红疯子：照你这样说来，这黄金锁上堑的[八字真言]毫无用处可言，作者这里是讲废话了？

石呆子：若仅就书中的宝黛钗爱情故事而言，这[八字真言]不但毫无益处，反而有害处，因为这[金玉良缘]本来就是荒唐的神话，是作者故意杜撰出来的假话，如今又被作者在通灵玉上镌上"莫失莫忘，仙寿恒昌"八字真言、在黄金锁上堑上[不离不弃，芳龄永继]八字真言，更把这神话加假话弄得玄幻神奇，读者完全信以为真了，似乎贾宝玉这个人只要不失去通灵玉、不忘记通灵玉，就能[仙寿恒昌]，薛宝钗这个人只要不离开贾宝玉、不被贾宝玉抛弃，就能[芳龄永继]。当然这里的前提是指佩带着通灵玉的贾宝玉，而不是指失去通灵玉的贾宝玉，一旦这贾宝玉失去通灵玉、忘记通灵玉，这神话就不神了，失去通灵玉的贾宝玉就不可能[仙寿恒昌]了，宝钗即使跟这没有通灵玉的贾宝玉[不离不弃]，也不可能[芳龄永继]了，这就是[金玉良缘]的神奇魔力。这是现实社会中的爱情真事吗？不，这只是作者杜撰的仙境中的神话故事！在石头记创作依据的生活素材中根本不可能有这一模一样的原型故事，作者所依据的真实的爱情故事中，宝玉这个人是没有通灵玉的，宝钗这个人也没佩带黄金锁，现实生活中曹家的宝黛钗三人间即使没有[金玉良缘]这神话、没有和尚道士牵线搭桥，照样发生了这段婍孊的爱情故事，黛玉没有绛珠仙草的还泪仙缘，照样要为爱情的破灭泪尽而逝，宝钗没有这[莫失莫忘，仙寿恒昌。][不离不弃，芳龄永继。]的八字真言牵线搭桥，也照样会与曹宝玉结为夫妻，他们即使没有这玉和锁的庇佑，只要康熙皇帝不死、传国玉玺仍庇护曹家，曹宝玉就能[莫失莫忘，仙寿恒昌]，宝钗就能[不离不弃、芳龄永继]，黛玉就只好落得个泪尽而逝的悲剧结局，只是这三人不是这名字罢了。一旦康熙皇帝死了、传国玉玺转到雍正手里了，曹家就真正要[好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光]了，即使真有这通灵玉也是没有屁用，雍正皇帝会因为通灵玉的庇佑就不抄曹家？曹宝玉会因为通灵玉的神力就[仙寿恒昌]？宝钗会因为黄金锁没离开通灵玉、没被通灵玉抛弃就[芳龄永继]？

从这种现实主义的角度分析，就可以看出书中宝黛钗爱情悲剧寓含的事体情理生生被[金玉良缘][还泪之说]这些神话情节掩埋了！如今的读者只注意这通灵玉和黄金锁的神话故事，把书中这些爱情悲剧全当作神话故事的延伸和扩展，把宝黛钗爱情悲剧结局全当作神仙和和尚道士的冥中按排，把[莫失莫忘，仙寿恒昌][ 不离不弃，芳龄永继]这两句[八字真言]当成了仙语符咒，这样就失去了作者杜撰这些神话故事的积极意义，增加了读者理解爱情悲剧寓含的事体情理的难度，害处大于益处啊！所以我一再强调你们要剥去其神话情节外衣，看透其蕴涵的真情真理，才能真正解出[其中味]！

红疯子：咱早就料到你的呆心事，你无非是说宝钗不是被贾宝玉这个人离弃的，而是被通灵玉象征的权势抛弃的，她的悲剧不是贾宝玉造成的爱情悲剧，而是争通灵玉造成的家庭悲剧社会悲剧，她是失去了通灵玉象征的权势才遭殃的。这些咱早就说过了，你还是往下解吧。

石呆子：不然，这宝钗替宝玉担忧、替贾家担忧、替娘家担忧、替四大家族担忧、替整个富商社会阶层担忧、替大清江山担忧、替天下所有女儿悲剧命运担忧的宏大胸襟还没有深论下去呢，你且让我把这[忧天下之忧]的伟裙钗赞叹一阵再往下解。

