你们想想看，允仍弘历能荒疏学业包养戏子做出不才之事吗?这样做康熙就不让他们当储君了，他们的政敌也有了争储的借口了。即使是对曹家这样的独生子家庭也不能发生这样的事，曹荣若荒疏学业包养戏子干出不才之事，曹家的政敌就要向康熙告密、反对他继任江宁织造了，曹荣遗腹子若荒疏学业包养戏子做出不才之事，长大后也不能继任江宁织造的，可见这不是一个个人兴趣爱好问题，更不是一个个人理想问题信仰问题，而是一个皇族一个王朝一个大族人家的生死存亡问题，这在年轻文人可以当功名利禄等庸俗的东西斥之以鼻，但是在女人和孩子怎么能不当天大的事呢?抚育孩子全要讲实际而不能尚空想的，解决了这个关键就等于解决了所有问题，放弃了这个关键就是送女人和孩子下地狱啊！乾隆皇帝的妻子儿女不就是因为解决了这个关键而升上天堂吗?允仍的妻子儿女不就是因为丢掉了这个关键而坠入地狱吗?曹荣的妻子儿女不也是因为丢掉了这个关键而坠入地狱吗?设若曹荣不弃妻儿而去、不让曹頫占据江宁织造之位，那么他的妻儿或许就不至于遭受抄家之祸了，这不比放弃功名利禄去当隐士更实际吗?可见女人和孩子是与年轻文人想不到一块儿的，只有中老年贫苦文人才能体会到女人和孩子讨厌隐士理念的心情啊。

红疯子:看来你是赞成袭人要宝玉去求取功名利禄的世俗立场了。

石呆子:这不是什么庸俗与高尚之争的问题，而是实际与空想之争的问题。宝玉的厌弃功名想做隐士只代表他个人，袭人的顾恤声名品行、求取功名不但代表贾母王夫人，而且代表了宝玉未来的妻儿和整个家族，当然要少数服从多数、个人服从整体了。每个男人是要对妻儿家庭承担保护责任的，不能因为强调世道艰难就弃妻儿去避世，这样就是让艰难的世道去欺凌自己动妻儿、就是对妻儿不负责任，就要遭到妻儿的责备。到了皇家就更不能弃世去做和尚了，那样是拿自己的母亲妻子儿子开玩笑啊，且不论顺治到底有没有出家当和尚，他是悬崖撒手而去了，但是孝庄和玄烨可是吃尽了苦、担够了怕啊，万一丢掉了皇位就要下地狱啦！再不论曹寅曹荣到底是病死的还是出家的，孙氏李氏马氏和遗腹子更是担够了心、受够了罪啊，如果天下的男人都勇敢地承担起保护妇女儿童的责任，普天之下过去未来所有的女子和孩子会遭受这么多悲剧吗？从这个角度看，是应该让女人和孩子诉诉被男人抛弃的苦了，可以说石头记就是一个吃尽了父辈男人不负责任苦头的孩子在替自己的母亲诉苦的书。因此袭人想方设法让宝玉负起继承家业、保护妻儿的责任是完全应该的。那么不顾惜声名品行、只顾和唱戏的女孩子一起混时光能承担起接班人的重任吗？

这样你们就知道芳官与宝玉一起沉湎于温柔乡里是不利于宝玉成长、不利于宝玉接班的，设若宝玉失去接班人资格，袭人就要粉身碎骨了，袭人意识到了芳官的危险性、意识到了让宝玉远离芳官的必要性，但是以她此时妾不是妾的尴尬身份，她又不好光明正大地规劝宝玉，那样宝玉肯定会当她吃醋的，她只能用这种特殊手法来拆开这两个人了，你们要理解作为一个通房丫头兼小老娑婆的女人的苦衷啊。至于芳官会遭到什么惩罚，她就管不了那么多了，她只管让宝玉[飞龙在天]、不让宝玉[如临深渊]，以避免自己粉身碎骨，所以我说过不能简单地用好人坏人的杯准来衡量袭人，女人并不重视好坏对错，她们只知道[一切为了孩子]，在未婚的女人就是[一切为了替卵子找个合适的精子]，在未育女人就是[一切为了自己的夫君]，在袭人就是[一切为了保全宝玉的声名品行]。请注意，这里不是[一切为了保住自己的小老婆地位]，如果袭人只是为了争当宝玉的小妾，她就一味迁就宝玉好了，又怎能做宝玉最不喜欢的事呢？须知做妾的是没有阻止丈夫再纳妾的资格的，与其因吃醋而招丈夫忌恨，不如显大度去投丈夫所好，因此袭人决不仅仅是因为吃醋而出此损招的，她主要是为了让婆子看到去汇报给贾母王夫人，好早一点把芳官从宝玉身边拉开，以保全宝玉的声名品行。从实际效果看，袭人此举不但不能保住自己的小老婆地位，相反还会危及自己的小老婆地位，因为它日芳官若因此被逐，宝玉回忆起这件事必疑心袭人因吃醋而搞鬼，上次跟黛玉说肺腑言后王夫人就升格袭人的待遇，这就已经引起宝玉的疑心了，如果这件事再揭穿，再加上晴雯又被逐，更加上黛死钗嫁的一阵闹腾，这宝玉还能容忍袭人在身边吗？可见袭人的所作所为没有一件有利她自己，她是无意中一步步把自己送上了做不成宝玉小妾的不归路啊，这种[毫不利袭人、专门利宝玉]的精神即使不能感动任性的宝玉，但是能不感动王夫人和宝钗吗？能不感动作者吗？作者当然要在书中为她而昭传、为宝玉的无知无识而愧疚了。可以说袭人不是宝玉的妻子、却胜过宝玉的妻子，宝玉以惜花主人自许，唯独不知道珍惜自己身边这朵最美好的鲜花，他不配称作[惜花人]，而袭人虽然不珍惜芳官这朵鲜花，但是也没珍惜自己这朵鲜花，她这朵鲜花只知道珍惜主子、珍惜男人，让她跟着贾母她就珍惜贾母，让她跟着湘云她女就珍惜湘云，让她跟着宝玉她就珍惜宝玉，让她跟着蒋玉菡她就珍惜蒋玉菡，这种全心全意配合男人、满怀高兴成全男人的妇道，不就是最高水平的坤道吗？又何必拘拘于[只效忠一个男人]哉，因为不是她背叛了男人、而是男人不知道珍惜她、先抛弃了她啊 ！这么好的女人最值得男人珍惜，她得不到宝玉的珍惜只能说明宝玉[有眼无珠]，若得不到读书人的珍惜也说明读书人[有眼无珠]啊。

