红疯子:
这种正能量的表述就叫阳道，或者说叫正统价值观，说穿了它是为“一画开天”的君主一个人设计的，不是为“打破一纣”的周文王设计的，它是说天上只能有一条龙，这条龙应该根据实际情况一会儿潜、一会儿现、一会儿惕、一会儿跃、一会儿飞、一会儿亢，这样才叫乾元。伏羲可能是这种意思，但周文王怎么可能是这种意思呢？他被关在牢里，连生死都未卜，怎么可能“一会儿潜、一会儿现、一会儿惕、一会儿跃、一会儿飞、一会儿亢”呢？可见这种解释不是为周文王解释，不是为想现想跃的无数个潜龙惕龙解释，而是为飞𤾗腾达的亢龙纣王解释，为五千年来既在皇位上的历代君王解释。这样我才理解了“一阴一阳之谓道”这条颠仆不破的真理，原来自古以来确实有两个道同时存在，一个叫“阴道”、一个叫“阳道”，同时有无教条龙存在，每一个阳都是龙，每一个男人都是一条龙，普通男人与普通男人之间的区别只是潜龙、现龙之间的区别，当了官的男人只是惕龙与跃龙之间的区别，小皇帝与老皇帝只是飞龙与亢龙之间的区别。我认真学习了乾卦六爻，认为这六爻之间根本就不存在所谓“现群龙无首”的说法，飞龙是九五之尊，它只能是龙首，怎么能让其它龙当龙首呢？甚至连它的老父亲——太上皇这亢龙都不能当龙首，更甚至连它的老母亲老祖母——皇太后、太皇太后都不能当龙首！因为龙首只能有一个，九五之尊只能有一人，只要有两个人做龙首，这两个龙首就要拼个你死我活，只要天上有两条龙在飞，不管他们俩是父子也好、母子也好，都是“正不容邪，邪复妒正，[甲戌侧批：譬得好。]两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。”这就叫“中国特色”！
我仔细研究了六爻之间的区别，认为它首先是年龄上的区别，个男人在十五岁以前是潜龙，也就是象小鱼小蝌蚪那样潜在水底等长大再说，根本就不能当龙来用，所以爻辞说“潜龙勿用”，咱们当初在二五班时就是潜龙的最后阶段，当时只能认真学习、锻炼身体，准备做工或当兵或种地，离开了二五班之后才各自表现自己的。于是十五周岁以上就是现龙，要好好地表现自己，因为到了普通男人最重要的时期了，要成家立业了，孔子说“吾十有五而志于学，三十而立”嘛，一个男人要自立门户、自立于世，不好好表现自己，能得到女人的青睐，能组织个象样的家庭，能生儿养女吗？这里有句很重要的爻辞：“利见大人”！我们学友当中有出息的都是表现出“利见大人”的，一则是他们的表现获得了大人的肯定，二则是他们获得了大人的帮助和提拔，才有了如今丰硕的晚年收获的。我这个人最笨的就是表现得不“利见大人”，甚至还遭到“大人”的打压，结果在成长的关键时刻被一闷棍打得差点爬不起来，所以我是不“利见大人”的现龙，遭到大家的嘲笑是应该的。

红疯子:
大家不要把我这种坦率和真诚当癫疯，我这次谈红论道就是乾卦六爻的“亢龙有悔”，这个悔还不是对当年“背父母教育之恩，负师友规劝之德，以致今日一事无成、半生潦倒”的悔，而是对五千年中华文明“道可道、是常道，是阴道、是地道、是母道、是坤道”的悔，是对“一阴一阳之谓道”“只阴不阳不为道”的悔，是道道地地的“亢龙有悔！”之所以口气这么大，是因为我终于悟出了几千年的中华文明居然“亢龙不悔”，居然完全违背了易经的根本原理，居然对不起易经的原作者周文王，这些人却居然大言不惭地称“易经为群经之首，群经之祖，实在愧为周文王后代子孙啊！
有人会说你红疯子疯什么疯？吹什么牛自称懂易经？你自己都知道自己连现龙的资格都不够，而且一点儿也不知道警惕，整天乱谈国事，象个永远毕不了业的初中生，哪象我们这些惕龙“君子终日乾乾，夕惕若厉”呀！我们虽然跃不上龙门，但是也不可能“或跃在渊”，如今事业有成、家业有成、儿女有成、在党的英明领导下安享晚年，比你这疯子光彩多了。我们这是不跟你一般见识，实际上你比谈疯子好不了多少，没把你用铁链子拴起来就不错了，你还是知趣些吧。尤其不知天高地厚的是居然自称“亢龙有悔”，一个连现龙都现不好、惕龙都不够格的男人，没把你打得“或跃在渊”就算对你客气的了，你还自称亢龙有悔，亢龙有悔那是飞龙在天之后的爻辞，你飞龙在天过吗？别不懂装懂了。
