你们看宝玉刚说了句“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。” 湘莲就跌足道：: "这事不好,断乎做不得了.你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.我不做这剩忘八."这能怪宝玉失言吗?这只能怪宁国府的名声太臭啊。宝玉这个人对珍琏蟠之流的丑行是极端厌恶的，尤二姐尤三姐与珍蓉父子的乱搞他看了一个多月了，当然会把这姐妹两个当尤物了，他哪里会想到尤三姐是身淫心不淫的奇女子呢?因此他作为湘莲的好友把尤三姐的来历及初始印象告诉湘莲是很正常的，毕竟他要替湘莲着想、不会替尤三姐着想嘛。而湘莲一听到尤三姐与贾珍夫妇的关系，立刻就否定了尤三姐的品行，因为贾珍是荒淫透顶的人，走他身边过的女人决不可能被他放过的，除非这女人被他玩剩了、不要了，才会轮到其它男人，因此与他身边的女人发生关系的男人肯定是[剩忘八]，湘莲当然不肯当这[剩忘八]了。从事实看来，尤三姐确实被贾珍玩弄过了，湘莲的看法从表面来说还是准确的，谁又能想到尤三姐是世间少见的[身染心不染]的奇女子呢?

这里的[你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.]，如果是指南京的曹家东府就不对榫了，南京只有荣府、没有宁府这东府，至于北京曹家我就不说了，由你们给流言家牵着鼻子走吧，我只让你们注意皇家的东宫是不是[除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.]。实际上康熙朝的东宫确实是[除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.]，尤其是允仍第一次被废后，允仍父子二人更是毫无顾忌地纵淫泄欲，什么[爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子]，什么[聚麀之乱、吃个大杂烩]，真是畜生都不如！人人都知道那里[除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净.]，只是碍着皇家的脸面不敢公开说罢了。这样你们就知道作者写这些根本不是记叙曹家丑闻、而是在揭露皇家[造衅开端]啦！当然作者也不是只揭允仍父子的短，实际上历朝历代过早立下的东宫几乎没有不淫乱的，立了又废的太子更是只好象畜生一样尽找女人发泄自己的性欲了，当然会闹出 [爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子] [聚麀之乱、吃个大杂烩]这些丑闻了，因为他们找不到其它方式发泄自己对现状的不满嘛。可见书中这些描述是符合普遍的事体情理的，拓展到王公贵族家，那些八旗子弟也都与珍琏环蓉蟠这些须眉浊物差不多，这是作者回北京后的常见亲闻，你们不过取其事体惰情理罢了，又何必拘拘于曹家皇家张家李家哉。

下文的柳湘莲去讨鸳鸯剑致尤三姐自刎，也就是必然的结局了，尤三姐生存的希望全在柳湘莲能理解她，如今一旦遭湘莲唾弃，难道还回头忍气吞声地让珍琏蓉凌辱吗？当然只有死路一条了，只是死在柳湘莲面前能让她得到些心理安慰罢了，她实际上不是被湘莲逼死的，而是被珍琏蓉的色欲害死的，她既然成了珍琏的玩物了，就休想摆脱被玩弄的命运，因为天下男人在对待失贞女人这一点上是一条心的，而女人们却不会一条心对付男人的，当然免不了遭男人蹂躏了。三姐死后湘莲的举动说明他真正认识到尤三姐的可敬可佩，这样的奇女子正好适合做他的知音，可惜他却亲手断送了千古知音的性命，今后又哪里能寻到这样的知音呢？这当然叫他心灰意冷了。作者有意识地借湘莲梦境来写了尤三姐的临别赠言，如今的人只注意前半段的

"妾痴情待君五年矣.不期君果冷心冷面,妾以死报此痴情.妾今奉警幻之命,前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼.妾不忍一别,故来一会,从此再不能相见矣. "却不注意后半段的"来自情天,去由情地. 前生误被情惑, 今既耻情而觉,与君两无干涉."这也是只取其情节旖旎、不取其事体情理啊。前半段是尤三姐必有的怨言，其中的[妾今奉警幻之命,前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼.]只是虚幻的假话，岂能当真？这"前生误被情惑, 今既耻情而觉,与君两无干涉."最是作者的点醒之语，按照作者借警幻仙姑表达的观点，[好色即淫 , 知情更淫.是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也.]可见[淫]固可恨，但是[情]也并不可爱，甚至还有害，作者就是觉得尤三姐以前是[被情所惑]、如今是[耻情而觉]，选择这种死法就是一种觉悟，与湘莲的绝情并没有多大关系，这就是说尤三姐的死不能怪柳湘莲，只能怪尤三姐自己太重情啦，这一点你们能理解吗？

红疯子：确实不能理解，难道尤三姐痴情于柳湘莲也错了吗?

