大家看续书描写的是 [此时宝玉往前急走，只得赶上。见他站着，似有所见，如有所闻，便道：“你听什么？”宝玉道 “潇湘馆倒有人住么？”袭人道：“大约没有人罢。”宝玉道：“我明明听见有人在内啼哭，怎么没有人？”袭人道：“是你疑心。素常你到这里，常听见林姑娘伤心，所以如今还是那样。”宝玉不信，还要听去。婆子们赶上说道：“二爷快回去罢，天已晚了。别处我们还敢走走；这里路儿隐僻，又听见人说，这里打林姑娘死后，常听见有哭声，所以人都不敢走的。”]这就是回目说的[潇湘闻鬼哭]。由于袭人和婆子们的阻拦，宝玉只好在潇湘馆外[哭道：“林妹妹，林妹妹！好好儿的，是我害了你！你别怨我，只是父母作主，并不是我负心！”愈说愈痛，便大哭起来。] 这叫悼念林黛玉吗?这是抱怨父母破坏了宝黛爱情啊。如果续作者是象《西厢记》作者那样的言情主义者，写宝玉抱怨父母破坏木石前盟就很正常了，因为他们就是认为爱情至上、主张两情相悦、反对父母之命媒妁之言嘛，但是现在续作者是明确的理治学究、是反对爱情至上、主张父母之命媒妁之言的，他怎么可能同情宝玉黛玉呢？只会批评宝玉不懂事啊！这样大家就知道续作者多么恨林黛玉了，他认为是“好好的爷们，都叫你教坏了”嘛，为什么要叫宝玉恨父母呢？“老爷选定的宝姑娘为人和厚，嫌林姑娘秉性古怪，原恐早夭。老太太恐你不知好歹，病中着急，所以叫雪雁过来哄你”，父母都是为宝玉好嘛；为什么要让宝玉发毒誓出家当和尚呢？宝玉是要为贾族传宗接代的，怎么能因为私情就让贾家绝后呢？这一点在曹荣和顺治身上特别重要，任何人都不忍心让曹家断子绝孙，任何人都无权让顺治放着皇帝不做去做和尚，这是理治学者决不答应的，也是包括前八十回黛玉在内的所有女人决不忍心的，女人的天性就是不让生命传承中断嘛；为什么要让宝钗永久承担木石姻缘绝望的后果呢？她与黛玉无冤无仇，凭什么要让她一辈子守寡呢？为什么要让宝玉的血脉传不下去呢？没有黛玉难道他就不能跟别的女人生孩子吗？宝玉未来的孩子有什么罪？凭什么没有黛玉的肚子就不让他投胎？这些问题言情主义者从不认真想一想，但理治主义者肯定会想到的，因此他们绝对不赞成宝玉非黛玉不娶，尤其绝不赞成黛玉死了宝玉就去当和尚，最起码留下血脉再出家嘛。因此咱对续作的让宝玉留下血脉后再去当和尚表示赞成，曹荣就是留下遗腹子才死的，顺治病死时也留下康熙继承皇位了，这样不影响家和国的传承的结局无论是病死还是出家都不重要了，感情为了传承、感情也必须服从传承啊！

石呆子：你这[为什么要让宝钗永久承担木石姻缘绝望的后果呢？]我爱听，如今的人都把宝钗当黛玉的情敌，似乎黛玉的悲剧都是因为来了个宝钗造成的，似乎宝钗就不是悲剧，只顾同情黛玉，完全忘记了宝钗，这是很不应该的。《石头记》作者在第二十八回中借云儿口说过[两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。]就有把钗黛比作宝玉的娥皇女英的意思，第 五 回的判画判词也是把钗黛并提，仙曲更是钗黛同赞同叹，从来没有重黛轻钗的意思，更不会用贬钗来扬黛、用损钗来赞黛，是你们用[才人淑女子建文君红娘小玉等通共熟套]来看《金陵十二钗》一书，这才形成同情黛玉不同情宝钗的倾向的。由于你们带着这个倾向看《红楼梦》，结果把〔枉凝眉〕一曲误解成是写宝玉黛玉而不是写宝钗黛玉，这是最大的失误。由于这个失误使你们完全忽略了宝钗悲剧，这是完全违背原作意图的，如今你红疯子能摆脱这个熟套的束缚，真是难得。当然续书也不受这个熟套的束缚，但是他又从一个极端跳到另一个极端了，贬钗扬黛不对，贬黛扬钗也不对，钗黛都是原作者要昭传的好女儿啊。

红疯子:这一回最后是写贾母责怪袭人不该把宝玉带到潇湘馆去，袭人也不好说什么，只是[凤姐在园里吃过大亏的，听到那里，寒毛直竖，说：“宝兄弟胆子忒大了。”]这就是续作者告诉读者黛玉阴魂不散啊，如果是赞叹黛玉，用得着这么写吗？看来他就是要把黛玉弄成鬼啊。他写[宝钗看宝玉颜色不好，心里着实的吃惊。]就是告诉读者宝钗估计到是黛玉的阴魂在作怪呀。

