第六十一回就解到这里，做个小结，这一回看上去是写湘云的憨态和香菱的呆相，实际上是描写[真真女儿国]最后的乐事。由于贾母王夫人不在，这些女儿尤其是宝玉得以暂时的放松，更由于平儿充当这些女儿尤其是宝玉的屏障，使她们特别是宝玉能够尽情嬉戏，这样才有湘云和香菱的一时失态的。如今的人只顾赞美这些天真烂漫的女孩子，却不想想[乐极生悲]的道理，这就体会不了作者[欲擒故纵]、先乐再悲的创作意图、悟不出危机将临的[其中味]了。作者创作这一系列情节不是简单地记述流水帐，而是精心构思[山雨欲来风满楼]前暂时的阳光明媚呀。湘云且不论，香菱就是[最后的晚餐]，薛蟠一回来、夏金桂一进门，她的乐事就全完结了，这里的[有却有些乐事]能抵得过下面的[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空]吗？因此你们不能只知欣赏香菱的呆相、不知顾虑她的[羊入虎口]啊，要有[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空]的[成足在胸]才行。香菱一个人如此，园中所有女儿包括宝玉在内全是如此，她们还能乐多久了？接下来很快就要[乐极悲生]了呀。没有这种预感，那就跟十三四岁的宝玉一个水平了。黛玉还知道：“要这样才好，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉却笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”这种富贵闲人[乐一天是一天]的少爷心态，是作者极力赞美的正确人生态度吗？显然不是，相反是作者极力批评的错误的人生态度，这一点是大家千万要记住的。当然园中其它女孩子尤其是唱戏的女孩子也是高兴得忘乎所以，芳官更是得意得忘了做奴才的身份，竟然也象宝玉一样[乐不思蜀]、擅作威福起来，还让柳家的给她按宝玉都难享受到的待遇开小灶，接下来自然是乐极悲生、被逐出大观园了。这样你们就知道作者每描写一个细节都是有用意的，不管是记的生活素材里的实事还是另杜撰假事，决没有无用的赘笔，只是你们粗心大意、悟不出其中妙味罢了。

至于湘云的醉眠，也不可过于认真，这不过是戏中的大花面打个浑罢了。湘云这角色在石头记里就是起个大花面的作用，前面的乱酒令是插科、这里的醉眠是打浑。

红疯子：提到湘云咱倒要问你一句，如今的人把湘云这角色捧得过高，尤其是周汝昌和刘心武，简直要把她捧上天了，有些人从脂批中看出批书人对她很熟悉，于是认为她可能就是以批者之一为生活原型创作出来的，因此她的言谈行止最真实可信，她的角色也最重要，周刘甚至推断她最后与宝玉结为夫妻，你对这些说法怎么看。

石呆子：湘云的言谈行止比较真实可信我承认，她确实是石头记生活素材中最真实的人物，正由于她太真实了，反而不能作为最重要的角色发挥作用，因为书中写的大部分是假事嘛，她这真人当然不好掺和了。你们看前面各重要情节都不见她发挥大作用，而她又不是象迎春惜春那样甘心于默默无闻的女儿，你们不觉得这有些奇怪吗？说穿了就因为[真人不好掺和假事]。其实她不过是个较艳俗的美女，根本不是作者心目中的理想美女，只是作为[从夫夫死]的悲剧典型来描写罢了。这样你们就知道湘云不可能是石头记里的主角了，更不可能在八十回以后与宝玉结为夫妇，因为八十回后的宝玉无非是两个结局，一是象真家甄士隐那样[贫病交攻，渐渐露出下世的光景]，无论是病死还是出家，都是抛弃宝钗绝尘而去，当然不可能再与湘云白头偕老了，二是象皇家真宝玉那样飞龙在天、做了贾朝的宝皇帝，有宝钗这样的贤内助扶持，当然能象乾隆爷那样再[美而又足]六十多年了，还用与湘云过苦日子吗？实际上你们就不需要猜测八十回后的具体情节，因为作者根本就不想交代具体情节，他叫你们[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体情节哉！]当然也就更没必要大胆发挥宝玉与湘云的[白首双星]如何如何了。

但是这一回中的三个酒令值得深论，若不联系宝玉宝钗黛玉三个人的结局是无论如何都猜不透的，这样你们就知道这些酒令根本不可能是当日的原作，分明是作者别具匠心的再作，目的就是向读者暗示八十回后的宝黛钗情事脉络。当然也可以看出湘云这角色不过是作者手中的玩偶罢了，这酒令是说的宝玉，根本与她无关，但也只适宜由她口中说出，于是就宝玉不说反由湘云来说了，可见作者根本不在意湘云生活原型的实际存在，他只是剧中情节需要用时就把她拉出来顶用，不需要用时就把她丢弃一旁不让她吱声，这种角色值得你们大胆发挥吗？

