黛玉的[咏菊]不多解了，但[问菊]的[孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟。]有明显想与宝玉一起效仿陶令归隐田园的意思，黛玉知道她与宝玉的姻缘为现实所不容，所以幻想能与宝玉寻一脱离现实的桃花源，这就是她诗中总有[一从陶令平章后]、[喃喃负手叩东篱]、[孤标傲世偕谁隐]、[登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟]这些句子的原因。实际上她能[偕谁隐]呢?正如皇家不允许顺治出家当和尚一样，贾家也不允许宝玉归隐田园做隐士的，黛玉见宝玉不可能与她一起归隐田园，当然只好[一样花开为底迟]了。可见这些诗都是借菊抒怀，或是作诗人自况，或是作者替作诗人自况，或者干脆是作者直接自况，你们要透过抒情深悟其理才对。下面探春诗中有[长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。][ 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。]值得注意，长安公子指宝玉说得过去，但此时此处有[彭泽先生]吗?而且[高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。]也不对此处情景啊，贾府仍然权势薰天，这些诗若传出去会入时人眼的，不至于遭路旁人拍手冷笑。但是你们把这诗搬到石头记作者身上来看就通了，这[彭泽先生是酒狂。]就是指作者本人啊，[高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。]正是好友对他的赞叹嘛，可见这一首分明是在透露作书时的情景了，作者和好友们都料定石头记会[高情不入时人眼]，准备[拍手凭他笑路旁]啊。实际上你我这千篇疯谈呆解也是[高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。]如今的时人愿意看这一眼吗?你我只能[拍手凭他笑路旁]了。

红疯子深为感慨:是啊，要[入时人眼]太难了，他们正忙着[建功立业]呢，哪里有工夫与咱们这呆子疯子绕舌?能让咱们[拍手凭他笑路旁]就不错了。倒是这[登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟]值得再议，这一句正暗合黛玉的死嘛，她的仙去根本不为羡慕庄生梦蝶，而为践行陶令盟约啊。如今的评论都把绛珠仙子与神瑛侍者姻缘的神话当了真，都当黛玉的死真是羽化而登仙，这一句不就是说黛玉只是去[寻陶令盟]、而不是去[慕庄生蝶]吗?

石呆子:这话说得对，黛玉是不可能成仙的，不光因为绛珠仙子与神瑛侍者的姻缘是作者杜撰的神话，而且因为石头记一书本身就是现实主义小说，神话鬼话是作者用来掩真话的，你们读到神话鬼话就必须先认定这是假话，然后再透过这些用神话鬼话胡编出来的假话，看出其中蕴涵的真话，这是读石头记最起码的原则。象西游记这样的神话小说当然应该先认定这些神话鬼话是真话，才能理解全书。但是石头记不同于神话小说，作者是在不承认任何神话鬼话的真实性前提下撰写全书的，你们也必须在不承认这些神话鬼话的真实性前提下理解全书。如果认为女娲补天、幻石下凡、绛珠还泪、衔玉而诞都是真事真话，这石头记的其中味就失去真味只剩神味了，这是作者绝对不愿看到的结果。因此要解其中味先要去神话去鬼话去假话，连神话鬼话假话都信以为真了，还读石头记干嘛?

回头再谈对十二首赏菊诗的总体印象，这明显不是当日生活素材的原样照抄，当中大部分是后来的补作，而且这些补作明显不是模仿当日的口吻，有些直接就是日后的感叹和议论，可以说就是作者以赏菊为名来为女儿悲剧抒怀啊。你们看不到这一层意思，就失去作者撰这些诗的作用了。当然里面也有些原作在充数，但你们应以理解补作真味为主。这说明作者在撰写几首与主旨无关的[可以喷饭供酒的歪诗熟话]时，仍然处处不忘顺带抒发自己的感慨、暗示人物的性格和命运，你们要好好体悟才是。于是李纨作了一番品评，从这品评中你们也应该看出李纨不是没有才，只是不肯露才而已，如今你们都对她怀有蔑意，这不公啊，她实际上是日后守寡宝钗的混合翻版，你们不该小看她。经这品评之后，似乎是潇湘妃子夺魁，其实蘅芜君作的根本不象与她争锋的样子，枕霞旧友和蕉下客也没有与她一较高下之意，当然魁首非她莫属了。接下来宝玉狂兴不禁，自鸣得意地作了首[螃蟹咏]，[持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠，脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。]这实际上就是宝玉自己的自画像、自嘲诗啊。[持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。]不就是宝玉此时狂兴不禁的真实写照吗?[饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。]看似宝玉的自谦，其实是作者的针砭啊，[脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。]看似描写吃蟹时的常景，实际上却是描写宝玉此时的得意忘形，[原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。]明是写螃蟹，实是写宝玉自己啊。你们若把这石头记比作作者奉献给世人的一桌文学盛宴，那书中的主人公贾宝玉不就是一只[原为世人美口腹]的大螃蟹吗?

