红疯子：这话重复了。宝钗复诵这两句是为了带出其金锁上的两句话[不离不弃，芳龄永继]，不是为了讽刺传国玉玺上的两句话[受命于天，既寿永昌]，你这解释确实有些牵强附会，说过头了！

石呆子：我会无缘无故地反复强调这两句吗？我一再说生活中的宝钗此时并没有识玉，也没叫宝玉识金锁，她的金锁上的八个字[不离不弃，芳龄永继]也无需我多讲，你们自然明白其意。但这里是作者借宝钗之口强调这两句啊！我是替作者代言，而不是替书中宝钗代言，我只捡重要的说，当然无需说那些鸡毛蒜皮的[生辰八字]，反复强调这极关键的[生辰八字]了。你们既然讨厌我罗索，那我只好捡鸡毛蒜皮的小事解释了。[宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶："不离不弃，芳龄永继。"]其实这一段也没什么可解的，生活中的宝钗是个极雅的高士，平素厌恶金银珠宝等首饰，头上脸上连花儿粉儿都极少打扮，岂会在身上佩带着沉甸甸的[珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞]？这是作者出于全书总体构思的需要而故意安插在宝钗身上的，你们切不可当真！但这[不离不弃，芳龄永继]八个字也是极重要的[生辰八字]，确实需要另解。如今一般的评论把这两句解读成：[金锁不能离开宝玉、不能被宝玉抛弃，这样才能芳龄永继]，意味着宝钗必须与宝玉身影相随、永不分离，才能福寿双全、避免劫难，这解释太低俗了。你红疯子在前面的疯谈中把这两句解读成[金银等财富不能离开通灵玉的庇护、有钱的人不能被有玉的人抛弃，才能｀芳龄永继′]，这种解释才对。对于[金玉良缘]，大家第一不要当和尚道士按排的神话故事理解，第二不要当破坏[木石前盟]的第三者插足反面典型理解，第三不要当破坏恋爱自由婚姻自主的[父母之命媒妁之言]封建礼教理解，第四更不要当宝钗个人的前途命运婚姻幸福理解，你们要从宝钗这个人的自身小圈子跳出来，深论到整个社会层面去分析所有有钱人的悲剧命运，才能理解其蕴涵的深层事体情理。比如南京这石头城里曾有个叫[沈万山]的富商，最后家破人亡，还不是因为[离开了宝玉、失去宝玉的庇护]才败落的？再比如书中薛家的背景是扬州诸大盐商，他们还不是因为[离开了宝玉、失去宝玉的庇护]才败落的？宝钗是个从大处着眼、从实处着手的女高人，她岂在乎自已个人的婚姻命运？她是替其富商家庭、替整个有钱人阶层、替当时已具相当规模的商品经济担忧啊！

石呆子：我说这些你们还不以为然------宝钗还会替商品经济担忧？且让我慢慢道来。首先，宝钗不会主要为自己与宝玉的婚姻关系担忧，作为一个女孩子，当然希望与自己心仪的男孩子不离不弃了，作为一个女人，更希望与自己的丈夫不离不弃，作为一个要扶养新生命新家庭的主妇，尤其希望支撑丈夫和家庭的地位和财产不离开自己不抛弃自己，而作为一个将出嫁或已出嫁的女儿，同样希望支撑娘家的权势和财势不要离开自己的娘家抛弃自己的娘家，但这些都是女儿们个人的意愿，宝钗对于自己的个人意愿看得是很淡的，说到底是老子庄子的处世哲学---顺其自然。宝玉会不会离开自己、抛弃自己，根本不由宝玉自己决定，而由以王夫人为代表的家庭家族利益决定，宝玉再任性也不敢违拗以王夫人为代表的家庭家族利益，自己只是娘家利益和婆家利益双赢的共生品，只需要做好接受这按排的精神准备就行了，宝玉接受不接受这种按排不在自己书中交代，宝钗自己是从不相信什么恋爱自由婚姻自主的，请注意，她只是自然而然地接受宝玉的选择而已，即使宝玉违拗王夫人的意愿而离开自己抛弃自己，她也决不会为此气得寻死觅活，因为一个只顾自己个人意愿、不顾家庭根本利益的任性少爷根本不值得她生气。宝钗若作为一个已婚的女人，当然不希望宝玉这自己的丈夫离开自己抛弃自己，但你们若细心地参考书中第一回[秉性贤淑、深明礼义]的甄士隐夫人封氏失去甄士隐后的情节，就知道婚后的宝钗即使离开了贾宝玉、被贾宝玉抛弃，也会象封氏体谅甄士隐那样体谅贾宝玉的，因为正象甄士隐出家不是为了背弃封氏、而是被社会逼得迫不得已一样，将来贾宝玉若出家也不是为了背弃宝钗、而是被社会逼得迫不得已啊！宝钗怎么会抱怨丈夫？宝钗若作为一个要抚养儿子主持大家庭的二奶奶，当然希望支撑丈夫和婆家地位和财产的靠山不要离开自己抛弃自己，但这冰山一样的靠山什么时候消融更不是自己能阻止的，自己何必作[杞人忧天]之忧？最后宝钗同样希望支撑娘家的权势财势不要离开娘家抛弃娘家，但自己的娘家实质上是仗着自己婆家的权势生存的，自己既然无力挽救自己的婆家，当然也就无法替自己娘家担忧了，这一切都是[天之道、损有余以补不足，人之道、损不足以奉有余]决定的，宝钗自己深明天地之大道，决不会为这些担忧的！

