红疯子：原来如此，不亏你这番解释，咱们根本想不到赵姨娘会是以曹頫小老婆为生活原型，更想不到作者写赵姨娘为什么要连带魇镇凤姐，这可是皇家魇镇允仍的风波中不可能有的情节啊。看来当初咱说这魇魔法仅隐皇家不隐曹家是错的了。

石呆子：这石头记就是以曹家事为源、以皇家事为本创作出来的嘛，若皇家没有这类事、曹家也没有这类事，那这石头记岂不成了无本之木、无源之水了吗？作者岂不成了凭空杜撰了吗？但是你们也不能拘拘于皇家事之本、曹家事之源来看这石头记之木、红楼梦之水，因为木虽从本来但已非本、水虽从源来但已非源，你们若只取其本、只取其源[便呆矣，此书全是如此，为取其事体情理也]！所以才创作出了这既不象曹家事又不象皇家事的假家事来，你们若不对照曹家事看、参考皇家事想，当然难以理解其中真味了。马道婆与赵姨娘计议如何害宝玉凤姐的具体情节就不必解释了，因为这本来就是作者胡诌的，你们别忘了[魇魔法]这东西根本不灵，只能被受魇者用来反诬人，不可能到了马道婆手里就灵验的。作者写这些也是为创作意图服务的，你们别以为当初的生活里有这件真事，连贾宝玉贾环都可以是假的，那这马道婆当然不必真了。生活里的曹家确实没有这件实事，曹荣遗腹子也没被魇镇过，但这不代表曹荣遗腹子没经历过类似的[好事多魔]，倒是皇家的[宝玉兼活龙]允仍确曾历过[魇魔法]的梦幻，最后允仍本人没被魇镇，成了皇长子被康熙反镇了，可见魇魔法只是害人不成反害己的倒霉法子。但是作者怎么好揭露康熙皇帝借魇魔法替允仍开脱呢？再说他在曹家本来就是块宝玉，也曾受过类似的魔魇，他是站在康熙允仍皇十四子和弘历的立场上，憎恶皇长子和皇八子等真邪真坏者的，当然要借揭露贾家坏人来揭皇家真邪真坏者的短了，不可能反揭这[魇魔法]是替允仍遮羞的，那就成了恶语中伤康熙皇帝了，康熙皇帝可是曹家的救命活菩萨啊。可笑的是续书作者看了这赵姨娘立借契给马道婆的情节后，居然在后四十回续书中写马道婆又去找赵姨娘要欠银，而且还煞有介事地说赵姨娘最后被五鬼索命而死。且不说魇魔法根本不灵验、宝玉凤姐不可能被魇死、马道婆不可能再去索欠银，只这赵姨娘[恶有恶报]就不符合作者本意，后来这赵姨娘和贾环是乘抄家大祸疯狂报复宝玉凤姐，如何宝玉凤姐没遭难、赵姨娘反先倒霉？贾环是八十回向后对宝玉凤姐巧姐落井下石中最坏的一个，如何不见他的恶迹、反拿贾芸垫背？这些说明续书与前八十回相去甚远，续作者连前八十回都没有弄明白啊。

这魇魔法如何灵验不必计较，倒是作者在形容一家人为宝玉凤姐着了魔而忙乱时，还不忘交代薛蟠 [更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。] 这一笔充分说明作者是忙里偷闲、意不在记述魇镇的具体情节，而在乘机揭薛蟠贾珍等众须眉之短啊！可有些评论却说从这里可以看出林黛玉的确有西施之美，而且[爱美之心人皆有之]，连薛蟠贾珍等也不例外，于是这成了[人之初、性爱美]的教材了。作者决不是这个意思，对于薛蟠贾珍等须眉浊物的审美观，作者早就在第五回借警幻仙姑之口评论过了，她说这些人[如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。]说到底他们既不为繁衍下一代考虑、更不为人家美女自身考虑，只为满足自己[片时之趣兴]啊！且不说这与宝玉的[天分中生成一段痴情，吾辈推之为"意淫"]有天壤之别，即使与[芸芸众生]的只为生儿育女也有本质区别，女孩子天生丽质决不是为供男人发泄性欲用的，她们只为吸引优秀男子、争取生出更优秀的下一代而已，根本不为满足这些[皮肤淫滥之蠢物]的[片时之趣兴]，象这些劣质基因让人家女孩子看着都恶心，还会生出更优秀的下一代？这些评论者不去分析美女们的心理，却去附和浊须眉的强词夺理，怎么能理解石头记作者替美女抱不平的真味呢？

红疯子：这话说的是，女人的美貌为吸引男人互相间的竞争，争取尽可能优秀基因的青睐，利于生出更优秀的下一代，并不是为了满足男人性欲而生得漂亮的。可浊须眉却仗着财势的优势强占美女，根本不顾美女们是否情愿，而且根本不为生出优秀的下一代，只为满足[片时之趣兴]，这怎么能说是[审美]呢？说是[糟蹋美女]还差不多。[自古红颜多薄命]，就是因为这些美女总是被根本不美的强横男人强行霸占、自己无法选择真正内外都美的美男子啊！

