红疯子:你这些解释确实有道理，看来还是上下求索才能悟出这些情节的深意，咱们过去只知考证《红楼梦》与曹家的关系，不知求索《红楼梦》与曹家的关系，更不知求索《红楼梦》与历朝历代的内在联系，才悟不出其中事体情理的，要不是有你的指点，咱们还得继续[胶柱鼓瑟、刻舟求剑]下去呢。

石呆子:但是我也要警告你们，如果只把王夫人当雍正来看，也是要陷入迷人圈子的，我只是说若把贾母当康熙、把王夫人当雍正、把宝玉当乾隆，会觉得更容易悟出其中味，并不是说贾母就是康熙、王夫人就是雍正、宝玉就是乾隆，历朝历代的老皇帝都是贾母、新皇帝都是王夫人、储皇帝都是宝玉，甚至所有大族人家的太公太婆都是贾母、当家人都是王夫人、独生子都是宝玉，天下大小家大小事在情理上都是相通的，你们又何必拘拘于康雍乾三朝、隆年李曹四家哉。

回头仍看这一回的情节，贾母道：“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”宝玉这种怪癖就叫[因空见色，由色生情，传情入色]，这在人群中是罕见的，即使在正邪两赋之人中也很少有，贾母王夫人这些老妇人并没有[致知格物之功、悟道参玄之力]，当然不懂了。如今的人只知赞叹[潘安子建、西子文君、红娘小玉]，他们只是对女性感兴趣，于是误把宝玉也当只对女性感兴趣的才子来待，其实宝玉这男孩子不是对女性感兴趣，只是对女性的母性感兴趣，才会有这种怪涎的行为的，这种行止经过天塌地陷的煅炼，就会[自色悟空]，就会产生替母性昭传的创作冲动，就能创作出赞叹天下母性的《金陵十二钗》一书来，其实女娲的神话传说说穿了就是源自人类对母性的崇拜嘛。

下面是王夫人跟凤姐说宝钗出园一事，可见她对宝钗是相当佩服的，就怕得罪她，才把她唤来解释。如今的人都抱有金玉良缘的成见，似乎王夫人就是因为儿子有玉、看上宝钗颈项上的金锁可配才拉拢宝钗的，其实生活中的宝玉宝钗绝对没有通灵玉和金锁这两件异物，这是明摆着的事实，可有些人就是不承认，还用这样的熟套来套用王夫人与宝钗的关系，当然就看不出这些情节的事体情理了。你们看王夫人与宝钗相与的所有情节，是王夫人得宝钗的帮助多、还是宝钗得王夫人的帮助多就知道了，宝钗是处处注意帮王夫人分忧解难，王夫人是觉得多亏宝钗的帮助，尤其如今凤姐又病了，而且自几次风波后，明显不肯得罪人了，王夫人一个人独木难支，当然更需要宝钗的帮衬了，这才劝宝钗回园子里的。

红疯子：你这解答不准确，书中明说王夫人说：“敢是有人得罪了他不成？那孩子心重，亲戚们住一场，别得罪了人，反不好了。别是宝玉有嘴无心，傻子似的从没个忌讳，高兴了信嘴胡说也是有的。”这是怕得罪亲戚的意思，你别扯得太远了。

石呆子:王夫人说的是不错，她是怕宝玉得罪了宝钗，上一次就是说宝钗象杨妃而得罪宝钗的，可见王夫人到如今都记得这件事，只是你们被木石情缘迷惑住了，对这些得罪人处不敏感罢了，王夫人当时是在场的，她没有为情所惑，比你们敏感多了。这里的她是当着凤姐的面才说这话，因为她一直都是靠凤姐帮衬的，此时说离不开宝钗的帮衬就会引发凤姐的醋意，实际上她已经看重宝钗胜过看重凤姐了，这是明摆着的趋势。还有一点我曾说过的，王夫人的生活原型李氏是个曾遭丧子丧夫打击的贵族寡妇，如果不是她娘家的哥哥姐姐和侄女内侄女帮衬她，她早就病倒了，因此她特别重视与娘家人的互相依存关系，这才有书中这种对宝钗的难以割舍的感情的，你们跟宝玉差不多，一点不体谅王夫人的苦衷，当然把这些当她被宝钗的奸雄伎俩迷惑住了。其实宝钗帮衬王夫人根本不能算是受金玉良缘驱使，贾王史薛是扶持遮饰、皆有照应，一损俱损、一荣俱荣啊，书中写的她对王夫人的关心都是互相照应，即使是将来与宝玉成姻，也是贾王史薛众长辈们派她照应宝玉，不能算她巴结宝玉，贾宝玉没有她的照应根本对付不了上下左右复杂的争夺，应该是他依赖宝钗才对，怎么能算是宝钗巴结他呢？王夫人对宝玉的能耐太清楚了，她深知是宝玉需要宝钗而不是宝钗需要宝玉，这里也是她需要宝钗帮衬，才把宝钗叫来解释的。

