红疯子:好一个[只有争到了方丈之位才算好、了]，好一个[定位不准就解味不准]，这对解读《红楼梦》其中味很有帮助啊，咱牢记了。

石呆子: 且说香菱等宝钗往贾母处去了，自己便来找黛玉道：“姑娘好歹教给我作诗，就是我的造化了！”你们看香菱求过宝钗又求黛玉，宝钗并不是不会作诗，也不是瞧不起香菱没诗才，而是认为作诗不是女孩子的份内事，也对女孩子修身养性没多大好处，才不太愿意教香菱作诗的。可黛玉就不这样，她是很热忱地教香菱作诗，既说明她与香菱情趣相投，又说明二人父母的文人气质传给了她俩啊，自然是[人以群分]了。

你们看看黛玉是如何给香菱讲诗的：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”这就可见她的不同凡响，一些作诗的基本常识在她已经不屑一提了，“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”开讲就以立意为本，教香菱不拘一格，这比那些迂腐的男文人不知强到哪里去了。还叫香菱一开始不可学过浅显的诗，[一入了这个格局，再学不出来的。]这才是行家里手说的经验之谈，可见她在诗词的海洋里遨游已久，完全谙熟其中的诀窍了。然后她叫香菱[把《王摩诘全集》背熟、把杜甫的七言律背上一二百首、把李白的七言绝句读一二百首，肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、谢、阮、庾、鲍等人的一看。]你们看她这起点之高、涉猎之广、要求之切、境界之高，简直恨不能把香菱[不用一年的工夫就教成诗翁！]有这黛玉样的名师，再有香菱这样既有天赋又有恒心的学生，何愁教不出一个女诗翁?你们不要以为作者写这些是在赞叹黛玉的诗才、香菱的诗痴，更不要把这些当作者借此炫耀自己的才华，这是在贯彻第一回楔子里[忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]的宗旨啊！你们看看[薛文龙]这些须眉浊物所谓的诗才，再看看黛玉香菱的实学真才，就知道作者写这些皆出于堂堂之须眉之上的行止见识，是羞臊这些须眉浊物诚不若彼一干裙钗呀！这种用裙钗之长反揭须眉之短的良苦用心你们能体会到吗?

当然生活中的曹家诸裙钗不一定象书中钗黛湘妙等这样有才华，香菱的生活原型也不一定象书中这么容易领会作诗的诀窍，毕竟钗黛湘的生活原型才是十四五岁的少女、毕竟香菱的生活原型不可能入过学嘛。但作者这些艺术夸张是有原因也有道理的，他就是[觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]就是要告诉天下人:[万不可因我之不肖，自护己短，使其一并泯灭也]啊。这种借替裙钗昭传来揭须眉之短的创作宗旨，就是作者夸大书中裙钗之长的原因。你们如今只知赞美裙钗，却不知贬斥须眉，甚至还用赞美裙钗之长来掩饰须眉之短，当然难解其中味了。

    教人作诗不光要叫人读诗，还要向人讲诗，黛玉讲诗比那些诗塾先生高明多了，她让香菱先谈自己读诗的体会，然后启发她把这些读诗的体会与观察景观事物的体会结合起来，再回头去回味诗中词句的妙处，这样的老师才真叫会教诗会教书啊，与贾代儒那些塾师们比较起来简直有天壤之别。香菱也是个聪慧的学生，她不但熟记诗句，而且还细品其味，更与自己看到的自然景色联系起来细细咀嚼，这种既理论联系实际、又勤学苦练的好学生有什么学不成的呢?[皇天不负苦心人]嘛。[正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。]这就牵扯出探春笑道：“明儿我补一个柬来，请你入社”，更牵扯出宝玉道：“我在外头和相公们商议画儿，他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”这就引起黛玉探春抗议道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”宝玉还道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”从这当中看出几点，一是宝玉在外头常[和相公们商议画儿]，你们虽然没看到书中宝玉学画的情节，但不代表宝玉不会画画，最起码他很会鉴赏画儿，当然就具备大量的画画常识了。二是黛玉探春等人是不愿意把自己的诗作传出去的，这里还没提宝钗，宝钗当然就更不赞成了，说这话是因为你们认为只有宝钗不愿将诗作传出去，其实连黛玉探春等人都不愿意宝玉把她们的诗作传到外面去，可见她们是赞成宝钗的[男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事]的，这一点是如今的文人没想到的，他们以为只有宝钗维护封建礼教，黛玉等人却是反抗封建礼教的，其实黛玉探春根本不反封建礼教，她们与宝钗并没有意识形态冲突。三是宝玉道：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。”这不光是宝玉本人的看法，也代表作者的观点，与作者替裙钗昭传的创作宗旨是一致的。

红疯子：还亏你这些提醒，咱过去只把这些当香菱慕雅看，如今看来还是拘拘于具体情节，不能取其事体情理，香菱真是[雅集苦吟诗]啊，真该为这些好女儿认真昭传。

石呆子：你且慢下结论，下面的情节才是真的[雅集苦吟诗]呢。[黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。‘十四寒’的韵，由你爱用那几个字去。”香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。]这不是[苦吟诗]吗?

