但另一方面，宝钗博学多才、见识极高，是个女高人哲人，她也早就看出[真宝玉]的反面是骷髅，迟早会害死人。她深通老庄的辨证思维，知道事物的两面性，知道物极必反的道理，更深知围绕[争宝玉]展开的斗争是残酷的、不可知不可控的，任何一个或一群强势男人都没法在这争斗中把握自己、不替它人作嫁衣，作为一个弱势女子，连自己的命运都无法把握，更无法把握这最核心最难测的[争宝玉]。她陷入这[争宝玉]的漩涡中，深知自己未来之莫测，深知贾宝玉前程之莫测，深知贾府前景之莫测，深知四大家族前途之莫测，尤其是深知朝纲中，共颛之争正邪之争虎兕之斗的凶险莫测，她怎么会悟不出[玉更是空]呢？大家看她从小就不爱花儿草儿，不爱装饰摆阔，卧室中[如雪洞一般，一色玩器全无]，刘心武都当是故意做作、善于伪装，其实她是女庄子，早就看破红尘，认识到[四大皆空]，只是因为自己是个女性，必须面对现实，无法象懦弱的陶渊明甄士隐贾宝玉等文人逃避现实罢了，因为她作为母亲必须保护孩子。她只好象女娲皇那样无奈面对天塌地陷的灾难，为了后代挺身补天，这是残酷无情的社会现实逼得她身不由己地为共颛们作嫁衣啊，悲惨不悲惨？？？
宝钗能早在贾府被抄前就悟出这[四大皆空]，当然就不光是从女性的美色中悟到了空，而且是从女性在家庭在社会中扮演的角色悲剧中悟出了空。中国妇女在家庭在社会都是配角，永远要依附于男性、服从于男性，这就决定了她们无法主宰自己的命运，只能屈服于家庭和社会强加给她们的命运按排，这就是女人的配角地位决定了她们终将落空。无论她们天生丽质也好、温柔多情也好、金银聚多也好、丈夫儿子荣耀显达也好，都是[千红一哭、万艳同悲、群芳碎]，因为她们与男性不平等、没有所有权、支配权、劳动权、继承权，没有独立的社会地位，不是一个完整的法人，只是一个通过丈夫儿子显示其生存价值的自然人。若用数量比例概念来衡量她们的地位和权利，她们根本不能占到半边天，甚至不能见天，封建时代的观念就是男为天、女为地、夫为天、妻为地，总之男是主角，女是配角。实际上女性承担的家庭责任和社会责任却远大于男性，付出的辛勤劳动远多于男性，尤其在延续新生命的过程中更是起决定性作用。在这里咱还要提出一个好作用与坏作用、正作用与反作用的概念，女人对家庭只会有好作用不会有坏作用，对社会更是只会起正作用不会起反作用，而男人对家庭既有好作用也有坏作用，对社会又能起正作用也能起反作用，于是就有了好坏相抵、正反迭加后的实际效应问题，女性到哪儿都没有坏作用反作用，至于妲己褒姒杨妃的美女误国等事，责任根本不在她们，在纣、桀、夫差、董卓、唐明皇自己的纵欲误政，她们若不以色媚主就无法自保，纣桀等暴君却仍可另寻美色，最终还是要误国，与美女们何干？想想宝钗袭人这么贤惠都劝不住一个多情的宝玉，那么妲己褒姒杨妃等美女若劝纣、桀、夫差、董卓等暴君不要纵欲，而要勤政，岂不是飞蛾扑火、自寻死路？这不应成为女人起坏作用的范例。可见女性对家庭对社会只有奉献没有损害。
男性在家庭中却不光有好作用、也有坏作用，若到了社会上也是既起正作用又起反作用，这就也有了好坏相抵、正反迭加后的实际效应问题，而且其地位越高就成倍放大了这种实际效应，在家里这些坏男人不过败家毁业，连累老婆孩子受罪，若这些坏男人做了皇帝、太子、宰相，结果就是祸国殃民、连累普天下的女人和孩子！