前面说了，宝钗是个有老庄智慧的女高人，但由于她是女性而不是男性，决定了她与老庄有根本区别，不可能象老庄那样看破人生、消极避世，因为女性要为自己孕育的新生命而负责任，必须承担起孕育养育哺育抚育教育新一代的生活重担，必须替这孩子顶住塌坍的苍天啊！尤其是宝钗的生活原型马氏，那是在曹寅曹荣这两根顶梁柱相继倒下的情况下，独自承担起抚养曹荣遗腹子重任的女娲皇啊！老庄的无为之道对于一个独自抚养孩子的年轻寡母适用吗？所以我说这时作为马氏艺术典型的宝钗等于被丈夫贾宝玉又离又弃啊！这出家当和尚与病亡有什么根本区别？请大家想想，对于顺治皇后来说，这顺治皇帝是出家当和尚、还是病亡有什么根本区别？这甄士隐是出家当道士、还是病亡有什么根本区别？这贾宝玉婚后是出家当和尚、还是象曹荣那样病亡有什么根本区别？但是宝钗得象李纨那样如槁木死灰般只知奉亲养子，这又离又弃的悲剧仅仅是老庄消极无为的处世哲学能担当得起吗？一个女人为了孩子必须奋发有为，一个寡妇独自抚养遗腹子更是必须奋发有为！只是想得开、只是消极无为与世无争是解决不了孤儿寡母面对的残酷现实的，养儿子就是[争]，培育下一代就得与社会争与家庭争与现实争，每个新生命的诞生和成长都是其母亲与天争与地争与人争的结果，一个女性不争怎能养育新生命？一个寡妇不争又怎能保护新生命？可见老庄的道家学说对女性根本不适用，宝钗起先作为女儿可以[罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。]可一旦结了婚做了宝二奶奶，不担当起荣府家事责任行吗？一旦贾宝玉弃她而去，不管是出家还是病夭，宝钗就完全被现实推到家庭的风口浪尖上了，她为了遗腹子的生存发展，不与大房偏房力争行吗？更可怕的是，当其抄家大祸降临时，这宝钗才是彻底地被通灵玉抛弃啦，她叫天天不应，叫地地不灵，外面失去皇权庇佑、遭抄家大难打击，内部失去贾母王夫人撑腰做主，大房偏房乘机作耗、雪上加霜，遗腹子尚未成人且任性不懂世务、不能独当一面、象宝玉幼年时那样一味靠她抚养，这些沉重的负担就是男人都担当不起，何况她一个没米下锅的寡妇？她再怎样力争也无法顶住这真正坍塌的苍天啦？大家说此时的她可怜不可怜？应怜不应怜？这是普天下过去未来最悲壮的悲剧啊！

红疯子：是啊！这宝钗实在是普天下过去未来所有裙钗最值得赞叹的悲剧，她通晓老庄孔孟释迦的儒道佛学说，可老庄孔孟释迦的儒道佛学说不能帮她解决任何现实问题，这实在是儒释道三教的悲哀啊！如今咱们把儒释道三教当中国传统文化来称颂，可是这些文化居然丝毫无助于改变、甚至哪怕是稍微改善广大女性的悲剧命运，请问这些文化何以拒占人口半数以上的女性于门外？既然宝钗这样通晓儒释道精典文化的女高人通人哲人都免不了悲剧命运，既然这些文化对广大女性都毫无益处，那这些经典文化的实用价值何在？更重要的是：广大女性不仅仅是代表她们自己，她们还代表她们生育出来的每个孩子啊！她们与其说是替自己承受这些悲剧，不如是说替自己的孩子承受这些悲剧啊！这些孩子若没有其母亲替他们与天争与地争与人争，他们能生存发展吗？而这些孩子其实是各自父亲在母亲身上播下的种子长成的新生命，他们本质上应该主要是天下男人的后代，是整个人类的希望所在啊！女人们替这些孩子承受悲剧，实质上就是替天下男人承受悲剧、替全人类的未来承受悲剧啊！从这个角度看来，天下女人实在是太伟大了，也太冤枉了，更是太可怜了！从这一点看来，咱们的传统文化应该为不能替广大女性消灾免祸感到无地自容，咱们广大男人应该为互相间争雄斗胜而给广大女性造成的悲剧感到羞愧难当，因为广大女性若也象广大男性这样与世不争、逃避责任的话，那么所有孩子就遭殃了，整个中华民族就将断代灭种了！这女性的作用太伟大了！这女性的悲剧太值得叹息了！