石呆子：再往下看，[贾政见不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道："儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。"]这种卓有见识的话也只有曹寅这样的人才说得出，象曹頫这样没水平的是说不出来的，当然这原话决不是曹寅说的，因为曹寅不可能经历这样的实事，这只是作者仿曹寅口气创作的。[到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道： "从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。"贾母听了这话，如同摘心去肝一般。]这句话是一语三关，既是说宝玉本人如第一回中的神瑛侍者下凡那样欲回天庭，又是说通灵玉如第一回中的补天石下凡历劫那样欲回青埂峰，但这两个都是神话，更是作者杜撰的假话，作者借此表达的第三层意思才是最主要的意思，它是说皇上的恩宠如这通灵玉一样，也不想在贾府暨曹家继续存在下去了，叫贾府暨曹家人[打发我走罢]，等于是暗示贾府暨曹家即将失去皇宠、大难快要临头啊。说这一点你们会不相信，但[通灵玉]对于贾府确实象征着皇宠，[莫失莫忘]皇宠才是贾府暨曹家永远兴旺发达的关键。如今听说康熙皇帝说[从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。] 贾母暨孙氏李氏听了这话，能不[如同摘心去肝一般]吗？

红疯子：你这话不通俗，直说[玉]是贾府暨曹家的命根子就行了。咱这里有个伟人早就看出这一点，他说[大观园里贾宝玉的命根子是系在颈项上的一块石头]，能看出通灵玉不过是块石头的人真不多，更何况还说它是贾宝玉的命根子呢！这里的贾宝玉就并不是被魇镇，而是通灵玉要离开他、离开他家呀！贾宝玉这个人之所以如宝似玉，不就是因为有块通灵玉吗？如今这块奇异的石头要离开他了，他还有命吗？这通灵玉跟贾母说要离开贾府了，贾母听了这话，能不[如同摘心去肝一般]吗？离开了通灵玉，贾宝玉这个人就没用了，贾母等守着个躯体也是白搭，能不[如同摘心去肝一般]吗？

石呆子：你这话同样没解透啊。这件事仅就曹家的曹宝玉来看是看不懂的，因为曹宝玉并没有衔玉而诞，不存在失玉的问题，更没被魇镇过，孙氏当然也没有失玉之痛了。但是若深论到皇家的皇宝玉来看就通灵了，皇宝玉允仍生下来就被封为太子，等于是衔玉玺而诞啊！可是在第一次废储风波中中了魇魔法，要被父皇废掉太子名份了，这等于是玉玺要离开他了，他还有命吗？康熙看到可怜的允仍跟他说"从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。"康熙听了这话，能不[如同摘心去肝一般]吗？此时的康熙对自己轻易废掉允仍的太子名份肯定后悔了，因为把系在他颈项上的命根子[太子玺]摘走，这等于要了他的命呀！康熙只是恨他不争气而已，哪里肯要他的命呢？当然想到要重立他为太子、以挽救他的性命了。至于魇魔法有没有效验、这允仍是被皇长子的魇魔法魇镇得失去理智、还是被父皇的废储举措弄得失去理智，只有康熙自己心里最清楚，希望你们也能弄得清，我这里就不用交代了。

红疯子：咱也早就看出这不是写曹家宝玉、而是写皇家允仍，这允仍不是中了魇魔、而是被父皇夺了太子玺，这书中不是写孙氏因宝贝孙子中了魇魔而心痛、而是写康熙因允仍疯颠而转生悔意啊！康熙既然打算把太子玺重新戴在允仍的颈项上了，允仍当然自然会好转了，与魇魔法根本无关！

石呆子：这样看就通灵啦，不要管魇魔法灵不灵，只需问太子玺灵不灵，这才是看问题的关键！用这种眼光看这魇魔法闹剧，连皇家都能看穿，这书中的魇魔法假把戏有什么看不穿的？终不成要作者把魇魔法的西洋镜拆穿了你们才懂吧。此时赵姨娘再插上来煽风点火，分明是找啐了。贾母本来就想找人发泄心里的怨忿，听了赵姨娘的话，劈头就给她一顿臭骂，这骂声中既透露出曹家往日的常事，也暴露出皇家往日的矛盾。在曹家是孙氏抱怨曹寅平日对曹荣管束过严，遂了那些巴不得寅房后继无人者的心愿，若曹荣有个好歹，寅房将后继无人，偌大家私将沦为曹寅兄弟所有；在皇家则是康熙悔恨自己对允仍太过操切，上了皇长子母子及窥测储位的邪恶势力的当啊！自己对允仍也确实象贾政对贾宝玉一样，[逼他写字念书，把胆子唬破了，见了老子象个避猫鼠儿]，若允仍有个好歹，皇家将陷入诸子争储的闹剧中，整个朝廷的局面将无法收拾啊！显然曹家孙氏的大声哭闹只是小事，根本不是作者创作此情节的意图所在，皇家康熙的大发雷霆才是大事，才是作者创作此情节的意图所在啊，[曹翁之意不在曹，在乎皇家之间]嘛。此时贾政[喝退赵姨娘，自己上来委婉解劝，]不过是当日曹寅逢类似场面劝母亲的必有情节而已，你们又何必拘拘于曹寅有没有赵姨娘这样的小老婆哉。