红疯子:这种说法新鲜，贾宝玉原来是一只[原为世人美口腹]的大螃蟹，有趣！是不是请你详解一下。

石呆子:我这并不是故作惊人之语，你们早就习惯了把贾宝玉奉为第一偶像了，当然想不到这里、也想不通这些了。先从最低层面说起，对于贾环贾蓉贾琏贾珍甚至贾琮这些近支兄弟子侄而言，宝玉就是一只可以[美口腹]的肥大螃蟹，因为宝玉越是[腹内原来草莽]，他们就越容易对付宝玉，眼下不敢把宝玉怎么样，待贾母王夫人不在了、待元春和四大家族倒台了，就可以把宝玉拉来[美口腹]了，也就是可以任意打击排挤他、瓜分他名下的家产，因为他没有保护自己的本事嘛，可以任人宰割，不吃白不吃！再扩大一个层面看，对于平时受贾府和四大家族[护官符]打压的地方大员地方势力而言，只要有皇上的庇护，他们就不敢把贾家怎么样，还要把贾宝玉捧得如宝似玉，一旦老皇帝死了、新皇帝登基，贾家就失去依恃了，贾宝玉就失去通灵玉了，他们当然可以任意挤兑这往日横行无忌的无肠公子了，只要哄得新皇帝一道抄家谕旨，他们还不赶快用这肥大的熟螃蟹[美口腹]?还不赶快把贾家[白玉为堂金作马]的家业一抄而空?再上升到皇家的层面就更有意思了，在那正邪互搏、共颛相拼、虎兕相争的杀人场上，类似正邪两赋的皇十四子等人不过是只无肠的螃蟹罢了，哪里经得起[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]的折腾?只要康熙皇帝一驾崩，他还不成了雍正[美口腹]的大螃蟹?若放开眼界看历史，象[顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、汉献帝、光绪帝]这些没有虎兕本领的皇帝，哪个最后不是成了[原为真龙美口腹]的大螃蟹?这现实社会就是弱肉强食的屠宰场，每个弱势个体都是为强势人群[美口腹]，而且越到上层就越残酷，在最高阶层更是[荆棘遍地、虎狼同行]，就没有小绵羊和大螃蟹的生存余地，一旦生在那里又失去依恃，当然是[原为世人美口腹]了。

这还只说了[原为世人美口腹]的一半意思，作者用[原为世人美口腹]来形容宝玉还有阐述创作意图的另一半意思。贾宝玉是作者精心构思创作的艺术形象，他既不等同于曹顒、又不等同于作者、更不等同于皇十四子，他是这三个生活原型的混和典型，他的结局与这三个人都不等同，但是其行止见识又都有这三个人的影子，有些人会以为作者这是[一箭三雕]、[一人三用]，其实作者已经是[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于这三人哉！]他是[寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！]啊。这里的[此儿]不是一个人，也不仅指生活中的那三人，它具有普遍意义的艺术典型。可以说天下每个被父母当宝贝的独生子都是或大或小的真宝玉，只是越到社会上层就越象书中贾宝玉罢了。再广而言之，[吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。]也就是说八旗子弟几乎个个都[上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教训之恩、负师友规劝之德，已至今日一事无成、半生潦倒]，甚至天下富家子弟是家家如此，比书中的贾宝玉还要糟糕，几乎全是些珍琏环蓉蟠式的须眉浊物，谁知这样的钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”这还不是头等大事吗?书中的贾宝玉仅仅是有些[不肖之处]而已，这些须眉浊物却[尽显其短]，问题比贾宝玉严重百倍，这是[败家的根本]啊！能不引起足够重视吗?可当时的人们却[自护其短、钟溺儿孙]，而且还任由才子佳人言情小说在读书识字的少男少女间广为传阅，结果弄得象贾宝玉林黛玉这样的聪颖男女青少年都沉湎于谈情说爱中无法自拔，可怜耽误了他们的[好韶光]。[更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。]撩逗得那些须眉浊物[悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，]全成了[皮肤淫滥之蠢物]，这样下去当然难免[箕裘颓堕、毁家败业]了。作者从自家的亲身感受中，从周围所见所闻的八旗子弟为言情小说所误、风月笔墨所害的种种经验教训中悟出了加强教育、杜绝言情小说风月笔墨危害的重要性，这才下决心[将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书，亦可使闺阁昭传，复可破人情梦，不亦宜乎]的。