宝钗深知这一回抄检大观园的原委，更深知贾族内部大房二房正房偏房争夺的激烈，她此时回避倒不是怕卷进贾族内部争夺漩涡，因为她母子到荣府来本身就是为了帮助王夫人对付大房二房正房偏房的争夺，就是主动卷进贾族内部争夺漩涡，用不着回避，也回避不了，她这次彻底搬出大观园就是为了回避宝玉呀。你们想想第三十四回中袭人的话就知道其中的道理了，袭人道：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象一家子的事，二爷又偏好在我们队里闹，倘或不防，前後错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如。二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事；若叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，便後来二爷一生的声名品行岂不完了，二则太太也难见老爷。俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是。”这一席话虽然没有跟宝钗讲，但其中的道理宝钗是明白的，此次抄检大观园谁都知道主要是冲宝玉去的，只是拿宝玉的丫头当靶子罢了，虽然找出根子在司棋，王夫人还是要整顿怡红院，这就表明宝玉这唯一的男性住在女儿圈子里确实不妥了，于是王夫人尽管还没把宝玉挪出园子来，宝钗先就搬出园子，这不是虚伪的做作，而是君子避[瓜田李下]之嫌，表明她已经想到袭人的担心了、已经知道主动遵守[男女之大防]了，这就是守分循礼，是当时的闺秀应该具备的美德，不能当甘受封建礼教约束看。

红疯子:这在咱们现代人看来就不可理解了，宝玉与宝钗这些女孩子都是各房各院，为什么不能在一起相处呢?旧时代的那些封建规矩是太过分了。

石呆子:你们还是不实事求是啊，几千年的封建社会为什么有那么多礼教?尤其是为什么对女孩子规定得那么死板教条?看上去是维护封建礼教，实际上是维护遗传的纯洁性、维护女孩子的基本地位啊。人类的繁衍生息靠的是遗传和变异这一阴一阳之道，女人主遗传，男人主变异，偏偏男人对遗传的纯洁性又特别苟求，女孩子一旦被某个男性占有过了，别的男性就再不肯认可她的遗传的纯洁性了，一个女人嫁了个丈夫，她就成了这个男人的独占品了，如果再跟别的男人发生性关系，就会被丈夫抛弃，更不用说男人决不肯接受别的男人留下的孩子了，这些遗传规律在动物身上都能体现出来，何况人类这最高级动物呢。说这些似乎离题了，实际上几千年的封建礼教根本不是为了维护封建制度，它只是维护遗传的纯洁性，反映在社会现象上就是苟求女性的贞洁，就是维护男人对女人的强势独占地位，就是强迫女性牺牲自己的自主权益服从男人和孩子的利益，在这种情况下根本谈不上什么恋爱自由、婚姻自主，女孩子只有严守闺范、严守贞洁来求得男人的认可和容纳，只要稍一纵情任性，就失去做正常女人的资格，连生存都困难，更何谈争取恋爱自由婚姻自主哉。偏偏女性又处于弱势地位，无论智力体力都赶不上男性，而且性成熟又早，此时心理还没有成熟，根本不知道如何选择合适的丈夫，更不知道克制自己的性欲，畏惧男性、慎重情爱、拒绝性爱，若让这些少女直接接触男人，百分之八十会上男人的当，弄得再无法找到更合适的男人，只好嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，只好任由男人摆布自己的命运。经过长期的社会现象积累，每个中老年人特别是女人都能看出来，十三四岁的女孩子是不具备自行择偶能力的，必须由父母替她们做主，在这之前没有别的办法，只有不准她们接触异性，这就是种种封建礼教产生的根本原因，说穿了，一是为了确保遗传过程的不受干扰，二是为了确保女性本身不被男性抛弃，最后还是为了确保自己后代的安全来限制甚至牺牲女性的自由。这样你们就知道几千年中华文明之所以限制女性的恋爱自由、婚姻自主、性交自定，只是为了确保遗传过程的顺利进行，只是为了确保孩子的顺利成长，它是用抑性爱扬母爱的方式来牺牲母体成全幼体啊，这是在维护封建礼教吗?不，这是在维护男人的利益、孩子的利益，从本性来讲是天然生成的母性体现，从理性来悟就是最可贵的女娲精神了。《金陵十二钗》一书说到底就是把母性升华到女娲精神的高度来昭传，就是把情爱解剖到纵情任性的程度，就是把性爱揭露到滥淫的程度，达到赞美母性、同情意淫、痛斥滥淫的创作目的。