石呆子：读石头记的人们历来不重视宝钗这全书第一甚至是唯一女主人公的境界，就因为人们仅仅把她当宝黛钗三角恋爱悲剧中的第三者看，就因为红学评论仅仅把她当封建道德封建礼教的维护者看，就因为你们仅仅把她当只经过被丈夫离弃打击、没经过被金玉离弃打击的富孀，就因为你们只想到她有过类似顺治病亡、曹荣病亡的贾宝玉出家当和尚的痛苦经历，却没想到她还经过类似甄家被火曹家被抄的更痛苦经历，尤其没想到她会深论到皇家争储争位风波连累曹家连累她孤儿寡母这最核心问题啊！石头记成书背景中的曹家若不失去康熙皇帝这真宝玉的庇佑，会遭受抄家大祸吗？生活中的马氏母子若不失去权势而仅失去丈夫、会沦落到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床] 的半生潦倒地步吗？现实中的大清皇族若不因[箕裘颓堕皆从太子，家事消亡首罪东宫]，会爆发康熙末年的争储丑剧吗？若不因雍正皇八子九子十子十四子这些真政、真赦弟兄间[正不容邪、邪复妒正、两不相下，必致搏击掀发]，会爆发雍正初年的争位丑剧吗？会连累得曹家倾家荡产吗？会把作者母子拖入迷津深渊吗？宝钗母子是何等聪明的[正邪两赋之人]，经此正邪大搏击、经此天塌地陷大难的缎炼，如何不产生[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]的彻悟？如何不解注出石头记这更形象的《好了歌解注》？
由此可见，宝钗总结出来的妇道是女娲皇式的大道啊！各位岂可小视？
石呆子：之所以说宝钗总结出来的妇道是女娲皇式的大道，是因为相对于老子提出的天之道和地之道而言，人们从来都不重视妇人的妇道，尽管口头赞美[伟大的母亲]，却把这妇道等同于小道，认为这是女人的生理本能使然，称不上什么[大道]。但是诚如我在前面分析的，天之道是[损有余而补不足]，人之道是[损不足以奉有余]，独妇之道是[损自己以补孩子]，相对天之道的无情和人之道的无理而言，只有妇之道才是合情合理的正道啊！而且我用[愚公移山]的故事作了形象的分析，说明人之道之所以能一步步战胜天之道，就在于人类能够[子子孙孙没有穷尽]，这主要亏了妇女们恪尽妇道啊！可见并不是人之道能够抗衡天之道，应该说是妇之道最终克服了天之道给人类造成的灭顶绝后之灾，没有妇女们恪尽妇道，人类能够[子子孙孙没有穷尽]吗？照这样推理，根本不是人之道战胜天之道，而是妇之道在支撑人之道啊！人类的后代是极为脆弱、极难成长的，没有妇女们恪尽妇道来孕育养育哺育抚育教育他们，成为足以在人之道天之道互相争斗间独立生存的大人，那么人类早就被天道殒灭了，哪来如今的繁衍生息、一代胜似一代？哪来如今的人类为万物之主宰？这一点恐怕连当日的老子在创设[道]的概念时，也没有考虑到。男人之道虽是邪道、不足以抵御天之正道，但妇人之道却是大道，男人们不知天高地厚地与天之道抗争，是因为有妇人们恪尽妇道替他们生产源源不断的后备军啊！历代的思想家哲学家只站在男人的立场上研究[道]，把男人之道当全人类之道，没考虑到占人类二分之一、负担人类繁衍生息主要责任的妇女们的妇道，尤其没考虑到这些妇女不但代表她们自己、而且代表孩子们、代表着寄托人类未来的新生命的愿望啊！没有这些新生命，人类的自我奋斗就毫无意义、必败无疑，有了新生命，才能有[失败是成功之母]这条真理，没有母亲，怎么能从失败中孕育成功呢！所以说妇道才是真正的大道，一切为了孩子的道，才是真正的大道啊！
