作者还巧妙地用宝玉的讥讽[文死谏]来暗示袭人不必死忠他这昏君，为八十回后的袭人被撵鸣不平，这些都表明作者根本不是用宝钗袭人的第三者插足、小人其间拨乱来赞颂宝黛爱情，而是用宝钗的高尚、袭人的忠贞来忏悔宝玉的幼稚啊！通过我这些解释，你们对这一波的情事纠葛还能坚持原有看法吗?作者明显是用[看情书、闹情绪、提情缘、引情纷、说情话、出情岔、遭情打、谏情事、续情缘、识情分、灰情心]这一系列情节，来论证[情必须合理、不合理的情必伤人]这非常重要的事体情理啊。可如今你们为言情小说的熟套所惑，只看到表面的情、看不到情背后的理，尤其把性欲引起的七情勃发等同于人间真情、把自然之理等同于封建伦理、把[父母教训、师友规劝]等同于维护封建礼教、把作者等同于宝玉本人，这是最大的失误啊！王夫人袭人宝钗无情?这母情妾情姐情全是人间真情啊，可惜宝玉不承这些情，什你们也只知爱情才叫情，但是作者作为宝玉的后代能不承这些情吗?她们三个全是规劝宝玉不要纵情任性要顺乎常理，你们怎么能把正常的道理统统当封建理治来反对呢?作者在全书开头早就申明过对才子佳人言情小说的抵制、对风月笔墨的厌恶了，这里的以言情小说起头明显是说言情小说风月笔墨误人子弟嘛，你们怎么看成是言情小说这月老牵出宝黛情缘呢?凡此种种、不一而足，二百几十年前的读者都赞成宝钗袭人王夫人的规劝、批评宝玉的不肖、认为作者写得有道理，这才让石头记广为流传的，二百几十年后的读者反认为宝玉反封建反得好、王夫人袭人宝钗破坏宝黛爱情罪责难逃，这叫作者说什么好呢?他真不知道一本书怎么可能解出截然相反的两种味的，我不得不替他问你们一句:[你们为什么只替宝玉着想、不替孩子着想呢?] 孩子才是检验真情的唯一标准，不要救不顾孩子的爱情，要救救孩子！王夫人宝钗袭人虽然没有替宝玉的爱情着想，但她们却是一心为宝玉的孩子着想，独根孤种、传承危机啊！再加上上有皇家争储危机、外有四大家族同盟危机、中有长房大房争夺危机、内有偏房暗算危机，这种情况下宝玉个人的感情当然微不足道了。这一点当时的宝玉想不到、如今的你们看不到，宝玉的孩子是这些危机总爆发中爬出来的，他当然知道宝玉醉生梦死、沉湎情事对他的危害了，他当然要写书替宝玉愧悔了。

这些话罗里罗嗦总也说不完，估计你们也不耐烦了，我且往下解吧。总之通过我这番呆解，你们若还是解不出这一大段情事纠葛的其中味，那这石头记的其中味就永远解不开了。

详解第三十七回

石呆子: 第三十七回的回目是[秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题]。前面十四回的情事纠葛先告一段落，对于宝玉一生来讲也算作’美中不足，好事多魔’吧。这一回作者又重新开始写宝玉生活中的[有些乐事]了，这就是与众女儿们在大观园里吟诗作赋、逍遥自在。开头的[贾政点了学差]别当泛泛之文，以贾政的个性，是不会容宝玉成天成月在女儿圈子里鬼混的，必督促他进家学念书，所以作者在写这些内容之前先把他支远了。你们会说[你石呆子不是说王夫人是寡妇吗?怎么又说贾政如何如何了?显然自相矛盾。]这样斤斤计较就没意思了，作者既写贾政活着，当然就要当活贾政认真写了，更何况生活素材中曹家曹顒十四五岁时曹寅确实点了盐政、常年在外，作者也是实事求是嘛。由探春起头，也是作者的精心构思，这种事只有探春湘云能带头，湘云不在，自然只好探春起头了。你们会问宝玉为什么不起头，这不符合作者的[当日所有之女子，行止见识皆出于我之上]嘛，作者就是要写宝玉不及这些女孩子聪颖，更何况女孩子智力开发得早，十四岁的男孩子当然不及同龄女孩子聪颖了。至于这贾芸送白海棠，正可供诗社作题，当然也写出贾芸上回认宝玉为父的下文，写出贾芸对宝玉的有意巴结，反过来也写出宝玉的对贾芸不以为意，更可见将来宝玉落魄时贾芸仗义的可贵。

