红疯子：照你这样说来，宝钗是君子，宝玉成小人了？

石呆子：宝玉不是道德意义上的小人，但却是年龄意义上的小人，他太幼稚了，还没成人呢。而宝钗也不是说是道德意义上的君子，而是年龄意义上的成人，她比宝玉成熟了、稳重了、现实了。这一点连黛玉湘云都不及她。实际上袭人也不是故意装道德意义上的君子，她也是年龄意义上的成人，都与宝玉发生过性关系了，在生理上心理上都在做做母亲的准备了，还不算成熟吗？这样你们就能理解袭人的心情了，她已经做了女人了，要求宝玉要象个男人，要对自己的行为负起责任，要为女人和可能诞生的孩子承担起大人和父亲的责任，不能再象个女孩子那样纵情任性了，这一点儿也不过分！她同时要求宝玉意识到自己与女孩子在性别上的差异，要开始有意识地与女孩子保持适当距离，这也一点儿不过分！有些人总是厌恶袭人，说她先勾引宝玉，现在又倚娇作宠，故意拿捏宝玉，是个奸猾女人，这就太诬陷好人了。袭人这样的丫头叫通房大丫头，就是供年少的主子作性试验品的，根本没有性权利，宝玉要强其发生性关系她能拒绝吗？这就是她的本份工作之一呀，若怀了孕才封为姨娘，若没怀孕说不定还是终身当奴才，全在主子的意思决定其命运，自己根本无法拒绝的。在袭人若真想当姨娘，就该顺着宝玉、曲意逢迎宝玉才可能达到目的，若把主子惹恼了，别说想当姨娘，就连通房大丫头都当不成，这是宝玉性格好的，若在贾琏贾环根本不把通房丫头当女人，贾琏后来就打发了平儿，贾环也对彩云始乱终弃，通房丫头的命运是最凄惨的，书中的大丫头都是特别能干的，但统统列入薄命册的又副册，没有一个有好下场的，这是她们的地位决定的呀。袭人作为与宝玉发生过关系的通房大丫头，从想当姨娘的私心出发，就不该劝谏宝玉不能这样不能这样，因为这反而阻塞了自己晋升姨娘之路啊！如果真想当姨娘，就要拼命勾引宝玉频繁发生性关系，争取怀上孩子，逼得王夫人和宝玉不得不承认自己的姨娘地位，这才是争姨娘的必由之路。可袭人不但不笼络宝玉的心，还要忤逆宝玉的意，甚至还[夜间总不与宝玉狎怩]，这象是争姨娘的样子吗？象个奸猾女人吗？可以拿忠臣魏征和奸臣和坤来作个比较，魏征只知维护大唐江山，毫无为自己贪图富贵的私心，当然直言不讳、不怕忤逆圣意了，而和坤是为了自己贪污受贿，当然就曲意逢迎、不敢忤逆圣意了。袭人学魏征而不学和坤，当然是忠心的奴仆、而不是奸猾的姨娘了。实际上袭人的可贵就在其赤胆忠心上，她只知为宝玉的前程打算，只知为宝玉的下一代着想，根本不考虑自己的私利，根本不隐藏任何私心，真正是个[毫不利自己、只知利宝玉]的好人啊！宝玉没有得到她终身的侍奉，岂不可惜？可惜宝玉没福，[不识好人心]啦！因此作者才替这好女儿取名叫[惜人]的。

红疯子：宝玉辜负了这么好的女人确实太可惜了，真是[有眼不识金镶玉]。

石呆子：你们看下面袭人对宝玉是如何用娇嗔来箴劝的。[宝玉便问袭人道："怎么宝姐姐和你说的这么热闹，见我进来就跑了？"问一声不答，再问时，袭人方道："你问我么？我那里知道你们的原故。"宝玉听了这话，见他脸上气色非往日可比，便笑道："怎么动了真气？"袭人冷笑道："我那里敢动气！只是从今以后别再进这屋子了。横竖有人伏侍你，再别来支使我。我仍旧还伏侍老太太去。"一面说，一面便在炕上合眼倒下。]这根本不象个想当娘的通房大丫头，倒象个恨弟弟不争气的好姐姐了。后来还点头冷笑道："你也不用生气，从此后我只当哑子，再不说你一声儿，如何？"可见袭人是动了真气了。也难怪袭人气成这样，宝玉对前面的约法三章根本没当回事呀，象这样下去肯定会辜负了袭人的一片忠心，袭人不如[仍旧还伏侍老太太去]。但是她毕竟是个女人兼奴才，宝玉要真不听她劝，她也没有办法，于是只好说："从此后我只当哑子，再不说你一声儿，如何？"可见袭人对宝玉也是无可奈何呀。

