接下来是宝玉答应了柳五儿进怡红院的事，再就是袭人晴雯先打趣芳官再互相打趣的事，从袭人的言辞中可见她全知道晴雯补裘和芳官拉五儿进怡红院的事，只是不肯多言、听凭宝玉做主罢了。连晴雯都不满芳官的所作所为，她如果是个拈酸吃醋的，早就与宝玉闹起来了。当然这也要怪王夫人没有公开明确袭人的姨娘身份，弄得袭人妾不象妾、丫头不象丫头，反不好在宝玉面前力争了，于是她才只好看着宝玉和芳官胡闹而不作为的。你们看柳家的巴结芳官是把她当丫头吗？不，这是把芳官当宝玉身边的大红人啊！这在园子里外那些婆子看来就是与宝玉有不正当的关系了，晴雯就用手指戳在芳官额上说：“你就是个狐媚子，什么空儿跑了去吃饭，两个人怎么就约下了，也不告诉我们一声儿。”袭人却说：“不过是误打误撞的遇见了，说约下了可是没有的事。”晴雯道：“既这么着，要我们无用。明儿我们都走了，让芳官一个人就够使了。惟有我是第一个要去，又懒又笨，性子又不好，又没用。”而袭人却很大度地说：“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了谁可会补呢。你倒别和我拿三撇四的，我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做。怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。” 从这些话里可以看出袭人的心胸一点也不狭窄。有些人把她当妒妇，甚至连宝玉也在晴雯被逐后把袭人当陷害晴雯的妒妇，这里的对话就是作者写出来驳斥这种谬论的。

于是进入本回的最后一个内容:[呆香菱情解石榴裙]。[小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人坐在花草堆中斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”荳官说：“从没听见有个夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是。”荳官没的说了，便起身笑道：“依你说，若是这两枝一大一小，就是老子儿子蕙了。若两枝背面开的，就是仇人蕙了。” 宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内。]这一节看上去是描写众女孩子玩耍，实际上也有寓意，就是寓含香菱的悲剧。大家都知道诗词中常有赞叹[并蒂莲]的，却很少听到说赞叹[并蒂菱]的，因为菱花是一种不起眼的小花，而且开得比较零散，不容易并蒂，引不起文人的兴趣，所以很少有诗词赞叹它。尤其是菱花开于水中，此处的宝玉不可能已知香菱手上有支[夫妻蕙]，当然就不会特地到水边采一支[并蒂菱]来与她斗花了。其实明眼人一看便知这是作者故意在影射香菱，若不为附会香菱的[菱]字，宝玉完全可以任意采一枝别的什么并蒂的花来斗嘛，何必非要跑到水边去采菱花呢？这样你们就知道这情节根本不是生活素材中的原事照录，分明是作者别具匠心的另创，其用意就是指[并蒂菱]斗不过[夫妻蕙]。

红疯子:咱知道你的呆心思，你是想说接下来薛蟠就要与夏金桂结成夫妻了，香菱这弱女子的悲剧也就进入高潮了，因为她肯定经不起薛蟠夏金桂夫妻俩折磨的。

石呆子:你能看出这一点还不算本事，我说这些的用意不是为了这一点，而是为了告诉你们这斗花情节完全是作者杜撰的。如今好些读者都把石头记中的所有情节当真人真事看，把[衔玉而诞]、[还泪之说]、[金玉良缘]等神话假话当真话看，甚至把[并蒂菱]这些明显的假情节也当真情节来看。他们完全忽略了作者创作的主观能动性，都认为这些仅仅是生活中的巧合，或者冥冥中有僧道警幻等神仙暗中布置，根本不把这些当作者故意导演的假戏来看，这样当然就更悟不出其中的真情理了。整部石头记都是这样，作者是由于要喑示后面的真情理，才故意创作前面的假情节的，他无法明示八十回后面的结尾，才故意创作这[藏尾于头于身]的前八十回石头记、故意按排这么多神话假话鬼话灯谜伏笔隐寓的，这些神话假话鬼话灯谜伏笔隐寓全是作者的自创，是生活素材中根本不存在的，你们一定要看透这些神话假话鬼话灯谜伏笔隐寓的假，才能悟出其中蕴涵的事体情理的真。可如今都弄得[假作真时真亦假，无为有处有还无]了，作者的假话被当成真话，其中蕴涵的事体情理却没人理了，你说我能不着急吗?这里的斗花分明是假的，是作者为了暗示[根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡]而加进去的，可你们却根本不在意，看不出这里面的人为痕迹，这样怎么能悟出其中味呢?

接下来是宝玉为香菱换裙子而略尽心意，这本是作者形容宝玉的乖僻邪谬之笔，顺便也借此表达了作者对香菱遭遇的同情，可如今的人却把它夸大到批判封建礼教、提倡平等博爱的高度，这未免高抬十三四岁的宝玉了，作者把这些是当怪癖来写的，其中虽然带有作者的理想，但当事人的思想觉悟却没有这么高，希望你们要实事求是。

果然[香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。香菱拉他的手，笑道：“这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你这手弄的泥乌苔滑的，还不快洗去。”]香菱就把宝玉这些行止说成是“怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。”可见当时人人都不赞成宝玉这些乖僻怪诞的行止，决没有人认为宝玉是[批判封建礼教、提倡平等博爱]的，这也包括作者在内。实际上宝玉这些乖僻怪诞的行止有作者故意夸张的成分，生活中的曹荣是有些乖僻，但决没有这么严重，曹荣遗腹子更没有条件与书中宝玉一模一样，你们别把书中贾宝玉当曹荣和曹荣遗腹子的真实再现就好了。作者只有夸大宝玉的怪诞行止，才能把自己的创作意图揉合在里面，才能借检讨这怪诞行止来反衬众须眉的丑态啊。可如今的人却以为宝玉是真的、是作者本人，作者是在赞赏其行止见识，那难道书中的[人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事]都说错了？难道本书开头的表白：[念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]都说错了？难道这里的宝玉就该[蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服]？如今的流言家可能还会把这些怪诞行止夸奖成[行为艺术]，其行止见识实在不及刚学做诗的香菱啊。

但是作者写这[宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服]的情节又另有深意和深情，一是寓意香菱的[并蒂菱]生活将被夏金桂的[夫妻蕙]生活掩埋，二是作者借宝玉的怪诞行止来痛悼后来死去的香菱，他自己不能为香菱送葬，只好用这种方式来表示自己的哀思、表示对薛蟠夏金桂夫妇这一对狗男女的痛恨。至于生活中的宝玉原型是不可能有[手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内]和[将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服]这些具体行为的，因为十三四岁的他还根本不知道接下来薛蟠会娶夏金桂这样的老婆，他当然不可能预先替香菱虑后了，前面的宝玉安慰平儿也是这个道理。这样你们就知道宝玉的行止好多都是作者故意设计故意杜撰的，你们不能对这[假宝玉]过于认真，只有看出[假宝玉]不过是贯彻作者意图的一个主要角色，才能悟出[假宝玉]背面蕴涵的真情理。

本回最后还写了香菱的叫宝玉不可告诉薛蟠换裙子一事时的呆相，这看上去是可爱，实际上是可怜，此时的宝玉觉得可爱，过后的作者觉得可怜，因此才特意让宝玉说了句：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。”这其实就是比喻香菱嫁给薛蟠是[羊入虎口]啊，可见作者描写这两个呆子的呆相是有用意的，是为了反衬薛蟠的可恨、预告夏金桂的可恶、暗示香菱结局的可怜啊，你们切不可当闲笔放过了。