但是妇女们若仅仅在男人的保护下生儿育女、若仅仅用男人提供的物质基础哺育抚育孩子，那还只是很稀松平常的妇道，还确实不能算大道；男人们若尽责尽力地保护妻子和孩子、尽责尽力地提供足够维持家庭日常生存的物质基础，那还算是尽了夫道父道，还没违反天道，因此就不至于遭到天谴，孩子们也不至于遭难，如此当然也就显不出妇道之可贵了。可是如果男人们因不可抗天灾早夭了，把独力保护和抚养孩子的责任全推给妇人了，这时就彰显出妇道的可贵了，妇女们作为寡妇仍独力替孩子们撑住坍塌的[全边天]、独自延续了本应由夫妇双方共同延续的新生命，这种妇道确实堪称大道啊！可是若与宝钗的非常之道比起来，这仍是稀松平常的寡妇之道，仍不足奇，宝钗是在非常时期、经历非常之难、尽非常之力、悟非常之道、创非常之业啊！这样的妇道当然是非同寻常的大道！
红疯子：你太罗嗦重复了，这话说过了，咱也在前面的疯谈中作过深入分析，但是若为了详细论述宝钗的大道，也只好如此反复强调。是啊！宝钗是在非常时期、经历非常之难才悟出这非常之道的，但这非常之道其实是平平常的妇道在非常情况下的非常发挥，一般的红楼梦爱好者对八十回后的宝钗非常之道根本不理解，他们只信了传统红学评论的宝钗为封建礼教殉节的宣传，根本不相信宝钗会有什么补天壮举，更不相信这[停机德]会与红楼梦成书有关，还请你解释解释。
石呆子：你把我当成替你掩饰疯话穿帮的呆子了，但只要对传世石头记真味有利，我还是愿意为你的疯话作解释的。你那关于宝钗对撰写石头记有卓绝贡献的说法虽然没多少根据，但这是迄今为止最正确的关于宝钗非常之道非常之举的解答。宝钗如何能补天？她只有通过培养她的唯一的儿子来补天啊！她的儿子立志要当块补天石，她煅炼出了这块补天石，难道算不得女娲皇吗？她的儿子发誓要通过撰写石头记这记叙补天之道的大石头来补天，她自己又帮儿子撰此石头记，而且在十多年的撰书过程中不断用[停机德]来激励督促儿子，这还不是补天壮举吗？尤其她把一般的妇道升华为非常的补天大道，这是比老子庄子还要伟大的高人通人哲人啊，她创设的[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]的《好了歌》，是比老子道德经中的警句还要警醒的真道啊！岂可当小道小视？
回头看当时面临抄家大祸的宝钗，这是比死了父亲死了丈夫还要严重百倍的残酷打击，宝钗可以承受亡父亡夫的自然界打击，这不过等于失去了假宝玉这个人而已，大不了做个富孀，仍然无需为抚养遗腹子操心，但是她难以承受抄家的政界打击，这等于失去了通灵玉这真宝玉啊！连抚养遗腹子的最低物质条件都被剥夺了，这叫她如何抚育[一技无成]的遗腹子？巧媳妇难做没米的粥啊！天知道她如何在茅椽蓬牖，瓦灶绳床中把十三岁的遗腹子抚养大，天知道她如何教养这遗腹子成为大作家，天知道她如何在贫困潦倒中供养遗腹子专心十年撰书，又只有天知道她如何教导这遗腹子认清了康雍间二十年争储争位风云的真谛、创作这石头记以补弥这坍塌的苍天，总概括成一句话：你们想象不到宝钗有多难，也就想象不到宝钗有多可贵、创设这非常的妇道有多不易啊！
红疯子：咱知道你想阐述宝钗妇道中蕴涵的事体情理，并把它引申到[何事大清立朝纲，不及书中一宝钗]的高层次深论，可照你这样呆论下去太罗嗦了，而且抓不住重点，会叫读者笑话咱俩没水平的，还是由咱一个人象疯谈鬼话词那样来疯谈宝钗之妇道吧。
如咱在前面就论述过的那样，这宝钗生于盐商大家，从小接受商品经济的薰陶，就已经不同于一般的女孩子、是个初具先进资产阶级思想萌芽的女孩子了，再受淮扬情理文化糊涂文化美女文化的教育，更成了极具才识的女才子，后经幼年丧父青年丧偶中年失玉的磨练，这才大彻大悟出真正的妇女大道的。若只经过丧父丧夫甚至丧子这天灾的打击，也不过出一个类似李纨的节妇，只有经过失玉这天塌地陷的人祸的打击，才能真正悟出补天的大道啊！ |
