石呆子：你这才说到点子上了，值此书中薛家蟠父病亡之时，是宝钗挑起了帮助母亲分担家事的重任，是宝钗参加宫中选秀意图撑住家业；值此荣府王夫人守寡且有断后之忧之时，是宝钗投奔荣府的王夫人、既帮王夫人支撑荣府、又通过帮荣府来替薛家找靠山；值后来贾宝玉出家当和尚或病夭、大房偏房乘机谋夺荣府继承权之时，是宝钗怀上了遗腹子，替荣府留下一线希望；更值后来贾母王夫人相继辞世、贾家被抄的大难临头之时，是宝钗在内忧外患交发并作的天塌地陷大祸中挺身保护遗腹子，才有贾族的一息尚存，才有这石头记的一息尚存啊！这宝钗不值得怜惜赞叹吗？薛父在九泉之下感叹她，贾政贾珠在九泉之下赞叹她，贾母王夫人赞叹她，类似贾兰地位的贾宝玉遗腹子更全亏了她啊！他难道不该替自己这伟大的母亲撰书立传吗？宝钗若死守儒家礼教教条，能应对这复杂的内外关系吗？若诚信道家的清静无为消极避世，能替遗腹子争得生存空间发展机遇吗？若象王夫人那样只顾吃斋念佛、听任凤姐贾琏掏空荣府搞垮荣府，能给孩子保住继承权财产权吗？若象贾雨村那样见风使舵、当缩头乌龟，自己在抄家大难临头撇下儿子回娘家混日子，这宝玉遗腹子还能活下去吗？若象甄士隐妙玉惜春那样逃避现实遁入空门，还有这石头记的流传于世吗？

石呆子：这些还是石头记里的假事，由于八十回以后的情节失落，你们没看到宝钗在八十回后的遭离遭弃情节，因此而误解宝钗的悲剧也情有可原。若追寻到现实中的曹家马氏，就很容易想象出宝钗八十回以后的悲剧结局了。现实中康熙五十一年曹寅病亡，当时的曹寅夫人也是象书中王夫人疼爱贾宝玉这样疼爱曹荣啊，可马氏与曹荣结婚后不久曹荣就与马氏离弃了，幸亏留下了遗腹子，这马氏是把遗腹子当第二代曹荣啊，一个寡妇虽遭丈夫离弃，但只要有遗腹子在、有皇帝对曹家的恩泽在，她就把儿子当宝玉，只要儿子不与她离弃，就等于丈夫没与她离弃，她就仍然能[芳龄永继]。但是到雍正元年康熙去世雍正登基，孙氏早就去世了，李氏不久也过世了，曹家的靠山消融了，等于传国玉玺与曹家与马氏彻底离弃了，她马氏紧抱着这没了玉的遗腹子能阻止雍正抄家吗？能阻挡大房偏房的反攻倒算吗？可见这孤儿寡母只要失去靠山，一旦遭遇共颛争帝造成的塌天大祸，必然从天上堕入地狱，遭受的残酷打击是你们无法想象的。这时的她作为一个孤弱无助的寡妇，还要保护未成年的遗腹子，所有儒释道三教传统文化于她何用？她只有象女娲皇那样、为了儿子挺身补天了，这不是她本来有此雄心壮志，而是现实所迫不得不为啊！老子庄子孔子孟子释迦牟尼这时能为她排忧解难吗？再追寻到现实中皇家的庄妃，当年的皇太极也是与她又离又弃啊，她带着小顺治还不是等于李纨带着贾兰、宝钗带着遗腹子？不为了小顺治挺身补天又能怎么办？后来的顺治又是与她离弃啊，她带着小康熙不挺身补天又能怎么办？好在她始终与传国玉玺这真宝玉不离不弃，才能成为全大清帝国的真母老太君的呀！她才是用传国玉玺这补天石三度补天的女娲皇啊！书中的宝钗若不遭通灵玉离弃，她也定能补好贾府坍塌的天，现实中的曹家若不遭雍正抛弃，马氏也定能补好曹家坍塌的天，几千年来的孤儿寡母何止千千万万？她们都是遭丈夫离弃，但只要不遭家庭和社会离弃，她们仍能抚养儿女长大成人，可若再遭到各社会层面的共颛之争，遇到天塌地陷的大祸，叫她们这些孤儿寡母靠谁去？但天下只见男人中有人象甄士隐象贾宝玉那样听信佛道真言弃妻抛子出家，有谁见寡母抛弃孤儿去出家的？这说起来是做母亲的伟大之处，其实更是做女性的悲哀啊！作为人类的强势群体男性却不为下一代负责，还要由作为弱势群体的女性为下一代负责，这不是人类的悲哀吗？