           细谈第一百九回 

红疯子：第一百九回的回目是[候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元]，说的是宝玉把五儿当黛玉来排遣的事，还有迎春死亡的事，这些都是小事，但是其中的事体情理并不小，只是人们不注意领会罢了。续作者写前一件事是为了挽救宝玉，写后一件事是为了交代迎春结局。这挽救宝玉是为贯彻续作意图，交代迎春结局还是为了贯彻续作意图，只要不把这些具体情节当真实记录看，而是当续作者导演的一出出戏文看，就能看出续作者杜撰这些情节的用心。咱们如今看《红楼梦》时犯的最常见毛病就是把它当真实记录看，一律信以为真，几乎把作者忘记了，其实小说在过去叫话本，就是说书人跟听众说话的记录，而且《红楼梦》这话本与其它话本不同，完全是作者一个人创作的，说的全是作者自己的话，处处体现出作者的个人意图，咱们看的时候怎么能忘记说书人的存在呢？怎么能不揣摩作者的用心呢？

开头是[宝钗故意跟袭人说给宝玉听：“人在世上，有意有情，到了死后，各自干各自的去了，并不是生前那样的人死后还是那样。活人虽有痴心，死的竟不知道。况且林姑娘既说仙去，他看凡人是个不堪的浊物，那里还肯混在世上？只是人自己疑心，所以招出些邪魔外祟来缠扰。”宝钗虽是与袭人说话，原说给宝玉听的。袭人会意，也说是：“没有的事。若说林姑娘的魂灵儿还在园里，我们也算相好，怎么没有梦见过一次？”]这些看上去仅仅是开导宝玉、让他把黛玉忘掉，实际上也有防止黛玉阴魂死缠宝玉的意味，如果是规劝宝玉，可以用上一次告诉黛玉死讯的方法直接跟他说嘛，正因为她估计宝玉是让[邪魔外祟来缠扰]住了，才这样旁敲侧击的。由此可见续作者认为就是黛玉的亡魂在作祟，只是不好让宝钗明说罢了。

续作者笔下的宝玉哪里想到这些，这个呆头鹅只知道要与仙去的黛玉神交，于是与宝钗分开来睡，没有梦见黛玉，反而睡得更踏实了，足见宝钗这个方法很管用。其实这都是续作者自己的想象，他根本没有这方面的经历和素材，当然拟得不伦不类了，再加上他与原作者立场本来就不同，更不容易描绘出[空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平]的微妙细节，只能这样胡诌了。其实续作者这样写还有一个用意，就是把宝玉描写得很幼稚，这样一来就用不着深论到木石前盟悲剧的事体情理了。这一段之所以写[候芳魂五儿承错爱]，也就是用五儿当话题来充实无味的戏文，让读者感到宝玉不过是一个很一般的无聊公子，根本谈不上聪灵俊秀，而且还会与黛玉之外的晴雯或五儿胡思乱想、扯来扯去，并不那么纯情，这不是贬低宝玉吗？

先谈[候芳魂五儿承错爱]之前的孙绍祖打发人来唤迎春回去。[贾母说：“二姑娘这么一个人，为什么命里遭着这样的人！一辈子不能出头，这可怎么好呢。”]这就不符合前八十回迎春悲剧的事体情理。前八十回中贾母是不肯过问迎春的亲事的，因为她对贾赦邢夫人非常反感，而迎春的亲事又应该由贾赦这父亲做主，所以她就只说[知道了]，不肯过问这件事，大家看第八十回就有[王夫人吩咐宝玉：“不许在老太太跟前走漏一些风声，倘或老太太知道了这些事， 都是你说的。”宝玉唯唯的听命]的记述，这就是告诉大家贾母不肯过问这件事，王夫人若让贾母知道了就两头都怪罪她，在贾母是怪王夫人不晓事，贾母又不好责备贾赦邢夫人，告诉她不是让她为难吗？只有不告诉她才会让她耳不听心不烦；在贾赦邢夫人是怪王夫人管他大房的家事、挑拨他与贾母的关系、向大房寻衅，因为大房二房之间本来就[正不容邪，邪复妒正，两不相下]了，在这[一局输赢料不真]的时候，怎么能为大房内部的事惹怒大房呢？可是续作却根本想不到这些家庭常识，只顾写迎春向贾母抱怨孙绍祖不好，这不是向祖母说自己父亲不该将她嫁给孙绍祖这样的人吗？这是违背父慈子孝的伦常的，在讲究理治纲常的人是应该想到的，可是续作者却想不到这一点，只写迎春一味地向贾母哭诉，这就不合情理了，还不如象原作那样干脆不写、嘎然而止、留下余味让后人思考呢。