红疯子：咱总觉得你这处处强扯到皇家有些勉强，《红楼梦》一开始就声明[上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，]你这些解释不就是[干涉时世]吗？这样不是违反谈情的大旨了吗？
石呆子：你这话说得不错，《石头记》大旨是谈情，这第七十七回也确实是围绕情事展开的，王夫人整肃怡红院也不是跟大房偏房过不去，她确实是为了阻止宝玉沉湎情事。可以说作者之所以题其书名曰《金陵十二钗》，主要也是强调[作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。]但是你们想想，如果宝玉果然[红尘中有乐事且能永远依恃，没有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，不会瞬息间则又乐极悲生，人非物换，不至于到头一梦，万境归空]，做父母的用得着教训宝玉吗？做师友的用得着规劝宝玉吗？让他荒疏学业、沉湎情事好了，反正有贾母这女娲替他撑着天嘛，问题是贾母这娲皇已经[老健春寒秋后热]，迟早要自己成灰的，宝玉能永远依恃这冰山吗？从曹家来看，康熙也是[老健春寒秋后热]了，不久就要自己成灰，那时雍正一上台曹宝玉就[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]了，还能沉迷在情海之中吗？同样你们可以推广到各个大家族的多情公子们，他们迟早会失去依恃的，必须学会独自应付这残酷的现实，不能总是沉湎于情事之中，这就是他们的父母师友教训规劝他们的根本原因。再深论到皇家就更清楚了，真宝玉将来是要准备当宝皇帝的，他还能再象顺治皇帝那样沉湎于情事，甚至为了女人去出家当和尚吗？若果真如此，雍正当然要象王夫人这样[清君侧]了，因为当年的孝庄皇太后确实被顺宝玉和鄂黛玉闹得头昏脑胀，雍正当然决不会让乾宝玉重蹈顺宝玉的覆辙了。总结这几方面教训，作为宝玉其人要想保住宝玉其物就不能沉湎情事，只能面对现实摆脱情障准备斗争，在皇宝玉要缔结金玉良缘以再创六十年帝业，在大族人家宝玉要勤奋读书以继承家业，在已临末世的曹家宝玉要学个一技之长以避免半生潦倒，唯独不能学西厢记里的张生做才子佳人的美梦，当然更不能学顺宝玉为鄂黛玉病死去出家当和尚了。这一点在跟贾宝玉差不多的年轻文人是很难理解的，但是在跟曹荣遗腹子差不多的落难孩子就很容易理解了，他们的成长全靠父爱母爱的呵护，而现实中的大小负祸又严重威胁他们的生存，如果他们的父母又沉湎于情事、没有抵抗大小灾祸的准备和能力，他们岂不要中途夭折?因此他们在感激母爱、谴责塌天大祸之余，也会埋怨父辈的沉湎情事、追求性爱，没有尽保护母子的责任，也会反思自己的荒疏学业、沉缅情事，无法承受现实中的大小灾祸，这样一来他们就会悟到现实中的大小灾祸是免不了的，抱怨了也没用，还不如增强自己的适应能力、象贾芸那样及早替母亲分忧以摆脱困境呢。回头再想想，在皇宝玉本来就是要保住宝玉，在大族人家宝玉本来就是要继承家业，在将落魄的曹家宝玉本来就是要避免半生潦倒，才子佳人的美梦根本解决不了现实问题，出家当和尚更是把责任全推给妻儿，这种只顾自己情感、不顾妇女儿童、还与残酷现实顶撞的人生态度没有任何可取之处，作者写书不是为这些多情才子昭传，而是[寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！]这一点请你们一定要搞清楚，不能再以为作者是歌颂情爱了，情爱对孩子有害无益，作者歌颂的是母爱呀。
通过这一回的解释，你们一定要得出作者有意为之的印象，决不能老是以为作者是无意记之、无聊抄之，这样即使不能悟出作者在隐寓雍正抄家、冤枉好人，起码也能悟出作者是原谅王夫人、检讨贾宝玉，如果还是把石头记当西厢记、把王夫人当老夫人、把晴雯当红娘，这石头记就永远解不通了。
呆解第七十八回
石呆子：第七十八回的回目是[老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔]，如你红疯子在[疯谈鬼话词]中指出的，这一段是全书的[点睛之笔]，甚至是全书的纲领之文，你们只要悟出了其中的事体情理，即使看不到八十回后面的具体情节，也能领会作者的创作意图，这样石头记即使嘎然而止也达到目的了，又何必非要[完壁面世]哉。
这一回的内容很简单，上半回写贾政叫宝玉等三人作赞叹林四娘的诗，下半回写宝玉独自撰《芙蓉女儿诔》悼念晴雯。由于你红疯子对《姽婳词》很有心得，我在你说得对的地方就不罗嗦了，只就你没说到的地方作些补充。
红疯子:听过你这些呆解之后，咱也比当初[疯谈鬼话词]时开窍多了，也觉得当初的有些想法还不成熟，希望你多批评指点。
石呆子:我们俩分什么彼此，[疯作呆时呆亦疯]嘛，都是为解石头记之味，谈不上谁指点谁。