这里且不谈上层男人的好作用、正作用，因为男人与女人一样，都应该为家庭为儿女起好作用而不起坏作用，都应该为社会起正作用而不起负作用，从而获得相应的报酬、相应的地位、相应的权利，可惜的是女人发挥了极大的好作用，却得不到相应的报酬、相应的地位、相应的权利，男人发挥的好作用并不大，却得到不相称、大得多的报酬、地位和权利，真是多劳女少得，少劳或不劳男却多得，这本身就极不公平，可这也就算了，广大女性在家庭中从没计较这些。问题是到了社会上层，这些男人仗着他们争夺来的强势地位，不起好作用正作用，倒起坏作用负作用。比如狮王不但不外出打食，而且母狮子打回来的食他还上去先抢，自己吃饱了才让小狮子吃；比如猴王总是把母猴子小猴子占为己有，却不为她们分忧，还抢她们的食物；比如国王不但不能保卫国家，而且残酷压榨他的臣民；比如康熙不但不能保护他的女人和孩子，而且把儿子视为自己地位的威胁、视为自己的对头，要废就废、要打就打，更挑拨孩子们之间的关系，好便于他分而治之，利用儿子做他的嫁衣；比如太子允仍不但不能保护自己的女人和老丈人索额图，而且用她们作自己的替罪羊，牺牲她们让自己脱离干系、东山再起；比如书中贾珍，不但不能保护自己的儿媳，糟蹋了她，而且一旦乱伦丑行暴露出来后，又用儿媳妇当替罪羊，牺牲她保全自己；比如、再比如......如此等等、不一枚举。社会最上层的男人们对社会的负作用真是太多太多了！
以上还只算的上层男人们荒唐淫暴造成的坏作用，还没算他们互相间自杀自灭带来的负作用，这方面的负作用更是百倍于其荒唐淫暴造成的坏作用。比如雄狮为争当狮王而互相间自杀自灭；比如公猴为争当猴王而互相间自杀自灭；比如共颛为争当帝王而互相间自杀自灭；比如商周为争当帝王而互相间自杀自灭；比如春秋、战国为争当帝王而互相间自杀自灭；比如楚汉为争当帝王而互相间自杀自灭；比如三国时为争当帝王而互相间自杀自灭；比如南北朝、隋、唐时为争当帝王而互相间自杀自灭；比如宋、元、明时为争当帝王而互相间自杀自灭；比如大清朝为争当帝王而与明、大顺、吴三桂等互相间自杀自灭；比如康熙诸皇子为争储争位而互相间自杀自灭；再比如贾府内政赦二房互相间自杀自灭；更比如曹家曹寅兄弟互相间自杀自灭；还比如抄家中和抄家后贾府内曹家内的[狠舅奸兄]对贾宝玉巧姐马氏曹雪芹的自杀自灭；再比如、再再比如......咱可以这样无穷无尽地比如下去。看看这些男人互相间自杀自灭所带来的[天柱折、地维缺，天倾西北，地不满东南]的负作用，这是造成天下历代女人和孩子无穷无尽的灾难的根源啊！把他们的功过相抵、好坏相冲、正负相消，其对女人和孩子犯下的罪恶真是謦竹难书啊！这些共工们有什么资格骑在女娲皇的身上大发淫威？没有广大女性象女娲皇那样辛勤补弥这被他们互相间自杀自灭撞塌了的苍天，没有广大女性任劳任怨地养育哺育抚育教育新生命，咱们这些人恐怕早就灭种了！
以上这些看法咱早就在前面讲过了，有些读者可能会讨厌这是罗嗦重复，但咱认为这就是宝钗比一般女性多悟到的上层意义的[色即是空]。一般妇女见识浅、悟性低，只能抱怨身边的男人好吃懒做、不顾儿女、甚至荒唐淫暴，只站在家庭层面、社会中下层层面指责普通男性的好作用少坏作用多，根本不能站在全社会的高度深论上层男人间自杀自灭的巨大负作用，实际上中下层男人不负责任的坏作用至多不过让广大女性多受些苦罢了，可上层男人们互相间自杀自灭却给广大女性造成无穷的灾难，女性不怕多吃苦，但哪里承受得起共颛互斗造成的天塌地陷大灾难啊！可是这塌天大祸她们还躲不过，因为她们要为孩子们拼命撑起这塌陷的天地。所以她们只好相信封建迷信，抱怨自己的命苦，默默承受无尽的苦难。宝钗这群芳之冠，不但冠在容貌上品德上，更冠在才智上境界上，她怎么可能看不到上层男人自杀自灭给广大女性带来的天塌地陷大灾难呢？怎么可能不从这造成广大女性悲剧的根源上深论这些自杀自灭呢？这才叫[自色悟空]，自女色的配角角色悟出男性主角自杀自灭带给她们的空前大灾难，悟出女性生活在这种社会结构中是一切皆空，因为玉是引发男性自杀自灭的根源，所以[玉更是空]，既然如此，宝钗当然早在贾府抄家、贾宝玉出家之前就已经[悟空]了，而贾宝玉在八十回以内只是[因空见色、由色生情，传情入色]，但还没有[自色悟空]呢！ |