当然这还得看以什么为标准，如果以情为标准、以年轻文人的喜好为标准，当然还是芳官为珠、袭人为鱼眼睛，但是如果以理为标准、以继承家业国业为标准、以女人和孩子的需要为标准，那就成了袭人为珠、芳官为鱼眼睛了。

红疯子：咱知道你的呆心思，不过是象宝钗袭人想的那样叫宝玉去搏取功名富贵罢了。但是红楼梦的创作主旨就是看透功名富贵的虚幻无聊，作者创作这本书也是因为看透皇家争储争位风波的虚幻无聊，看透曹家[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]的虚幻无聊，贾宝玉本人之所以持[乐不思蜀]的虚无人生态度，也是在看透了贾府不久必定会[忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽]、自己即使搏取了功名也不可能挽狂澜于既倒、这才沉湎于情事当中的，他认为宝钗袭人辈都是看不透想不开，是作徒劳的挣扎，还不如象他这样[今朝有酒今朝醉]呢，因此咱认为你这些说法不符合作者的本意。

石呆子：你这是说的贾宝玉的本意、顺治的本意、曹荣的本意，而不是作者的本意、康熙的本意、曹荣遗腹子的本意。贾宝玉的本意与顺治的本意、曹荣的本意基本差不多，既然世事无常、祸福难料、贾府必定败落、贾朝必定灭亡，那就随自己纵情任性好了，反正自己也没几天好日子过了，做那些徒劳无益的[搏取功名富贵]干什么，顺治就是不久就病死了，曹荣也是不久就病死了，他俩都会说[我没几天快活的了，你们还规劝我干什么] ，抄家前的曹宝玉也是[没多少时间就完了，我且得过且过吧]，这样你们就知道八十回后的贾宝玉大约也是如此想法了。但是王夫人、宝钗、袭人就不这样想了，她们虽然也知道[成事在天、天命难违]，但是还是要[尽人事以听天命]，这倒不是她们心存侥幸，也不是她们不懂[水满则溢、月满则亏、盛极必衰]的道理，而是她们为了孩子不得不挣扎啊，难道眼看着孩子等待她们抚育而弃之不顾？难道眼看着断子绝孙、亡国灭种的大祸而不挺身补天？这在贾宝玉、顺治、允仍、皇十四子、曹荣等将临灭顶之灾的男人看来觉得好笑，但是在贾宝玉后代、顺治后代、曹荣后代看来就肃然起敬了，你们想想看，贾宝玉的后代不就是有贾母王夫人宝钗袭人替他撑天补天吗？玄烨不就是因为有孝庄太后及乳母孙氏替他撑天补天吗？曹荣遗腹子不就是因为有孙氏李氏马氏替他撑天补天吗？几千年来无数被父辈因各种原因丢下的孩子不就是因为有母性替他们撑天补天才生存下来的吗？天下不负保护妇女儿童责任的男人太多了，负不起这责任而逃避责任的男人也太多了，好多和尚道士和隐士都是因为主客观原因逃避对妻儿对家庭对社会的责任而避世的，但是[一切为了孩子]的女人们避得了吗？她们是孩子们最后的屏障了，当然只好不避艰险挺身而上勉力为孩子撑天补天了，这就是她们得孩子敬重的根本原因，也是这些孩子不可能赞成父辈消极避世人生态度的根本原因。且不论康熙会不会反对顺治去当和尚，宝玉的后代肯定不赞成宝玉当下沉湎情事、后来去当和尚，[你悬崖撒手容易，叫我和妈妈怎么办？]这一点在八十回以内看不出，但是你们可以根据曹荣遗腹子的遭遇推理嘛，曹荣如果不沉湎于情事，就可能在曹寅病死前成家，如果不闹腾，就可能在自己病死前生子，这样就用不着在身后过继曹頫当江宁织造了，就可以减轻雍正打击曹家的后果了，曹荣遗腹子就不至于一世无成、半生潦倒了，他当然会在感激马氏这女娲的同时抱怨曹荣这不负责任的共工了。