扯了半天，你们会觉得与王夫人驱赶芳官等唱戏的女孩子驴唇不对马嘴，其实这就是为王夫人辩解，王夫人对宝玉的母爱是没法说的，作者在竭力为这种母爱昭传的问题上也是没法说的，他虽然不赞成王夫人对晴雯芳官等毫无道理的迫害，但对王夫人殚精极虑教训宝玉却至为诚服，否则就用不着公开检讨宝玉的[背父母教训之恩]了，既然首先检讨宝玉的[背父母教训之恩]，当然就是认为这件事不能全怪王夫人、宝玉自己也有很大责任了，如果宝玉不看西厢这些言情小说、不故意把晴雯芳官当红娘来培养，她们至于招王夫人如此憎恨吗?王夫人对宝玉的母爱有什么错?是宝玉不识这种母爱、辜负了这种母爱，才造成这些悲剧的呀。这样你们就知道所谓[背父母教训之恩]就是背贾政王夫人教训之恩，这不是作者的客套话、敷衍话，而是他发自内心的忏悔之言，只有认识到这一点，才能真正理解作者创作贾政王夫人艺术形象的真实意图，如果还象如今的人这样把宝玉当反封建斗士、把贾政王夫人当封建卫道士，那就辜负天下父母的一片痴心了，更辜负作者为母爱昭传的一腔诚意了。一部《金陵十二钗》不光是为众女儿昭传，也是为贾母王夫人昭传，从贾母王夫人到所有关爱宝玉的女孩子，对宝玉都体现了发自内心的母爱，绝对没有性爱的成分，才肯为宝玉牺牲一切的，因此围绕宝玉的所有故事都是母爱故事，就是黛玉也概莫例外，一开始对宝玉是情爱，渐渐地转化成母爱了，她之所以要疏远宝玉，就是母爱唤醒了她不能再跟宝玉一起沉湎于情事了，那样会害了宝玉的，将来之所以宁肯病死也不走西厢记的崔莺莺约张生跳墙之路，也是因为母爱战胜了情爱、为保住宝玉的声名品行宁肯牺牲自己啊。这样你们就知道姐爱妹爱都是母爱的体现，宝玉其实是生活在一群母爱之中，作者就是写他身在母爱中不知珍爱、只顾追求情爱啊。

红疯子：咱终于通了，过去之所以悟不出《红楼梦》真味，就是把情爱置于母爱之上，其实情爱性爱都是异性相吸导致的，只有母爱才是母性决定的，为母爱昭传才是作者的唯一目的，书中诸裙钗之所以值得作者昭传，说到底都是昭传她们的母爱，并不是昭传她们的情爱，母爱才是女性最了不起的爱，才值得作者昭传啊。

石呆子:能看到这一点最好。说老实话，才子佳人言情小说根本不是替女人的情爱昭传，只是利用女人可怜的情爱炮制些适趣闲闻来卖弄几首情诗艳赋，风月笔墨更是利用女人的性爱来刺激男人的性欲以赚钱，他们根本不是为女人昭传，纯粹是拿女人为男人开心，因为女人有繁重的养育孩子维护家庭的责任，根本没有心情整天陪男人享受性爱，女孩子有鉴别男孩子是不是够做合格丈夫和父亲的重任，有确保遗传必须纯洁的重任，更不能受情爱的诱惑整天沉湎于情事，因为跨出性爱这一步就进入做母亲的漫长人生历程了，万一选错了不够资格做丈夫做父亲的男人，不但自己终身受害，还要承担独自抚养孩子的重任，这能随随便便吗？偏偏女孩子的生理远比心理成熟得早，还没有具备判别男人合格不合格的理智，就面临婚姻的抉择，此时若经才子佳人言情小说或戏曲一误导，再经一个稍出色的男孩子一撩拨，当然会放松警惕、沉浸在情爱中无法自拔了。偏偏男孩子又最喜欢女孩子与他一起[共沐爱河]，根本不愿意考虑[共沐爱河]后必须面对的严峻现实和必然产生的严重后果，还抱怨社会不能容纳他们、父母不能成全他们，这不是自己幼稚冲动带来的劫难吗？凭什么现实必须让[天下有情人终成眷属]呢？为什么不考虑到现实不让[天下有情人终成眷属]怎么办呢？动物尚且知道筑好窝之后再交配，而人类却鼓励先享受性爱再处理爱情结晶，这不是拿人的繁衍生息问题不当回事吗？不是拿没学会做母亲的女孩子开玩笑吗？不是对可能问世的下一代的不负责任吗？