第七十八回一开头是王夫人向贾母汇报撵走晴雯的事，顺便又汇报了把袭人给宝玉作妾的事，这在大族人家是必有之事，如果她不向贾母汇报就是不孝，也不符合大族人家的规矩，因此作者必须交代这一笔，至于生活素材中到底有没有这样的实事、这是不是跟我才说的贾母已经不中用了的话有矛盾，我劝你们还是不要太计较了吧，。但是作者写这一笔也有几个作用，一是说明王夫人对贾母也阳奉阴违，不是真孝顺，你们看她在晴雯问题上就是欺下瞒上，这在曹家李氏身上即使发生了同样的事也不该写进书中的，因为作者就应该替自己的祖母避讳嘛，只有在根本没有与此一模一样的原素材的情况下，作者写这些情节才会问心无愧，这样你们就知道作者写这些是[无中生有]了；二是说明贾母对晴雯还是蛮信任蛮赏识的，认为[将来只他还可以给宝玉使唤得]，这句话就事论事来看，只是说贾母替宝玉择身边人的标准与王夫人不一样，也就是说贾母看重丫头的模样爽利言谈针线，王夫人看重丫头的沉重知大礼，如今的人又会说这也表明贾母喜欢黛玉、王夫人支持宝钗、二人在宝玉婚姻问题上对立得很，其实根本没有那么严重，贾母在孙辈婚姻上认为[自有他父母做主，自己何必多事]，况且自己年纪大了、宝玉还小，这个问题上不会与王夫人顶真的，王夫人也自有哄贾母的办法，总之作者是另有所图；三是贾母说[我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的]，这就是全书开头说[负师友规劝之德]的家常说法，[妻]就对应[师]，[妾]就对应[友]，我在前面就说过，[负师友规劝之德]就是不听宝钗袭人的规劝，这看似说贾母对宝玉有先见之明，实际上是暗示了宝钗袭人与宝玉的关系不可能融洽、暗示了她俩的悲剧结局啊；四是贾母说[只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。]这些话在如今的人看来是赞叹宝玉 [正邪两赋、多情博爱]的性格、说明贾母欣赏他的清高脱俗，其实在我看来只是为了证明王夫人对宝玉的担心也是贾母的担心，只是贾母早就防范在先了，一则可说明王夫人的担心是多余的，二则可说明王夫人的[清君侧]是不必要的，三则可证明晴雯是被王夫人冤枉的，四则也可证明贾母也是不容[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉的通共熟套]，更严防宝玉[涉于淫滥]，只是看出宝玉不是那起[皮肤滥淫之蠢物]，才让他与女孩子生活在一起的，否则早就把他挪出大观园了。说过了以上明写的几点，我就可以告诉你们作者没有写出来的几点了，一是这晴雯不仅是指曹家孙太夫人看中的一个丫头，而且是暗寓康熙信得过、雍正信不过的包衣奴才，至于是寓曹家还是李家，那就不用拘泥了，总之作者对雍正信不过康熙的忠实奴才是很不以为然的，既然老祖宗早就看出[将来只他还可以给宝皇帝使唤得]，为什么就你政王认为[他色色虽比人强，只是不大沉重]呢?如果不是被你政王一棍子打死，乾隆南巡时不是可以给宝皇帝使唤得了吗?说这些似乎是牵强附会，但是你们看看曹家的曹荣就知道了，他结婚不久就死了，孙太夫人就是留个好丫头给他，他也使唤不了，曹荣遗腹子十三四岁就抄家了，给个丫头他也留不住，而作者对雍正打击江南三织造势力是最不可理解，这些包衣奴才都是康熙亲手培养的，而且对老皇帝有哺育之恩，满清皇族规矩，伺候过老主子的老奴才比年轻主子还有体面，怎么雍正一点体面都不留呢?这也是作者创作石头记的起因之一，如果雍正妥善处理这些忠心的包衣，作者决不至于半生潦倒，当然就不会费心熬神撰此石头记了，因此他把这种情绪改头换面写入书中就是很自然的事了;二是王夫人向贾母谎称晴雯得了女儿痨是很恶劣的事，此事若发生在曹家李氏身上就不应该写入书中，既然写入书中就不应该是李氏做的一模一样的事，这一点曹家的知情人是很清楚的，他们会站出来阻止作者不替先人避讳的，脂批没有[因命芹溪删去]，就说明作者是符合当时各种禁忌的，连他们也看不出来写的是谁，才能流传下去的，但作者不可能毫无意义就写入书中，你们稍一通灵就会意识到只有雍正皇帝才会这样糊弄九泉之下的老康熙;三是[王夫人又回今日贾政如何夸奖，又如何带他们逛去，贾母听了，更加喜悦]，这在曹家可以当李氏[又回今日曹寅如何夸奖，又如何带他们逛去，孙太夫人听了，更加喜悦]看，但是曹家李氏用不着用曹荣的进步来讨孙太夫人喜欢，因为只有他一个孙子嘛，又没有竞争对象，而且曹荣的地位也用不着孙太夫人首肯，当然不必用他当王牌哄孙太夫人把家业全给寅房了，至于曹家末世曹寅早就死了、即使再整肃内部也避免不了被雍正抄家、而且作者也没有必要把这些写入书中嘛，可是你们把视线移到皇家就有趣了，雍亲王若回小弘历如何肯读书、会做诗词歌赋，康熙听了，当然更加喜悦了，这符合乾隆的[康熙因取中他才取中他父皇的]正统说法，即使被乾隆皇帝看出来了，乾隆也会默许的。这样你们就知道这些情节仅就曹家来看并没有什么深文大义，顶多是说曹家也象西厢记一样有个老夫人、有个小红娘罢了，作者把曹家这些隐私写入书中有意义吗? |
