现在来看妙玉是怎么硬把这首诗联下去的，你们就知道如果硬要把这部书续下去会是什么结果了。妙玉联道：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。
芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
如果仅就这续联的诗来看，一者没有什么深文大义，只是聊以塞责罢了，二者暴露出妙玉矫情的缺点，用些生僻字难懂词来搜奇捡怪、为难读者，显得她学问深功底厚，三者确实是堆砌牵强、矫揉造作，既说是续貂，也确实象狗尾，这些是值得读者深思的。她既然在前面已经说过那些明白话了，为什么还要在这里做这些糊涂事呢？这不是明知故犯吗？妙玉是极聪明的女孩子，她为什么要明知故犯?
红疯子：咱们怎么知道她为什么要明知故犯?也许这就是她那古怪脾气加表现欲望驱使的吧。
石呆子：你们可以不知道她为什么要明知故犯，但是你们必须知道作者为什么要写她明知故犯，因为这表明作者故意写她明知故犯的意图。如果作者没有这种意图，即使妙玉的生活原型真的明知故犯，作者也可以不写她明知故犯，如果作者有这种意图，即使妙玉的生活原型没有明知故犯，作者也要杜撰她明知故犯的情节，因为这不取决于妙玉的生活原型到底有没有明知故犯，只取决于作者需不需要她明知故犯，这就是每一台假戏的剧情原则，而不是每一个真实记录的转抄原则。如今你们读石头记总是把它当石头所记之事看，从来不注意前面有[自譬]二字，没有这[自譬]二字，你们还可以当石头自传看，如今特别点明[自譬]二字了，你们还能当石头自传看吗？其实历来的小说跟戏剧一模一样，都是作者故意编辑的，它的情节首先取决于作者主观意图，因此它透露的首先就是作者意图，你们却把它当小说中人物的本来表现，这样怎么能理解作者意图呢？不理解作者意图怎么能理解这些情节的事体情理呢？不理解这些情节的事体情理看这些情节有什么用呢？
明确告诉你们，妙玉的生活原型当初有没有明知故犯一点也不重要，作者一定要写她明知故犯才重要，因为作者就是要借助她的明知故犯告诉读者勉强继续联下去会有什么结果嘛。这在中秋联诗倒没有什么，无非暴露妙玉的堆砌牵强罢了，但在石头记一书就意义重大了，它说明八十回后作者如果勉强继续写下去也难免堆砌牵强啊，还不如就此收束的好。
红疯子：是啊，石头记“警句已出，再若续时，恐后力不加。勉强续貂，必定有玷。”这是程高续书、历来续书、如今的流言家续书证实了的，作者当初就能预见到这一点，真是个高人。看来这妙玉勉强续联等同于勉强给石头记写完全书，作者有了这种清醒认识，才借妙玉续联情节来暗示八十回以后自己如果勉强写下去，也会象妙玉续联这样堆砌牵强的。
石呆子：这样理解才叫通灵啊，都象你红疯子这样智通，石头记其中味早就解出来了，还用得着我石呆子借尸还魂吗？
话还得两头说，作者让妙玉出来表演一番，也有助于妙玉形象的完满，这样大家对妙玉的矫情美就有更深刻的印象了，这也是塑造妙玉悲剧必须的。我在前面就说过，钗黛湘妙四大美女分别代表含蓄、病态、通俗、矫情四大审美层次，前面的贾母带刘姥姥到栊翠吃茶一段情节已经把妙玉的矫揉造作表现出来了，这里又借中秋联诗表现她矫情的一面。既然明知中秋联诗“警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。”但还是要联下去，这不是矫情又是什么？
