红疯子：你把女性悲剧的责任归咎于她们自己，归咎于她们自己太多情了，这太不讲理了，难道女人多情不好吗?难道象宝钗那样无情就能避免悲剧吗?

石呆子：你们误解我的意思了，[造孽]不是说自己造成的罪过，在女人看来是指自己种下的后果，这与自己的主观意识没关系，只与自己的生理本能有关系，[宿孽]更是指前生留下的[孽债]，不是指今生造成的罪过，再说明白些就是天生的罪孽才叫[宿孽]。女人们认为自己生为女人是前世造下的孽债，注定要由今世做女人来偿还，所以叫[宿孽]。作者却不承认这种[宿命论]，他认为女人的[宿孽]是因为她们太重感情造成的，所以叫[宿孽总因情]，这实际上是在替女性悲剧寻找自己的主观原因。但这并不是叫读者忽视其客观原因，秦氏悲剧的客观原因前面已经说过了，就是[情既相逢必主淫。]是主子的淫威造了秦氏的悲剧啊，但是如果秦氏不那么多情，也不至于造成自身这么大的悲剧。正如我们在前面解释过的，她对丈夫对家庭太多情了，总想以自己的牺牲保住丈夫和家庭的既有地位，在贾族就是牺牲自己保住长房的族储地位，在贾朝就是牺牲自己保住贾珍的真真国王储地位，这样也就保住了丈夫和家庭的贾朝东宫名份，保住了贾母死后接掌全贾朝的可能，为这样的大目标牺牲自己当然是心甘情愿的了。秦氏的这种想法在书中不好直接写出来，那会被人看出是[用史笔]、引起文字狱焚坑的，但如果按作者在第七十八回中提供的鬼话词模式深论到现实中的皇族，就能看出索额图凌普也是康熙和允仍的[秦氏]啊，他们之所以心甘情愿地替太子担当罪名、承受责罚，不都是为了保住允仍的太子名位吗？书中秦氏悲剧如果与这件事是同一个道理，作者的用心不就很明显了吗？可见作者杜撰[秦可卿淫丧天香楼]的情节是有极深用意的，它根本不是用来指责秦氏的[擅风情秉月貌] ，而是用来揭露贾珍或贾敬这主子的淫乱、深挖贾朝[箕裘颓堕]的[造衅开端]啊。至于秦氏的[情]字只是作者将感情寓含其中而已，这是泛指不是专指，秦氏是作者虚拟的一个角色，不是真实的生活原型照搬，用不着计较她的[擅风情秉月貌] ，更不能把她当淫妇待呀。你们看看大家族中的儿媳妇孙媳妇们，上要伺候一层到两三层婆婆，中要伺候丈夫，下要应付众婆子丫环，还要对付强暴的公公，她们容易吗？她们对家庭和后代充满了感情，总想用自己的温情感动全家上下、为自己的后代创造一个美好的未来，这种温情有错吗？她从东府的大局出发屈从于公公的淫威、牺牲自己保全长房的族储地位，这种多情有罪吗？你们如今总是把女人的[情]与[性]联系在一起，似乎秦氏的[情]就等于[淫]，这就把女儿们等同于珍琏蓉蟠这些男人了，这些男人除了性还有什么情?女人要顾孩子顾家庭啊，她们这种情是以母子情人伦情为主的，当然与男人的性情有本质区别了。请大家看看贾蓉尤氏在贾珍面前的可怜相，再想想贾珍作为族储在贾母一人之下众人之上的淫威，就知道秦氏作为一个弱美女，生活在贾珍父子这淫乱的家庭中多么艰难了，一个对长辈对丈夫对后代对家庭充满感情的女儿怎么对付得了只知发泄性欲的超强势男人呢？这件事尤其是发生在皇家的东宫就更容易理解，允仍的妻子儿子儿媳妇太珍惜这[太子]名位了，因为允仍接下来就要当皇上了，她们也要成皇后太子太子妃了，她们的后代将来也可能成皇后了，她们平常当然只好屈从于允仍这未来的皇帝了，当然不惜牺牲自己也要保住允仍的声名品行了。这些事放在一般大家族就很难理解，因此作者才坚持要把[秦可卿淫丧天香楼]的事写入判画判词和仙曲的，这[[宿孽总因情]应该当[宿孽总因为太对传国玉玺生情]来解才对呀。你们看第三十四回袭人道：“二爷将来倘或有人说好，不过大家落个直过儿；设若叫人哼出一声不是来，我们不用说，粉身碎骨还是平常，后来二爷一生的声名品行，岂不完了呢？”这就是只有把宝玉当贾朝太子对待才说得出的话，一般大家族非独子的通房丫头是说不出这样的话的，因为一般少爷将来[设若叫人哼出一声不是来]，丫头们用不着粉身碎骨，[后来少爷一生的声名品行也不会完了]，只有作为皇储的[宝玉将来设若叫人哼出一声不是来]，袭人才会[粉身碎骨还是平常，二爷一生的声名品行才会完了]，因为[宝玉将来设若叫人哼出一声不是来]就会被废储，贾珍就是[叫人哼出一声不是来]才被废储的，秦可卿就是[粉身碎骨也是平常]啊，贾珍[一生的声名品行完了]，储位就被废了，袭人就是看到贾珍的教训才特别珍惜宝玉的声名品行的，就是看到秦可卿和宝珠瑞珠的[粉身碎骨]才意识到自己也可能被宝玉连累得粉身碎骨的。