的闹鬼，所以死拿住不放松。]什么[众人道：“怨不得我们听见外头男人抱怨说：‘这么件大事，咱们一点摸不着，净当苦差。’叫人怎么能齐心呢？”]统统是续作者编出来的，目的就是指责贾政当作不作、迂夫呆板，这也叫检讨贾族男人的错误嘛，可见续作者还是意识到贾族须眉的短处的，只是这种短处与前八十回揭露的短处有本质区别，前八十回说裙钗悲剧都是须眉造成的，后四十回则说女人短处都是男人放任的结果，如果男人拿出男人的样子，贾族是不至于闹到这个地步的，一句话:都怪贾族男人太不争气了，给天下须眉丢脸，才让原作者这么给裙钗昭传的，这不能说贾族裙钗优秀，只能说贾族须眉太窝囊，但不代表天下男人都是这个样子，原作者不能一杆子打翻天下须眉。

红疯子:这就是避重就轻、替天下男人护短啊，从前八十回看来，贾族须眉仅仅是[当作不作、迂夫呆板]吗?他们荒唐淫暴到极点为什么不说?为什么到了这里除贾政以外的男人全都噤声了？为什么连王夫人也不开口了？这看上去是为男人悔过，实际上是有意识为前八十回表现不好的主子遮羞，这是明显地与原作者唱反调啊。

就这样续作者还要诿罪于下人，说他们[这些奴才，有钱的早溜了。按着册子叫去，有说告病的，有说下庄子去了的。剩下几个走不动的，只有赚钱的能耐，还有赔钱的本事么？][背前面后的也抱怨，说是一个钱摸不着，脸面也不能剩一点儿。]似乎做奴才的比主子还要狠，主子反而倒过来要央求奴才，这合常识吗？他又说贾兰[要理个一两本书才好，别等脱了孝再都忘了]，[不象宝二爷，娶了亲的人还是那么孩子气。甚至弄的二奶奶都不理他了，他又去找琴姑娘。琴姑娘也躲着他，邢姑娘也不很和他说话。倒是咱们本家儿的什么喜姑娘四姑娘咧，哥哥长哥哥短的和他亲密。我们看那宝二爷除了和奶奶姑娘们混混，只怕他心里也没有别的事，白过费了老太太的心，疼了他这么大，那里及兰哥儿一零儿呢？]这样明显地用夸贾兰来贬宝玉，就不是一般地完成宝黛悲剧了，而是批判宝玉的行止见识了。就这样续作者还嫌不够，又借写湘云时说[宝玉瞅着也不胜悲伤，又不好上前去劝。见他淡汝素服，不敷脂粉，更比未出嫁的时候犹胜几分。回头又看宝琴等也都是淡素妆饰，丰韵嫣然。独看到宝钗浑身挂孝，那一种雅致，比寻常穿颜色时更自不同。心里想道：“古人说：干红万紫，终让梅花为魁。看来不止为梅花开的早，竟是那‘洁白清香’四字真不可及了。但只这时候若有林妹妹，也是这样打扮，更不知怎样的丰韵呢。”想到这里，不觉的心酸起来，那泪珠儿便一直的滚下来了，趁着贾母的事，不妨放声大哭。]这哪里是描写一个聪俊灵秀的[情痴情种]？分明是在贬斥一个傻不楞痴的呆头鹅呀。

这一回最后用邢夫人冷嘲凤姐来收尾，看上去很自然，但是咱还是觉得别扭，且不说邢夫人如今连男人都没了、世袭也给了王夫人了，应该夹起尾巴才对，就这放高利贷的事没人追究，咱就觉得不可信，还不如象如今有些续书说[贾琏查出凤姐劣迹让邢王二夫人处置她]来得爽快呢，这样看来续作者对凤姐还是有一丝怜惜的，但不知是不是为了护贾琏之短才放凤姐一马的。

疯谈第一百一十一回

红疯子: 第一百十一回的回目是[鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗]，说的是鸳鸯自尽和何三招盗的事，这两件事似乎续得还象回事，但在咱看来还是有可斟酌的地方。首先这[鸳鸯殉主]写得不精彩，比第四十六回[尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶]差远了。虽说贾母死后鸳鸯不会有好结果，但此时贾赦毕竟不在家，而且如今贾政袭了世职、二房基本把持了荣府，这是续作者装模作样地写贾政王夫人把大房邢夫人捧在前头，在正常情况下二房早就把大房排挤开了，还用鸳鸯担心贾赦来报复她？自己听王夫人吩咐不照样可以活下去吗？所以咱说这[鸳鸯殉主]写得有些勉强。照前八十回趋势看，原作者如果想写鸳鸯寻死，就应该把她列入[金陵十二钗又副册]才对，他既然没有将鸳鸯的结局当悲剧昭传，就说明鸳鸯不一定是殉主而死，更何况曹家的孙氏不可能有大儿子来要她的心腹丫头去做小老婆，这件事当然不象是曹家的实事了，所以咱们没必要计较原作的鸳鸯女到底有没有殉主。咱有个想法，既然曹家没有类似的生活素材，原作者写贾赦讨妾不成、心生恼恨就另有所图，八成是为了讥讽皇家。咱们不妨把皇家的事拿来作个比对，记得你石呆子在前面呆解过，鸳鸯这个艺术形象有[六宫都太监夏守忠]的影子，实际上她是贾朝的[六宫都太监]，等于是贾母这娲皇的李莲英，因此贾赦想讨鸳鸯作妾就不仅是想鸳鸯的美色了，还有想把贾母的心腹太监收为自己心腹的意思，这样就可以了解娲皇的心思、为正邪之争创造好条件了。从这一点看来，原作的贾母死后，鸳鸯用不着担心贾赦报复，因为从清皇家的正邪之争看过来，正方成了王侯、邪方成了贼寇了，鸳鸯本来就站在正方一边，当然用不着担心邪方报复了，因此也就没必要[殉主]了，除非政夫人[拥正]后把她也休弃掉。从这个分析可以看出原作不把鸳鸯当悲剧写的原因，也可以看出续作在这里写[鸳鸯女殉主登太虚]情节的虚妄啊。

现在看这一回怎么写鸳鸯[殉主]的。开头写凤姐被邢夫人一句冷讽气得吐血昏晕，不能理事，于是[家下人等见凤姐不在，也有偷闲歇力的，乱乱吵吵，已闹得七颠八倒，不成事体了。]这一句不光是描述凤姐不在的乱相，而且还把这些乱相的责任都推到奴才们头上，这也是续作者写的贾府没落的原因。在续作者认为，贾府的奴才们太坏了，如果都是象甄家仆包勇这样的忠心奴才，贾府决不至于到这个地步。这一回的[狗彘奴欺天招伙盗]就是为强调这个事体情理而创作的，这一句概括性的话也是为强调这个事体情理而写的，说到底主子还是好的、都是奴才太坏，这也是替贾府的主子护短啊。