避开那些琐碎事不说，且看第一个抽签的人是谁、占得的花名是什么。[是宝钗掣出一根，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：[任是无情也动人。]如今的人只知道把牡丹花当富贵花看，以为这是讥讽宝钗是贪恋富贵的庸俗女子，再看到[无情]二字就更当贬义词看了，[无情]那还得了？[无情未必是豪杰、肯定是奸雄]嘛，这[动人]的[动]当然是挑动的[动]了，可见宝钗父就是个谄羡富贵的小人。且慢，这些人知道[无情]的涵义是什么吗？这就是道家所说的[无欲无为]的高深思想境界呀。道家认为[情]是[欲]产生出来的，[无欲则刚]，[无情当然动人]了，只是一般愚人不知道[无情]的动人之处罢了，那是他们自己为情所惑、愚昧无知、[不知美之为美]，怎么能说宝钗不动人呢？牡丹花是常被人们当富贵花看，但是它“艳冠群芳”也是人们一致公认的呀，能因为它有富丽堂皇的气息就否认它[艳冠群芳]的独特地位吗？历来的文人总以蔑视富贵来自我标榜，实际上真正的高人是坦然对待富贵的，他们是富贵不骄、贫贱不馁，怎么能因富贵贫贱而分庸俗高雅呢？宝钗在富贵中就能安守贫贱，这是非常高尚非常难得的美女，太高雅了，比那些只知简单蔑视富贵的轻浮文人高雅多了。[情]是指情绪，是人的欲望得到得不到满足而产生的情绪波动。人最可宝贵的根本不是情绪、而是理智，只有知道用理智克制情绪的人才能算一个成熟的人，纵情任性的人只能算是个幼稚的人，而一个人非常理智、基本没有情绪波动、喜怒不形于色、用不着竭力用理智拼命压抑情绪，那就到了道家所说的[无情无欲]的高境界，这是非常了不起的、是常人无法企及的，怎么能当贬义来理解呢?尤其是这里的[情]字实际上专指青少年男女间的爱情而言，可爱情的原动力就是性欲，是人类延续后代的本能驱动的，性交的最终目的是为了创造新生命，而不是为了让双方享受性愉悦、享受情绪冲动的快感。可是如今的男人就最喜欢享受性愉悦、享受情绪冲动的快感，还巴不得女人也跟他们一起来享受性愉悦、享受情绪冲动的快感，却全然不顾可能产生下一代的后果，把生育抚育孩子的责任全推给女人，这才是真正的无情无义啊！女人的本能不是专门为男人提供性愉悦，而是[一切为了孩子]，她为了孩子的优生优育，就要拒绝那些[皮肤淫滥之蠢物]的骚扰，为了确保血统的纯正、没有不同父的孩子自相争斗，就要保持对唯一男人的忠贞，为了避免不同母的孩子互不相容，就要争风吃醋、不让自己的男人与别的女人发生性关系，这一切的一切都是为了确保生命基因的顺利遗传，根本不是只为了一个[情]字，恰好相反，这个[情]字反而会误了女人的终身、误了下一代。你们看，是凡男人想与女人性交时总是先撩拨她的情绪，希望她为情所惑、失去理智而接受自己，却全不管自己适合不适合做这个女人的丈夫、适合不适合做这个女人所生孩子的父亲，更不希望这女人也理智地判断自己适合不适合做这个女人的丈夫、适合不适合做这个女人所生孩子的父亲，这种情绪的一时冲动和失控符合女人和孩子的根本利益吗?这样基于性欲而不是基于理智的情绪能叫爱情吗?只能叫乱了性情！象宝钗这样的女孩子就非常理智，她们知道[履霜坚冰至]，知道与男孩子一接触就要特别提高警惕，知道结婚意味着艰巨的养育孩子的责任，知道一旦失去贞操就失去了选择男性的权利、就会被这个男人俘获、就得[嫁鸡随鸡、嫁狗随狗]，就把自己的命运和孩子的命运全交给这个男人操纵了，一旦被他抛弃，就将陷入水深火热之中，一旦他不能保护母子平安，女人和孩子就全靠女人自己打拼，一旦这男人胡作乱为，母子就得跟着受罪，一旦这男人意外夭亡，这女人就得象女娲那样为孩子勉力撑天补天，这些[坚冰]男人为女人考虑过吗?所以女孩子千万不能为情所惑，最好表现得无情，这样就不至于上男人的当了，这就是宝钗要坚持[无情]的理由。

红疯子:讲得太好了看来多情其实是弱点缺点，一个女人没有缺点、没有弱点，当然不至于为男人所乘了。这样咱就想到[履霜坚冰至]的另外一种理解法，这霜其实就象男人的精斑啊，一个女孩子看到男人的精斑，当然要提高警惕了。由此咱又想到老子格言[驰骋田猎令人心发狂]的另外一种理解法，那就是男人在女人身上跑马时的感觉啊，每个男人在女人身上跑马时都有欣快欲狂的感觉，这实际上就是说男人终为性欲所害呀