石头记八十回将尽，妙玉作为十二钗中的特例，其悲剧结局似乎与其它人不尽相同，作者既然不打算把石头记写完，也想对其悲剧的事体情理有所暗示，这也是作者创作妙玉打断黛湘联诗这段情节的部分原因。你们细想一下就能体会到了，[寒塘渡鹤影]一句其实也是妙玉处境的真实写照，只是湘云等处此境不甘寂寞、妙玉却自甘寂寞罢了。但是你们由[寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。]的警句就应该想到，妙玉既然早就[寒塘渡鹤影]了，她离[冷月葬花魂]的最终结局还远吗？这[寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。]其实就是整个大观园女儿悲剧的事体情理啊，她妙玉当然出不了这普遍规律了，至于具体死法如何，还是用[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体死法哉！]来回答吧。如今的流言家把妙玉结局大胆发挥成美女勇救才子的英雄故事，这明显不合[寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。]的事体情理，反而用狗尾把妙玉这美貂玷污了，实在是[画蛇添足]啊。你们替书中妙玉想想，她能在栊翠庵里安稳修道，全靠贾府的庇护，若在社会上的尼庵道庵里，她早就被社会上的虎狼猫狗吞噬了，就是在贾府，她也只能靠贾母王夫人的庇护，一旦贾母过世、一旦王夫人接不了家事大权、一旦大房长房或偏房掌握了家事大权，赦珍琏环蓉这些须眉浊物会放过她吗？一旦贾府被抄，外面的虎狼猫狗能饶了她吗？她还想把这种[寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。]的气数翻转过来，这是连钗黛湘探想都不敢想的，可见她的狂傲无知了。流言家还说她最后会美人救才子，正如我在前面说过的，她根本经不起赦珍琏环蓉这些须眉浊物的一顿耳光，连自己都保不住，更何谈救宝玉湘云？外面社会上的虎狼猫狗且不说，秦可卿、尤二姐尤三姐、迎春的娘、贾蓉的娘、还有多姑娘、彩云彩霞，哪个不比她妙玉有本事？她们是连自己都保不住，更何谈救才子佳人？流言家以为赦珍琏环蓉这些虎狼猫狗都怜香惜玉，以为妙玉有妲己妹喜那样的手段，能叫这些虎狼猫狗为她[烽火戏诸侯]，放了宝玉湘云自然不在话下，其实妙玉连个假古董都识别不出来，她也不过是个女假宝玉罢了，一旦失去依恃，只有苟且偷生的份，不可能有美人救才子的奇迹出现的。
当然，妙玉确实是一个洁身自好的美女，一个正常的社会应该能满足她逃避现实的起码要求，问题是除了贾母王夫人肯保护她外，当时的浊世没有人肯满足她这个起码的愿望啊，她却认不透这个[大祸欲来风满楼]的[冷月]局势，还想翻转[葬花魂]的气数，实在连作者都为她叹息。你们看黛玉湘云对妙玉续作[皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”]以她二人的诗才，根本不可能是真心赞妙玉的续作，只能是说的言不由衷的客套话，她二人不肯对妙玉直言相告，就说明妙玉的可厌之处啊，如此不认清现实、不适应现实的美女，在那浊世怎么可能有好结局呢？这虽然不能怪妙玉自己，只能怪当时那[除了两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净]的浊世。但是从作者的倾向来看，他显然是不赞成妙玉这种自以为了不起、与现实格格不入的美女的，这一点不为如今文人理解，是很遗憾的事。我在前面解释过贾母说[只有两个玉儿可恶。回来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去。]就告诉你们这是指宝玉妙玉，因为后面贾母跟刘姥姥真的[回来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去]了。一般人都以为这句话是指宝玉黛玉，其实此时贾母已经到黛玉屋里去过了，自然应该把已去过的排除在外了，又有人说贾母不可能把妙玉与宝玉合在一起相提并论，其实你们只要把这一句当作者借贾母之口说的话，就能看出这是指宝玉妙玉了，因为此时的贾母根本不会料到刘姥姥会醉卧怡红院，她只是打算到栊翠庵闹腾一下妙玉，只有作者确定要写[回来吃醉了，咱们偏往两个可恶的玉儿屋里闹去。]这不说明这句话是作者暗示读者的话吗？ |