红疯子：你说得太对了！咱仔细研究了女性悲剧，发现女性与男性的本质区别就在于男性只为了自己、而女性是为了孩子！男性只为了自己多争权利行使权利、却少负责任甚至逃避责任，而女性是为了替孩子争生存空间发展空间、不是单纯为了自己争生存争发展、甚至为了孩子牺牲自己的生存和发展，这还不伟大吗？从遗传学的角度看，孩子主要是男人的遗传载体、而女人的遗传基因是微不足道的，这就是人类从母系社会进化到父系社会的根据，也是男尊女卑的根据。可是从生殖学的角度看，却是男人对孩子不大在乎、甚至不负责任逃避责任，而女人却把孩子视为自己的命根子、把孩子的生命看得比自己的生命更重要、为了孩子不惜付出一切、甚至牺牲自己的生命！这固然是女性的伟大之处，但更是导致女性悲剧远远多于男性悲剧甚于男性悲剧的根源啊！广大女性若仅仅因为自己是弱者而遭受悲剧倒也无话可说，可她们的悲剧很大部分是因男人因孩子而产生，她们主要是替孩子承受悲剧，这类悲剧若不是她们来承受，直接强加到孩子们头上，孩子们还是脆弱的小生命，他们就会夭折，人类的繁衍生息就会大损啊！由此可见由女性承受本该强加到孩子们身上的悲剧是利在孩子、功在全人类啊！可作为人类主宰的男性却不但不保护女性，而且不保护孩子，甚至由于男人之间的争斗而连累女人和孩子，把不应该的悲剧强加到女人和孩子身上。再看女性为了保护孩子，不但要承受男性争斗给她们造成的悲剧，还要替孩子们承受悲剧，这双重悲剧全压到弱女子肩上，她们不但挺身而上毫不推诿，而且仍在推动人类的生生不息、繁衍兴旺，这样的女娲皇还不值得赞叹吗？相形之下，本该承担保护女人和孩子重任的须眉浊物们不但不怜惜女人、而且不怜惜遗传自己基因的孩子，不但不保护弱女子，而且把保护孩子的重任也推给女人，造成女人们的双重悲剧，这里若问一句[何事世上众须眉，不及人间诸裙钗？]岂不是一下子就道出女性所有悲剧的实质了吗？

石呆子拍手叫好：这才是替天下女子抒发的诤言啊！女人们为了谁而吃苦受罪？并不是为了自己，而是为了孩子啊！可孩子表面看来是女人生的，实际上是替男人延续血脉，这妇女和儿童本该由男人来保护啊！可是男人们不但不保护妇女和儿童，而且只顾男人互相间你死我活地争斗，祸及妇女和儿童，更可悲的是还把保护自己下一代的责任也推给她们，造成她们的双重悲剧，这才是千百年来女性悲剧的根源啊！作者作为曹家诸裙钗伟业的主要受益者，全亏了孙氏、李氏、马氏等优秀女性的哺育庇护，才从争储争位引发的抄家大祸中幸存下来，他亲身经历亲眼目睹了其寡母马氏为了他而遭受的重重磨难，亲自体会到这些女性的伟大和悲哀，他在由衷赞叹[世上只有妈妈好]的同时，还深论到[世上男人干嘛了？]他在由衷赞叹这些女娲勉力补天的同时，还深论到[共颛争斗何时了？]这种深邃的胸襟不是一般的男人能想到的，也不是一般的文人能理解的，没有你我的疯谈和呆解，只怕要永沉史海了，所以你我在这里疯谈红楼梦呆解石头记是值得的，后人会识得这真通灵玉的。