红疯子:还是你“解得切”，这样看来凤姐还真有皇十四子的影子呀，续作当然看不出这些了，难怪八十回后的凤姐变得毫无灵气了呢，是续作者根本不明白凤姐形象的典型意义呀。

下面的[贾太君祷天消祸患]毫无意义，徒然损害贾母的形象，咱就不多说了，以贾母这样一个经历过大阵仗、见过大世面的佘太君式的老英雄，竟然要求老天保佑，真正太损曹家孙氏的英名了，更损古往今来娲皇的英名啊。你听了这句话又要说咱忘记了续作者不知道曹家孙氏的英名、太不了解原作用贾母喻娲皇的用心了，咱这句话看上去是替曹雪芹抱不平，实际上是替普天之下过去未来所有的补天女子抱不平，贾母只是原作塑造的扑天女娲中的皎皎者而已，书中的主要女性几乎都是补天的女娲，王夫人在贾政名存实亡、贾赦邢夫人猖狂进逼时挺身补二房之天，凤姐在秦可卿上吊、东府颓堕时挺身补东府之天，袭人在宝玉沉湎情事、荒疏学业时挺身补怡红之天，宝钗在黛玉病逝、宝玉情迷时挺身补[不足]之天，元春挺身补贾族在皇帝身边无依恃之天，探春挺身补正房偏房争斗之天，平儿挺身补贾琏凤姐不和之天，连刘姥姥都是挺身补狗儿撑不住家业之天，天下哪一个女人不是在忙于替孩子补天?尤其是在天因男人争斗而塌陷之时，象续作者写的这样光[祷天]能消祸患吗？赶紧挺身撑天补天呀！就拿这时的贾母来说，假设原作中的贾母真的遭到抄家这塌天大祸的打击，她一定是设法求史家王家和南安太妃北静王妃等上层势力来救儿孙，在曹家孙氏如果活着，一定是亲自上表给雍正皇帝求赦免，如果是在京城，一定不惜一切进宫求告，总之重要的不是祷天，而是在祷天的同时用实际行动挺身补天，这才象个娲皇。女人的母性本能会提醒她们，光祷天有什么用?先救孩子要紧！可续作者笔下的贾母及众女人包括宝玉只知哭哭啼啼，都成了贾政贾琏的累赘，这成了[抄家祸至，方显出男人重要]了，完全违背原作[念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？]的精神，成了[念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于男人之下。何彼一干裙钗，诚不若堂堂须眉哉？]了，贾政贾琏还有什么[愧则有余，悔又无益]的?该愧的成了凤姐、该悔的成了贾母了，大家说荒唐不荒唐?

再说此时的宝钗，续作者写她[更有一层苦楚：想哥哥在外监，将来要处决，不知可能减等；公婆虽然无事，眼见家业萧条；宝玉依然疯傻，毫无志气。想到后来终身，更比贾母王夫人哭的悲痛。]这看上去合情理，实际上降低了前八十回宝钗的人品，前八十回里的宝钗明显有女娲的品相，她若遇到塌天大祸时肯定不会惊慌失措、怨天尤人，而是考虑自己用什么办法应对、有没有办法弥补，当哥哥被判死刑时应向贾母王夫人恳求搭救，当贾府被抄时应出主意让贾政贾琏去上层找依恃，如果情况紧急、需要她挺身补天，她一定站出来补天，如果自己没有能力和办法补天，她也会规劝大家开导大家安慰大家，尽可能地带头帮大家渡过难关，而不是跟在大家后面哭哭啼啼，这里的宝钗还象个行止见识皆出于我之上的宝贵裙钗吗？成了个[行止见识皆出于贾政贾琏之下]的平庸妇女了，根本不值得《石头记》作者为她昭传。

至于续巧书笔下的宝玉就更不象话了，他[见宝钗如此，他也有一番悲戚，想着：“老太太年老不得安心，老爷太太见此光景，不免悲伤，众姐妹风流云散，一日少似一日。追思园中吟诗起社，何等热闹；自林妹妹一死，我郁闷到今，又有宝姐姐伴着，不便时常哭泣。况他又忧兄思母，日夜难得笑容。今日看他悲哀欲绝，心里更加不忍。”竟嚎啕大哭起来。]大家看看这象个结了婚的大男人吗?在续作者写出来，简直连女人都不如。原作的宝玉当此[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]之时应该悟到[究竟是到头一梦，万境归空]啊，应该是慨叹《好了歌解注》啊，怎么就只想到[追思园中吟诗起社，何等热闹]、只知排遣胸中郁闷呢?最起码也应该担忧[锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日]的结束嘛。当然续作者可以用失去通灵玉之后的失去灵性来解释，但咱总认为是续作者故意渲染他的呆傻，这样就可以抽去前八十回宝玉艺术典型的灵魂了。什么是宝玉这个角色的灵魂?就是[通灵]或[智通]嘛，就是甄士隐式的[了悟]嘛，经此大祸打击还不知悔恨和激愤，那这场红楼梦做了还有什么用呢?续作者根本不想让他觉醒和激愤，更想不到让他了悟，当然只好让他象七八岁的孩子一样嚎啕大哭了，可见贬低宝玉形象也是续作的目的之一呀。