大观园的乐事还没有完结，宝玉的生日也没有完结，还有晚上的大热闹呢，芳官早就准备[一醉方休]了，宝玉也会[一醉方休]的，这大观园最后的乐事是得[一醉方休]才行，不醉不会醒啊，下一回再说。

详解第六十三回

石呆子：第六十三回的回目是[ 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧]，说的是宝玉生日在怡红院内大宴群芳的事，还有贾敬服丹而死、尤氏独理丧事的事。这开夜宴就是[最后的晚餐]、理亲丧就是[闹二尤]的前奏。

本回开头是宝玉和袭人晴雯商议晚上吃酒的事，于是袭人和晴雯互相打趣、其乐融融，显现出怡红院里不分主奴上下、高低贵贱，一团和睦的气氛，这似乎就是宝玉孜孜以求的平等博爱的[怡红快绿]乐园了，能达到这种程度，似乎宝玉该怡然自得、再无所求了，这就是宝玉所追求的理想境界、桃花乐园。如今的人都极力赞美这种理想生活，并且以为作者就是贾宝玉本人，他也追求这种理想生活。这是[宝玉不知石头饥]啊，贾宝玉是锦衣纨绔饮甘餍美的富贵闲人，当然可以追求世外桃源了，但作者是一技无成、半生潦倒的贱石头，他在茅椽蓬牖，瓦灶绳床中当然觉得这些不切实不的幻想多么幼稚可笑了。果然林之孝家的和几个管事的女人走来教训了他们一通，这在当时的宝玉晴雯等还听不顺耳，实际上就是来告诫她们不要得意忘形、她们这些行止都有人盯着记着的、等贾母王夫人回来后是要汇报上去的呀。如今的人会讨厌这些管束，认为这是该打破的封建枷锁，但当时的作者却不会这样认为，他是经历过[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]，悟出[究竟是到头一梦，万境归空]的贱石头，当然知道当初[背父母教育之恩、负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒]的害处了，在这里就是知道无拘无束的弊端。象这些天真烂漫的少男少女们失去管束难道是好事吗?只有现在二十岁以内的人说是好事，三十岁以上的有阅历的人都知道这不是好事的。作者是吃尽人间苦的四十多岁人了，还会赞成十三四岁孩子的看法吗?可见你们只知道十三四岁富贵宝玉的想法、不明白四十三岁穷困石头的心思呀。

当然林之孝家的说 “别说是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，便是老太太、太太屋里拨过来的，便是老太太、太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事”还有一层意思，就是要尊重主子身边的奴才，这在一般的大族人家没什么特别的意思，但是深论到皇家就有深意了。大家知道[贾府规矩，凡伺候过老主子的奴才比年轻主子还有体面]，这不光是曹家的规矩，更重要的是清皇家的规矩，曹家在康熙一朝能得到尊重就是得益于这个规矩，在雍正一朝得不到尊重也是因为雍正带头不遵守这个规矩，作者才借这些话间接教训康熙的儿孙的。

于是等林家的走了才开夜宴，一开始芳官就脱妆挽袖地划拳，被大家说成与宝玉“倒象是双生的弟兄两个。”可见她被宝玉娇惯的。宝玉提议行[占花名]的酒令，袭人道：“这个顽意虽好，人少了没趣。”小燕笑道：“依我说，咱们竟悄悄的把宝姑娘林姑娘请了来顽一回子，到二更天再睡不迟。”这看上去是正中宝玉的下怀，实际上是正中作者的圈套，作者就是要借[占花名]的游戏来贯彻他的创作意图啊！

红疯子:照你这样说:这[寿怡红群芳开夜宴]是作者杜撰的假事了?

石呆子:不能说完全是假事，石头记依据的生活素材中不乏这样的真事，但作者揉进了自己需要的内容倒是真的，当日曹家宝玉也曾开过生日夜宴，但是决不可能[占花名]占得跟书中一模一样的，这些占得的花名都跟当事人的身份结局十分契合，难道这游戏能未卜先知?可见只能是作者在写书时另外根据自己的创作构思加进去的，这就叫[偷梁换柱、移花接木]呀，你们能当真事看吗?若忘记了作者的人为改编、还当这是当日曹家真事一字不易的记录，这石头记一书就没法看、没法解了。这样你们就知道把钗黛探都请来根本不是宝玉的意思，只是作者的心机，是作者有意把自己的好酒装进宝玉生日夜宴这瓶子里的，至于宝琴李纨则是附带请来、不得不请的，你们看下面的内容就知道了，这是类似猜灯谜和览薄命册的预告群芳命运的假情节呀。