石呆子拍手道:解得切，解得切！一个十四五岁的女孩子就是要提高对男人的警惕，一个十四五岁的男孩子就是要认识到纵情任性的危害性，天下所有的男人[浊]在哪里?就是[浊]在[驰骋在女人身上令人心发狂] 啊！性欲本来是驱使人创造新生命的，可是却被这些须眉浊物们当成享受感情、享受性愉悦的手段，这不是误了自己、害了女人吗?当然要被理智的女人拒之千里了。所以说在青少年男女间是[此时无情胜有情]。这样你们就知道宝钗为什么吃[冷香丸]了，因为每个女孩子在十三四岁青春发育期都有莫名的生理心理躁动，这不是病，但是也需要冷静地压抑一下情绪，才不至于有出格的言谈行止。宝钗平时就注意读些修身养性的书，这样就能时时处处理智待人接物，看上去给人一种冷漠无情的印象，其实这是一种极有修养的坤道典范，只是肤浅的文人不知道其可贵罢了，只有“多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，才能知也。"作者就深知宝钗的好处，才说她是[群芳之冠]的，也就是说她是所有女孩子当中最出色的领袖角色，是全书的第一主角，连宝玉黛玉都在她下面。

宝钗叫芳官唱的《赏花时》也有深意，其唱词是：

 翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。

这分明是寄托宝钗守寡后的哀思啊。虽然是借的戏曲中现成的词句，但还是很扎眼。首先这《赏花时》的词名就正对景，不能想象生活素材中当时就唱的这支曲子，天下没有这么巧的事，分明是作者写书时有意为之，从这里面也可以看出这石头记不会再写出宝钗守寡后的完整情节了，因为如果有八十回后的完整情节，作者就无需创作这占花名的情节了，大家若能看到八十回后的完整情节，还用得着看这一段情节吗?其中[再休向东老贫穷卖酒家]一句联系[举家食粥酒常赊，卖画钱来付酒家。]看才有意思，[洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。]联系如今的流言家把宝玉出家完全归罪于宝钗看就更有意思了，宝玉即使出家也是象甄士隐那样出家，正如不应该怪封氏那样，也不应该[错教人留恨]宝钗，这一点似前说过了，就不再赘述了。

你们看宝玉听了这首曲子是什么表现: [宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。]当日的宝玉并不是神仙，此时的他连与宝钗结婚都没想过，不可能未卜先知将来会抛下宝钗的，顶多只会对“任是无情也动人”有所感触，根本不可能对作者按排的这首曲子有顿悟，这分明是作者的胡诌，目的是提醒读者注意这里面的玄机啊。

红疯子:有意思，这对理解宝钗形象的典型意义太有用了。如今咱们总是把黛玉当全书的女主人公，把宝钗当第三者、当女配角，这太不符合作者的本意了，看来还是应该把宝钗当第一女主人公。

石呆子:这还不够，她应该是在宝玉之上的全书主人公，比宝玉还要重要。如今的人总以为石头记是歌颂宝玉黛玉、贬斥宝钗的，错了，石头记就是歌颂以宝钗为首的诸裙钗、检讨宝玉、贬斥众须眉，其中宝钗是作者精心塑造的最完美的艺术典型，只有看出这一点才算基本解开石头记的其中味，否则就是不懂装懂。

下面一个是探春，她占得了杏花，[那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云： 日边红杏倚云栽。 注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”]如今的人都望文生义、就事索事，似乎这就是指探春将来会当王妃，实际上作者仅仅是泛泛而谈，是虚构而不是实指。在石头记的生活素材中是有做王妃的实例，曹寅的长女就做了纳尔苏郡王的王妃，但是作者能把这实事原封不动地写入书中吗？那样就要遭文字狱焚坑啦。因此你们一定要树立明确的概念：作者决不可能把曹家实事原封不动地搬入书中，他越是说王妃、越是不可能指纳尔苏王妃。作者之所以要把探春创设为王妃，一是要塑造一个类似王昭君和文成公主的艺术形象，二是在探春身上看到了自己的某种理想，因此说她配当王妃，三是他对探春的才志极为钦佩，才赋予她王妃的称谓。实际上你们想想看，探春是作为悲剧形象写入书中的，她即使当上王妃也是象王昭君和文成公主那样远离父母家乡、孤悬海外，有何乐趣可言？只能说摆脱了贾家的牵连是唯一可庆幸的。尽管如此，她还是比书中所有裙钗的结局都幸运，所以作者要用“瑶池仙品”来赞美她、用“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯”来祝贺她。