续作在这里还顺便交代了史湘云的下落，这也是为后面写湘云结局作铺垫，只是没有写出贾王史薛四大家族的[扶持遮饰，俱有照应]，这就不合原作风格了，当此时史家作为史太君的娘家，应该来关心照应贾家呀，否则将来史家也遭祸时，贾家也不来关心照应史家，那怎么得了呢?四大家族为什么要联姻，不就图的[一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应]吗？现在贾家有难，史家王家薛家都不来扶持遮饰，下面肯定会轮到史家王家的，他们怎么能置之度外呢？续作者是想不到这些的，他只顾替湘云不来关心贾府找个即将出嫁的借口，却没想到替史家王家不来关心照应贾家找个借口，这太不合情理了，在咱看来不是他没想到，而是说明他最忌讳写[这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应]，原因就是要为四大家族、为“护官符”现象遮饰照应啊。

他倒是写宝玉听着湘云出嫁又[发了一回怔。心里想着：“为什么人家养了女孩儿到大了必要出嫁呢？一出了嫁就改换了一个人似的。史妹妹这么个人，又叫他叔叔硬压着配了人了。他将来见了我，必是也不理我了。我想一个人到了这个没人理的分儿，还活着做什么！”想到这里，又是伤心，见贾母此时才安，又不敢哭，只得闷坐着。]这几句看似延续了前八十回宝玉的[乖僻邪谬不近人情之态]，实际上是在歪曲前八十回宝玉的[乖僻邪谬不近人情之态]，原作者之所以写宝玉的这些[乖僻邪谬不近人情之态]，他是用这些 [乖僻邪谬不近人情之态]掩盖其[聪俊灵秀之气]，这样就可以用孩子口气讥讽现实了，当朝还不好计较了。但是续作者写这些却没有一点讥讽现实的意思，反而只有讥讽宝玉自己的意思了，这不是存心与原作拧着干吗?

本回最后写贾政查点家人花名册、追问鲍二来龙去脉，还说道：“放屁！你们这班奴才最没良心的。仗着主子好的时候儿，任意开销，到弄光了，走的走跑的跑，还顾主子的死活吗？如今你们说是没有查抄，你们知道吗？外头的名声，连大本儿都保不住了，还搁的住你们在外头支架子说大话，诓人骗人？到闹出事来，望主子身上一推就完了！”这就是续作者在贯彻把抄家责任推在奴才身上的意图啊。大家想想，偌大的家族是几个奴才能推得倒的吗？还是替贾府男主子护短啊。就拿这鲍二来说，他是个[除赚钱吃酒之外，一概不管，视妻如母，百依百随，且吃够了便去睡觉]的东西，根本没有胆量告宁府，而且贾珍贾琏等也不肯责备他]，他没有必要告宁府嘛。张华也得贾珍贾蓉的好处多了，不至于告他们，更何况他早就为躲避凤姐旺儿的追杀远走他乡了，倪二怎么找得到他呢？这三个人加上贾芸都是与凤姐结下的怨恨，他们应该告凤姐才对，贾珍等于是代凤姐背黑锅呀，他为什么在审判时不把凤姐交代出来呢？难道他也会象贾琏一样宽容凤姐吗？续作者居然能把赦珍琏蓉蟠这些须眉浊物描写成凤姐的替罪羊，而且还肯为了她倾家荡产都不反咬一口，真是太有大丈夫的胸怀了。可是在原作者的创作规划里本来是想把他们写成欺侮落凤的恶犬的，真是立场相反、结局就相反啊。

第一百六回就谈到这里，咱可以用一句话来概括这一回，[公说公有道，母说母有道，续书护公道，原作昭母道，公道与母道，到底谁正道，只有孩子才知道。]

石呆子：有理！常言道[公说公有理，婆说婆有理]，就因为公母各行其道，而母亲不光为自己主张，还在为已生和未生的孩子主张，母道是代表未来之道啊，当然有理了。