石呆子：就是错了，黛玉痴情于宝玉错了，三姐痴情于湘莲也错了，所有过于重情的女孩子都错了。在重情者看来是正确的事，在重理者看来都错了，这一点是如今的人无法理解的，但是你们从女人[一切为了孩子]这妇道来看就可以理解了。情从性来，性的目的不是为了愉情而是为了生孩子养孩子，为了延续生命。生命要顺利地延续下去，就要顺乎自然之理，不能由着自己的性情来。尤三姐能不能嫁给柳湘莲不是她自己的主观性情能决定的，得看客观现实允许不允许，也就是要顺乎自然之理，能嫁给柳湘莲更好，不能的话就另择佳偶，实在不行就择个普通男人，何必非在湘莲这一株柳树上吊死呢？这不符合尤三姐卵子的利益，也不利尤三姐本人的生存发展嘛。可是由于尤三姐五年前就钟情于湘莲，下决心非湘莲不嫁，但是正常情况下又无法实现自己的愿望，于是不得已采取豁出去借助贾珍这些蠢物来达到自己的理想，这种手段本身就是错误的、危险的，一只小羊怎么能与豺狼周旋去追求另一只小羊呢？好不容易看到希望，却等来失望，当然只有殉情这唯一的绝路可走了。这样可见我前面说的女孩子挡得住[滥淫]挡不住[意淫]啊，她们对不肯接受的男性有一种本能的强烈排斥，但是对自己认准的男性又有一种百折不挠的追求，这对男人是好事，但是对女人却是悲剧啊，一个女人能把自己置于[不嫁给他毋宁死]的绝地吗？可是如今的文人站在男人的角度拼命赞颂这种痴情，却不站在女人的角度替未来的孩子想想，这符合人类的根本利益吗？只符合个别男人对女人的占有欲啊。女人的[利牝马之贞]的本性决定了她们一旦认定某个男人就义无反顾，因此在没有把握之前，千万不要轻易钟情于一人，否则虽然没有与此男人发生性关系，也跟发生过性关系一样，甚至比发生过性关系还要厉害，发生过性关系如果是心不甘情不愿的，仍然可以忍气吞声把握自己命运，但是痴情的女人即使从来没有与此男人接触过，她也暗中以心相许了，再也不肯嫁给别的男人，若这个男人不肯娶她，她就只好自杀或出家做尼姑来了此一生了，这就是警幻仙姑说的[意淫]，意思就是指生理上虽然没有被淫、但是心理上等于被淫了，甚至比生理上被淫的后果更严重。我在说宝玉的[意淫]了黛玉时就表达过同样的看法，只不过那是宝玉主动去[意淫]黛玉，而这里并不是湘莲有意[意淫]尤三姐，只是尤三姐自己[意淫]自己罢了。从这两个实例就可以看出女人最怕被[意淫]，因为这是她们心甘情愿的，她们已经被感情彻底迷惑而无法自拔了，等于已经失去求生的理智，在一步步痴痴地走向自己无法实现的理想，也就在一步步走向死亡，你们不觉得这些好女儿既可悲又可怜吗？怎么还忍心用烈女传节妇词言情小说鼓励女孩子这样做呢？这是鼓励她们自杀啊！为什么不反过来鼓励她们活下去呢？就拿尤三姐来说，她本来就没有与柳湘莲定亲，根本就不知道湘莲会不会娶她，却用这种[身淫心不淫]的特殊方式把自己介绍给湘莲，这不是逼湘莲怀疑自己、拒绝自己吗？任何时代女孩子都不能主动追求男孩子，这样会被多疑的男孩子怀疑品行不正的，尤三姐就是用与珍琏乱成一团的方式主动追求湘莲，湘莲当然会怀疑尤三姐品行不正了，可见这件事不能完全怪湘莲，一则要怪珍琏名声太臭、连累了尤三姐，二则要怪尤三姐过于纵情任性、等于是个女贾宝玉，三则要怪言情小说误导了尤三姐，使她不能用理智控制感情。总之是[痴情]误了她，不是柳湘莲误解了她，所以叫[前生误被情惑, 今既耻情而觉,与君两无干涉.]。作者之所以认为 [痴情]等同于[意淫]、[意淫]接近于[滥淫]、多情不如少情甚至无情，之所以反感言情小说、痛斥风月笔墨，就是从女人和孩子的立场出发，看出[情]来源于性、性是为了延续生命、而不是为了追求愉悦、痴情等于滥性、是不利于女人和孩子生存发展的，因此他才[耻情而觉]的。一部石头记也是[耻情而觉]的经典啦，哪一天你们能做到[耻情而觉]，就能真正悟出石头记这情理小说的其中味了。