这一点你们就不懂了，我并不是说我是那“太上皇、皇太后、太皇太后”式的亢龙，我只是说我是“情绪高亢、近乎疯狂”的精神病状态的老男人，虽然没有亢龙的地位，却有“亢龙有悔”的思想境界，也就是说我在思想上道义上达到了“亢龙有悔”的崇高境界，我在做那些“亢龙无悔”的统帅们不肯做的对人类历史的伟大贡献，这种理想就叫“不忘初心方得始终”！你们不懂就不要瞎指责我。俗话说：“老要张狂少要乖”，我已经老了，时日不多了，不抓紧时间留下这些“悔恨”来让你们的儿孙们好好体悟体悟，又怎么对得起我这“缺惕少现”的人生呢？又怎么对得起五千年来的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”呢？

红疯子:
乾卦六爻不光指明男人一生的六个阶段，而且告诉我们男人分两个部分、三个层次。孔子说“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十从心所欲、不逾矩，七十不知老之将至。这就是男人人生的六个阶段，对应潜、现、惕、跃、飞、亢六种精神精力状态。六爻又分上爻部分下爻部分，绝大多数男人都在下爻部分，也就是没有机会没有资格跃登龙门的中下社会阶层部分，他们最多只能好好表现一番，得到大人的提拔，充其量只是“君子终日乾乾，夕惕若厉”，只能娶妻生子、安享晚年，不会象甄宝玉甄士隐那样“或跃在渊”，这样就可以知足了。只有那些既可以说是有志向又可以说是有野心，而且得到在天的飞龙的赏识的人，才能有机会有资格跃登龙门、出人头地、呼风唤雨，成为韩信张良萧何诸葛周瑜那样的风流人物，当然同时存在象韩信韩非李斯那种“或跃在渊”的凶险。这些人中之龙只能如昙花之一现，最后肯定会在权力斗争中折戈沉沙，那通向飞龙在天的天梯就是用这些人的尸体搭建的。最终能够得天命飞龙在天的君王不过“秦皇汉武、康宗宋祖、成吉思汗、明成熙帝”这几个男人，其余上百号君王无非是他们的后代，靠的是父皇的余威并不是靠自己打拼跃上龙座的，不能算真正的飞龙在天，更有吕后则天乾太慈母，则是地地道道的亢龙、地地道道的龙战，若不后悔，必致“其血玄黄”！必致白骨如山！必致“亿骨枯”！这种“阳极成阴”就是“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”的前奏，就是［收尾·飞鸟各投林：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！]的前奏，就是红楼梦的收尾！还有比这更亢的龙吗？
相比之下，我这亢奋的疯子算得了什么玩意儿！不过是个“鸟至将死，其鸣也哀，人至将死，其言也善”的老东西罢了，留几句疯言疯语夹带在红楼梦字里行间有何大碍？男人一生虽然不能跃登龙门，实际上仍有“跃、飞、亢”，而且还会常跃常飞常亢，这就是老子说的“驰骋田猎令人心发狂”，这就是把女人当马骑，这就是俗话说的“跑马”，这就是把阳器当枪使，是个男人都会这一着，用不着教的。因此男人在亢奋之后、发狂之后都会后悔，都会喜新厌旧，都想“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，”只是沒本事、没做官、没发财而已，一旦有了本事、做了官、发了财，哪个不是“得陇望蜀”？哪个不把结发妻子当黄脸婆？这也叫“悔”，是另一种形式的悔，是“美而又足”后“怀不足之心”的悔。所以说男人不一定非要做了人上人才算亢龙，才知“亢龙有悔”，乾卦六爻的所有爻辞对每个男人都有指导意义，从某种意义上来说，男人的本事就是“知悔”、就是“改悔”，若死不改悔就不能算男人了！象红楼梦里的甄宝玉就知改悔，甄士隐的《好了歌》解注就是他作的改悔，红楼梦八十回就是作者的悔悟之作，八十回前的楔更是明显的忏悔之前言，若看不出作者对宝玉一生的忏悔之意，还当甄士隐暨甄宝玉的悬崖撒手是与钗袭的彻底决裂，是践行木石前盟的出家当和尚誓言，那就“枉费了作者的意悬悬半世心”，辜负了他的“满纸荒唐言，一把辛酸泪了！”