你们一定要替女性考虑考虑，她们肩负着确保人类遗传的重任，一个孩子的长大成人至再繁衍下去不是两个异性一交配就完成了的，他要靠母亲长期的辛勤呵护才能长成，这期间还不能有任何大的家庭劫难和社会劫难危害到这母子，因此这母子就必须有做父亲的男人来保护他们，这才是女人需要丈夫的爱的主要原因，说穿了，女人不但怕自己失去丈夫，更怕孩子失去父亲，才用满足丈夫性欲的手法来拉住丈夫的，她自己对于性爱根本没有男人那么强烈的需求。偏偏男人性欲又特别旺盛，而且天生就喜新厌旧、追求刺激、喜欢挑战，这样就极容易为追求新欢而对母子不负责任，也容易为现实社会的劫难而推诿自己被父亲的责任，这些在一家只是母子之祸，在一族就成了诸裙钗之祸，在一朝就成了萧墙之祸，在一国数国就成了普天之下所有女子之祸了。这种情况下就只能靠母亲一个人独力承担保护孩子的重任，在一家尚且能象李纨那样支撑，在一族也能象贾母王夫人那样维持，在一朝就会[接二连三，牵五挂四，将一个朝廷上下烧得如火焰山一般]，在一国就是普天下所有女人和孩子都遭塌天大祸，于是众女人只有拿出母性的女娲精神来勉力撑天补天，人类才得已休养生息，可见母性是产生女娲精神的本源，是人类自我修复、自我调适的本源，是孩子赖以在塌天大祸的打击下生存下去的本源，也是作者创作石头记的本源啊，你们怎么能不重视这个问题呢？在人类所有本性中，母性是唯一只有正面作用、极少有负面作用的本性，你们看：[五音使人耳聋，五色使人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人形仿，]只有母性令孩子们看到希望，也就是说千变万变，只有母爱不变，孩子们才能挨过塌天大祸的，否则人类早就完蛋了，母性是人类本性中唯一可靠的本性，也是唯一值得永远沤歌的本性啊。

红疯子：分析得透彻！几千年来男人们总是象共工跟颛顸那样斗得天塌地陷，要不是有广大女人的母性支撑着，人类早就灭种了。如今的男人们更是斗得死去活来、天翻地覆，[今日欢呼新女娲，只缘争斗又重来]呀。

石呆子：可怕的是如今的人们不重视母性的重要性，还用言情小说和风月笔墨鼓动女孩子跟男孩子一起沉湎于情爱、追求性爱，这是人类最大的危机，也是孩子们的最大危机，如果女性的母性逐步退化，只知道沉湎于情爱，只知道与男性一起享受性爱，孩子们靠谁来替他们撑天补天？人类靠什么修复自己？从这个意义上讲，石头记在今天更值得一读，年轻人真该好好思考言情小说和风月笔墨的危害、好好领悟石头记的情理了。

回头再谈芳官等三个唱戏的女孩子闹出家的事，经过我以上这一大段解释，你们应该知道王夫人是出于对宝玉的母爱才撵走晴雯芳官四儿等人的，虽然做得过分，但并不影响作者对其母爱的昭传，都说王夫人是[狠毒妇人心]，其实这就是母性的极端表现，一个寡妇为了独生儿独生孙当然会跟这些丫环们拼命了。但是芳官等三个唱戏的女孩子却受不了这种迫害，再加上她们所谓的干娘都不是东西，只想盘剥她们，她们于是看破红尘、立意出家。偏偏水月庵的智通与地藏庵的圆心[巴不得又拐两个女孩子去作活使唤]，于是蛊惑王夫人把芳官等三个唱戏的女孩子给她们当徒弟，这实际上就是把芳官等三人从火热拖下水深啊。作者描写的几个老尼老道都奸猾非常，这不光是揭露三姑六婆的阴暗面，而且表明了作者对道教佛教的态度、对王夫人信佛尊道的态度。如今的人因为作者一开始就动用茫茫大士、渺渺真人指引读者如何理解石头记，又引用[通灵之说补天之说还泪之说梦幻之说]等神话传说来掩饰石头记的真味，于是人们就以为作者尊崇神佛、倡行佛教道教，可是看到宝玉毁僧谤道的倾向又迷惑了，作者到底是倡行佛道还是毁僧谤道呢？再看有关静虚老尼、马道婆和这里智通与圆心的描写就更迷糊了，如果作者倡行佛教道教，何必把尼庵道观描写得如此黑暗呢？如果他赞成宝玉的毁僧谤道，又为什么写宝玉最终要出家当和尚呢？这些看上去很矛盾的写法之所以难以理解，都说明你们还不通灵啊，只要智慧一旦开通，理解这些情节根本不难，只有始终不通窍，才会[越读越迷糊]。[通灵之说补天之说还泪之说梦幻之说]等神话传说都是作者杜撰的，是假的，借用来为全书总构思服务的，有关静虚老尼、马道婆和这里智通与圆心丑陋言行的描写都是真的，既是揭露三姑六婆的害人行径，也是揭露佛教道教的误人之处，说穿了，作者既恨三姑六婆、和尚道士利用佛道来骗人，又怨佛教道教被这些坏人利用来害人，在这种情况下他是决不可能笃信佛道的，因为佛教道教不值得他笃信嘛，王夫人平常就被神仙菩萨弄迷糊了，这里的芳官等三个唱戏的女孩子也被佛教道教迷惑了，到水月庵与地藏庵出家修行就能脱出苦海吗？那是给智通与圆心当变相奴隶，当然不是脱离苦海了。这一点在作者写妙玉和惜春悲剧时也清楚地表达出来了，他认为妙玉和惜春都是受了佛道的蒙蔽，所以才叫悲剧的，如果二人终成正果，就不算悲剧了。