石呆子：宝钗之所以无需为贾宝玉这个人会不会离开她抛弃她而担忧，一是她看透了贾宝玉饭来张口衣来伸手的公子哥儿本质，料定他不会因木石前盟被破坏而离开她抛弃她，实际上宝钗本人根本不是破坏木石前盟的第三者，她无愧于心，当然也无需为此担忧，宝玉若稍明事理，也不会因木石前盟被破坏而迁怒于她，纵然一时不明事理纵情任性，至多拿袭人出气，不可能因为此事而与宝钗又离又弃的，更不可能因此而出家当和尚，一个阔少爷只会因失去富贵荣华而后出家当和尚，客观上造成抛妻弃子的事实，但决不会在富贵荣华中因爱情受挫而抛弃妻儿家业出家当和尚。顺治皇帝就是因疾病而不得不抛弃皇后皇子和皇业的，他并没有因董鄂妃的夭折而真的抛弃皇后皇子和皇位；同样，曹寅曹荣也是因疾病而不得不抛弃李氏马氏和家业的，假如曹荣也曾与一个类似林黛玉的女孩子订下木石前盟，他会因为这女孩子象董鄂妃那样夭折了，就拒绝与马氏结婚而抛弃家业出家当和尚吗？这两个例子都说明大富大贵中人只会因失富失贵而抛妻弃子出家当和尚，不会因情爱遭挫而抛富弃贵出家当和尚，是富贵先抛弃了他、也先抛弃了他的妻儿家业，才导致他再抛弃妻儿家业的，客观上不是他抛弃妻儿，是现实社会坑害了他和妻儿啊！他的妻儿会不明事体情理、一味抱怨他无情吗？这妻儿应该抱怨现实社会太无情、应该理解丈夫这用无情出家当和尚的举动来与现实社会决裂、而不是与妻儿决裂啊！

这样一来你们就可以通过顺治皇后、曹荣遗孀马氏、甄士隐遗妻封氏的理解顺治、曹荣、甄士隐来预料婚后的宝钗理解贾宝玉了，她根本不会认为是贾宝玉这丈夫离开了她抛弃了她，而是通灵宝玉隐寓的权势地位离开了抛弃了丈夫和她自己，在这贫病交加的[渐渐流露出下世的光景]之中，丈夫出不出家只是个形式而已，不能改变他和她已遭受的悲剧本质，她又何必怪罪于[同是天涯沦落人]的贾宝玉本人呢？由此可见，宝钗在婚后和遭劫难后都不会为贾宝玉本人离开她抛弃她而担忧，她是女中老庄，不但会在婚后和遭劫难后[顺其自然]、坦然面对又离又弃的现实，而且在这第八回的做女儿时就对将来的会不会遭离弃命运看得很开，不会在这里故意巴结贾宝玉、布署[金玉良缘]的。