你们要注意[宝钗道：“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”]这看上去是开玩笑的话，实际上是实话啊，按照前面宝钗论说的[作诗写字等事，原不是你我分内之事，]她就不想教香菱作诗，因为香菱与宝钗黛玉不同，宝钗黛玉是千金小姐，作诗写字等事还不能完全说是份外事，香菱是已配人的妾，说得客气些是半个主子，说得不客气是性欲工具、生育工具，实际上还是奴才呀，当然更[该做些针黹纺织的事才是，若认得了字，移了性情，就更不可救了。]你们想想，做奴才的不干些针黹纺织的事，却去干作诗写字等事行吗?说轻点是干些不该奴才干的事，说重点是会为主子不容的。因为看了那些鼓动追求自由开放的诗词后会移了做奴才的性情、不甘心于做奴才、最后因摆脱不了做奴隶的命运而灰心丧气、自绝于现实。后来的香菱就是不堪忍受夏金桂的挫磨而病入膏肓的，如果香菱象宝蟾那样没有知识，就不至于遭受悲惨结局了，即使象袭人这样不学诗词专工针黹纺织，也能适应被宝玉抛弃的命运而找到自己的归宿，可见作诗写字反而让香菱多愁善感七情勃发，对她真是有害无益啊！所以宝钗从不赞成香菱学诗，她认为真正作诗的人不是呆子就是疯子，女人作诗更会弄得呆头呆脑，香菱[本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。]这些话虽然不入文人的耳，但却是女性的经验之谈啊。香菱的主人若是宝玉这样的多情文人还好，可是她偏偏碰上没文化的文龙，当然不该再学诗作诗了，还不如学学宝蟾如何争风吃醋呢，起码也该学袭人嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吧。如今跟黛玉学做诗，实际上是跟黛玉学得在一棵树上吊死啊，这当然对两个人的将来不利了，[天要下雨、娘要嫁人]嘛，黛玉若嫁不了宝玉就嫁别人，她会早死吗? 香菱若被薛蟠抛弃就改嫁，至于病入膏肓吗?偏偏作诗的人都讲究钟情于一人、都鼓吹为爱情献身，当然对女人的生存发展不利了。宝钗说香菱[本来呆头呆脑的]，就是说她认识现实适应现实的能力差，再添上钻研诗词歌赋，[越发弄成个诗呆子了]，这就是诗误了她啊。请你们记住:作诗是诗人的事，不是别的人的事，别的人作诗是不太合适的，因为是不务正业嘛。社会中上层的人因为衣食无忧，闲暇之余作些诗怡情悦性也未尝不可，但社会下层的人[日为衣食所累]，怎么能挤出时间来学这[移了性情]的东西呢?女人就更是如此了，生存尚且不易、前景充满危机，不[履霜坚冰至]，不[不习无不利]，还去习这些无益的东西，这不是对自己不利吗?下层的女人就更不能学诗了，因为这会耽误习防身的本领啊！就拿香菱来说，薛蟠回来后接着就要娶夏金桂，香菱不赶紧作好应付复杂局面的准备，还去学作诗这没要紧的东西，这样不危险吗?因此宝钗才说她[再添上这个，越发弄成个呆子了]，因为夏金桂等人是奸猾之人，香菱若弄成个[诗呆子]当然就更不利了。宝钗此时虽然不能料到薛蟠会娶夏金桂，但是她知道哥哥是不可能娶个跟她差不多的[情性贤淑，深明礼义]的嫂子的，倒不是世上象她这样的女子少之又少，而是薛蟠根本没有找象她这样女子做嫂子的愿望，更不可能有这样的眼光，他只会找跟夏金桂差不多的女子做嫂子，因此香菱应该象宝玉说的那样[及早虑后]才对，怎么能把精力用在学作诗上呢?还不如把精力用在学做人上呢。宝钗的聪慧甚至远在黛玉宝玉之上，她若集中全部精力学作诗词，恐怕不亚于李清照卓文君，但是她就不打算把精力用在这些怡情悦性的事上，她读书是为了明理、为了做人，作诗只是附带而已，不能为主的。说这些离题太远，我也不多说了，如今的人们都觉得宝钗城府太深，简直是奸雄，实际上宝钗是高深莫测的智慧啊！相形之下香菱当然是呆头呆脑的了。