谈到作诗前的各自取别号问题，首先是探春的‘蕉下客’被黛玉联想到‘蕉叶覆鹿’的典故，就可以看出黛玉学问之深。再看探春给黛玉取号为‘潇湘妃子’，这里面就不光寓意黛玉的好哭和以泪还缘的情事结局，而且暗寓哭林姐夫的非止一人、是[娥皇女英共同洒泪]啊。第五回的［枉凝眉］曲词道: [一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得春流到冬尽，秋流到夏！]就是指宝钗与黛玉这娥皇女英为宝玉一起洒泪。如今的评论都把［枉凝眉］理解成宝玉与黛玉两个人[一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。]实在不该把宝钗排除在外。黛玉与宝钗都是宝玉的[娥皇女英]，两个人是并列的，从这里的解释‘潇湘妃子’为[娥皇女英洒泪]就可见一斑。再看宝钗替宝玉取号道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。”“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”这些话不能当取笑，宝钗轻易不肯取笑人的，这是宝钗对宝玉实事求是的评价，是痛下针砭啊。可见宝钗对宝玉的品价不但不高，而且很轻蔑，足见作者的[觉其行止见识，皆出于我之上]也受到宝钗的影响。你们总说宝钗骨子里也爱宝玉，从这取别号中就可以看出，宝钗认为宝玉根本不值得她爱，甚至认为当时所有可见到的男人中没有一个值得她爱。这不是黛玉式的高傲，而是高人哲人式的对所有须眉浊物的看透呀。从宝钗对宝玉的态度可以看出她对所有男人的态度，这种态度也是石头记作者的态度，因此可以说作者的人生观首先是对宝钗人生观的继承。

其实‘无事忙’还有[无故寻愁觅恨]、[每每甘心为诸丫鬟充役]的意思，‘富贵闲人’也有[竟也得十分闲消日月]的意思，可见这些话根本不是赞赏宝玉，完全是嘲讽宝玉而且是一脉相承的。你们若思路开阔的话，还可以联想到[这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。]宝玉与宝钗结婚后抄家前也可以过上这[不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐]的隐士生活。再进一层，第二回里的[正邪两赋之人]若有依恃的话，不都可以做[富贵闲人加清高文人]吗?可见有没有依恃是决定[正邪两赋之人]是做情痴情种、还是做逸士高人奇优名娼的关键，宝玉此时有依恃，当然可做情痴情种，日后失去依恃，顶多只能做逸士高人，再惨一些，连奇优名倡都做不成，甚至[沦为乞丐更夫]之流，可见[通灵宝玉]作为依恃的重要性。

现在看看这海棠诗社诗的内容，我是不作艺术性的评析的，只讲与本书主旨有关的事。第一首是探春的:[ 斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。]这首诗应该算全部海棠诗的起头，因为中间并没有反映探春本人个性抱负的诗句，而是明显借咏白海棠来赞叹女儿们，这就表明整个诗社所有的诗都不是就花咏花、为诗作诗，它们都是借花献女儿，赞女儿的行止见识、抒女儿的悲喜之情、叹女儿的悲惨命运啊。这些诗看起来是女儿们自己写的，直接展现出她们的才华和心态，但很多是作者日后代拟的，真正直接取材于当年曹家女儿们实事的并不多。当年曹家是有很多吟诗作赋的生活素材，曹寅孙氏在世时更有好些女孩子云集在孙氏膝下，她们与少年时的曹顒一起吟诗作赋也是常有的，但在曹寅曹顒孙氏都死后就都散了，待曹顒遗腹子十多岁时，就更不可能仍象书中宝玉这样与这么多女孩子一起吟诗作赋了，因为曹家此时已进末世了嘛。这样看来这些诗的原作只能由宝钗的生活原型提供给作者，最多由湘云的生活原型提供给作者，其余就只能由作者代拟了。这第一首诗就分明是作者抒发自己的感慨、用探春的名义写出来的。诗中的[玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。]明显是男孩子赞叹所有女孩子的口气，探春不可能这样说自己的，她也不象黛玉那样[芳心一点娇无力]，尤其是最后一句[莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。]更象宝玉咏叹黛玉，这一首应该署名[宝玉]才对。