红疯子：这袭人也太[望夫成龙]心切了，毕竟宝玉还小，而且此刻还没明白她是什么意思呢。

石呆子：你这是在替贾宝玉推托，宝玉会不明白袭人是什么意思？自己承诺的约法三章都已经扔在脑后了，分明不肯改掉这些坏毛病嘛！当然我说是坏毛病，你们还当好毛病呢。难道洗女孩子的剩水是好毛病？难道吃胭脂是好毛病？难道一大早进女孩子的房间是好毛病？难道不肯读书是好毛病？难道混批僧道是好毛病？难道骂当官的是禄蠹也是好毛病？

红疯子：这后三项倒不能算坏毛病，八股文是不该读，骗人的僧道是该批，象贾雨村这样的禄蠹是该骂，尤其是后来的宝黛爱情，宝玉坚持得还是对的，难道男女之间纯洁的爱情也不应该坚持吗？难道象八股文坏尼姑假道士和贪官这些落后的坏事也不该反对吗？难道父母包办婚姻也要拥护吗？你也太没有是非观念了。

石呆子：这里就有一个是坚持现实主义还是坚持理想主义的问题，是站在女人角度还是站在文人角度的问题，是用当时眼光看问题还是用现代眼光看问题的问题。坚持现实主义，就会当时既然叫读八股就读八股，大家都畏佛道就畏佛道，贪官不能骂就不骂，爱情坚持不下去就不坚持，总之一句话[先适应再分析]，而不是不加分析地盲目反对。朝廷要用科举制度选拔官吏，能不有个统一标准统一格式吗？可见八股文在当时有存在的必要；要让普通百姓有精神安慰能没有佛道吗？可见和尚尼姑道士在当时也有存在的必要；做官能不贪图富贵吗？可见禄蠹是客观存在；尤其是世上绝对没有纯粹的爱情，男女的结合是为了延续新生命，不是只图交配时的那阵快感，当然也不能只图双方的心理满足了，要为男女双方的根本利益作想，要为将来的孩子和家庭着想啊！宝黛爱情不利于宝玉的前程、不利于宝玉的家庭、不利于宝玉的后代，总之不利于个人和家庭的生存和发展，这种爱情值得坚持吗？你们说家庭应该创造条件让他们结合，当时这现实社会允许吗？你们怪这现实社会太无情，不该摧毁美丽的爱情，存在就证明它合理！现实社会如此强大，就证明它符合客观规律，美丽爱情如此脆弱，就证明它不符合客观规律，人们只能适应现实社会而顽强生存下去，而不能对抗现实社会自寻毁灭！父母之所以要包办婚姻，并不是为了维护封建婚姻制度，而是怕年轻人太幼稚、为情所困，结成不适应现实的婚姻，遭到现实社会的无情惩处，达不到传宗接代的谋发展目的。天下绝对没有哪个父母亲会为了维护封建制度而牺牲自己孩子的幸福，他们只是希望自己的孩子不要触犯封建制度而招致封建制度的惩处，当时的封建制度太强大了，根本不是个把不知天高地厚的孩子反对得了的，也根本不需要孩子的父母亲来维护。如果哪个孩子的父母亲不好好管教孩子，任由孩子莽撞地反抗封建制度，封建制度就要无情地毁灭这些孩子，甚至还要连带惩处孩子的父母亲和整个家庭，这才是做父母亲的不准孩子莽撞地反抗封建制度的根本原因，说到底是为了自己孩子好啊，你们为什么就不能理解父母亲的苦心呢？封建制度在强大的时候根本不是人们反对得了的，任何反对它的人都是螳臂挡车、自不量力。实际上封建制度的最后倒台根本不是人们反对造成的，而是它自己垮掉的，当它到了腐朽没落的死亡边缘时，人们一起起来反对，于是众人推墙倒、墙倒众人推，偌大的封建制度才[忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽]的，此时还在康雍乾盛世，宝玉怎么能做蚍蜉去撼大树呢？这当然要让贾政王夫人揪心了，说实话，此时是有贾母元春贾政王夫人等人庇护着，贾宝玉才能狂为乱道的，若失去了这些依恃，他肯定与甄士隐和冯渊的下场差不多，即使不公开批评和反抗封建制度，只怕也逃不过封建制度的镇压啊！从这个意义上讲，贾政王夫人确实是为了宝玉好，袭人更是忘记了自己作为丫头要巴结主子、作为想当姨娘的通房大丫头要巴结小爷，她是作为姐姐为了弟弟好、作为未来的母亲为了未来的孩子好啊！她为了可能诞生的新生命，当然不允许未来的父亲再这样幼稚下去了，作为想做父亲的男人要赶快成熟啊！要准备承担做父亲的责任啊！要当个贾府合格的接班人啊！要在贾母一旦去世的情况下能撑起荣府的门庭啊！这些当然要比反对科举八股、争取婚姻自由、同情女孩子们更重要、更现实、更紧迫得多了！