回头仍谈天道地道，我说过了，伏羲的“一画开天”没什么神秘之处，他就是一个术士，专攻算术的术士，他发现了九宫的算术规律或河图洛书中图形的诀窍，也就是说他把自己研究出来的自然数的加减规律和排列组合的规律加以图象化、平面化，得到了河图洛书中的九宫八卦图形，然后背着人把这个图形刻在石碑上、驮在龟背上、推入黄河中、再当众用龟驮出水面来，却说这是上天赐给的天书，而且只有他这个“天子”能够解释清楚其内容，因此大家只能把他这“天的代言人”当天子尊奉，这就是伏羲创建“一画开天”之道的本意。我在前面的疯谈易经时就说过，阴阳跟“一、二、三、四…”这些自然数没有直接关系，更不是奇数就为阳、偶数就为阴，只是当初卜卦算命时定下了“一画为阳、一一画为阴”，才把数字与阴阳联系在一起的，才扩展到奇数为阳、偶数为阴的，才产生“用九、用六”等卜筮算卦的一系列算术手法的，由此那些术士全由算术家转行成了算命先生，进而变成算卦专家，甚至象伏羲那样成了天意的代言人，这一场场骗局居然延续到当今科技高度发达的现代社会，实在是太具讽刺意义了，弄得某个贪官居然身带桃符指望能逃之夭夭，更有很多人看风水选坟地择住宅以图长久富贵，这不是自己骗自己吗？伏羲如果相信算卦就不可能“一画开天”哪！周文王如果相信卜筮就不会忠告周武王“见群龙无首，吉”啦！老子如果相信封建迷信就不会撰《道德经》啦！更有历朝开国皇帝就不会推翻前朝自立为新君啦！甚至天下所有的坏人因为相信封建迷信害怕遭老天报应就不敢做坏事、不敢杀人放火、不敢盗国窃权啦！这样的太平盛世多好啊！我还巴不到呢！我一生研究红楼梦、研究易经易理，得到的最大收益就是坏人不迷信、迷信不坏人！而且坏得越厉害越不迷信，坏到极顶的人就是最能利用封建迷信欺骗人的人，如果这些人最后却越来越迷信，只能说明他们被“五色、五味、五音、难得之货、驰骋田猎”弄得灵不通、智不通”了，也就是说吃喝嫖赌抽把他们弄成“皮肤滥淫之蠢物”了，这能怪谁？怪伏羲周文王老子没跟他们讲清楚？只能怪自己最终被权力害死了！总之，权力不是靠天赐予的，是靠自己夺来的保住的，那种生来就是贾宝玉的人早就被胎里带来的通灵玉给噎死了，这种假话岂能当真？同样的道理，那个人首蛇身的得到天书的伏羲氏是神圣的假话，能预知未来的周文王及其易经也是神圣的假话，连汉高祖斩白蛇起家，明太祖是明王再世等等祥瑞说法都是神圣的假话，我们能够因为它是神圣的人说的话就当神话相信吗？那就证明自己辜负了张老师黄老师的谆谆教导啦！

红疯子:

你们再看看地球这母亲，所有的生物不全靠她这个最可靠的依恃吗？她生育哺育抚育了所有生物，却不以万物的造物主自居，她承载了万物的万般折腾，却毫无怨悔，且基本不反折腾万般生物，偶有地震、火山爆发也是浅尝即止，不象金木水火土诸星那样根本不容生物生存，这样如慈母般的地道在整个宇宙中找得到第二个吗？我们这些地球的子子孙孙不但不知道地道如母道般的可贵，更可笑的是居然把天道捧得至高无上，把地道贬得狗屁不如，这是多么的“人妖颠倒是非淆”啊，我想到这些就气得发疯，林冲在火烧草料场戏中唱道：“天啦天，难道你也怕权奸，有口难言！”这样一句怨愤道出了所有被天子欺负的生物的心声，什么天道？不过是权奸们冒充天子的道具？还不如地道能承载万物让天子恣情驰骋呢！天子用天来压住万物，大地却在万物之下托承万物、滋养万物，谁是父亲、谁是母亲，一看便知，该谢父亲、还是该谢母亲，一想便通，这才是“道可道，是地道，非天道”啊。关于地道天道要讲的还有千言万语，只是怕大家以为我真疯了，真来用马粪塞我一嘴，想想还是知趣一点，牢记毛主席的教导，“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过”，多犯些自由主义吧！好在这自由主义也犯不了多长时间了，到六月上旬自会终止，请大家放心。

红疯子:

如果说幸亏伏羲开创了天道，那么也可以说幸亏女娲竭尽了地道，甚至可以说女娲的竭尽地道比伏羲的开创天道更重要，这一点在红楼梦全书开篇中就说得明明白白了，书中开篇说道：“原来当日女娲氏炼石补天之时，……”也就是说此书应从当日女娲氏炼石补天之时说起，这句话似乎毫不起眼，不过是交代补天石的来历嘛，没什么深文大义。但是在我红疯子看来就非同小可，女娲不但与伏羲齐名，更重要的是女娲补天之说是《石头记》一书的缘起，没有女娲炼石补天就没有这《石头记》一书。大家好说你红疯子又发疯了，女娲补天是神话故事，是神圣的人编出来的假话，而《石头记》一书却是真实存在，难道真实存在的事是从假话中诞生的？这不是自打耳光吗？只能说这第一句话只是作者顺嘴说说的无关紧要的一句话，不必认真追究来龙去脉。可是我红疯子偏偏要从不必深论的地方深论下去，女娲为什么要补天？因为共工与颛顸争帝致天柱折地维缺，共工颛顸为什么要争帝？因为争到天子之位就争到了天下万事万物的决定权所有权，为什么争帝会导致天柱折地维缺？因为共工颛顸双方“正不容邪，邪复妒正，[甲戌侧批：譬得好。]两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。”深论到这里，就能看出天道的缺陷了，这天道无法避免想当天子的正邪双方拼死搏击、无法避免由此造成的天塌地陷灾难啊！要不是有女娲竭尽全力拼命炼石补天，那这天道就崩塌得无法弥补啦！这女娲的地道是不是比伏羲的天道更重要？是不是“道可道，是地道，非天道”？曹雪芹就是想到了这一点，才把女娲补天之说放在全书开头第一句话的。这决不仅仅是为了用神话来杜撰通灵之说，而是因为红楼梦整个生活素材都是因康雍间的争储争位风波而起的，康雍间诸皇子争储争位那就是当时的正邪互搏大戏，就是这场大戏导致曹家天塌地陷的，就是曹家女性们的拼命为小雪芹撑天补天，才触发雪芹为这些女娲们撰书昭传的灵感的，曹家的天道崩塌了，曹家的地道彰显了，所以曹雪芹借此一段经历阐明他亲身体会到“道可道，是地道，非天道”！是女人的地道救了他，是男人的天道害了他，男人是他的“情可憎”！女人是他的“情可亲”！男人用天道压他入地狱，女人却用地道拯救他出地狱，他当然要为女人昭传、为地道昭传了，反过来想想，这不就是在质问天道何以为道吗？

红疯子:

当然伏羲作为人文始祖有始创文明的伟大功绩，作为中华民族的领袖有带领整个民族反抗外来侵略的伟大功绩，作为华夏部落的联盟盟主有统一所有部落的伟大功绩，这些都是他能够统一天下号令天下的资本，都是中华民族对付外患壮大自己的必须，从这些外部因素论证开来，这“一画开天，一阳开泰，一统天下”的天道开创是必然的合理的，但是这样的天道只能是用来抵抗外患，而不该用于压制内忧，实际上儒家正名的天道却是天地人合一，即这一画是把天地人这三横串在一起形成一个“王”字，即所谓“王天下”，说穿了就是一个人在天下称王称霸！但是儒家觉得这种说法太露骨了，他们改了个读音，读作“旺天下”，似乎是可以带领天下子民一起兴旺的意思，其实有什么呢？不就是公猴子都想做的“猴王”吗？这样一来就不是抵御外患了，而是防止内部的其他公猴与他竞争猴王这宝座了！只是那些儒生们觉得名声不雅，需要把“名”正一正，“名不正则言不顺、言不顺则事不成”嘛，于是改了个读音说是“旺天下”，这就是我从天道里看出来的王道的实质。王天下的实质就是在整个天下都称王称霸，就是不允许任何一个男人再另行称王，就是不允许任何人不服从他这个王，就是占有所有人的劳动成果甚至身体生命，所谓“君叫臣死，臣不得不死”，就是这个意思。这样一来就完全改变了作为部落首领、联盟盟主、民族领袖的性质了，就不是出于扺御外患的需要，团结大家带领大家打击敌人消灭敌人了，而是出于消除内忧的原因，统治大家消灭竞争对手了。我这样说是不是太疯狂了？关键是当下狗急得拼命跳墙，未来的一两年内将大祸临头，即使在眼前也是瘟神步步逼近，我不知道哪一天会被瘟神拖下深渊，这才「吓得汗下如雨，一面失声喊叫：“可亲救我！”」的，也就是说我这急得要发疯是被疯狗逼的，逼得我【知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。[蒙侧批：几几乎。世人则不能止于几几乎，可悲！观至此，不……]（按：以下缺去。）

　　可巧这日，拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！[蒙双行夹批：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。]

　　士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”】

红疯子:

前面说到我也是【兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来】，因此有些着急，再加上看到狗急跳墙，自己更急得发疯，就象被瘟神追着屁股跑似的，这才下决心弄个三日弄懂五日通灵七日得道的，这也是借此平台鞭策自己早日立言的意思，大家不要以为我沒地方发疯，在此撒野，我是活在当上的人，不过是要大家「当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”」这种鹦鹉学舌巳经好多遍了，再说一遍也无妨。

“道可道，是常道，是地道，非天道”说得差不多了，下面说说“道可道，是常道，是母道，非公道”。其实红楼梦书主要是为母道昭传，特别是曹家事暨甄家事，更突出的是母道、贬损的是公道，因为作者本人的切身感受就是母道之可贵、公道之可鄙。一般的红学研究都以为红楼梦书是以宝黛爱情为主线，实际上它却是以甄贾宝玉两个人的经历为主线，而甄贾宝玉又分门别类，甄宝玉没有一点皇味，纯属曹家曹颙父子的生活经历，贾宝玉则假气十足，更兼皇气十足，完全按照作者的创作意图表演，大家只能取其事体情理，根本不能考证其朝代年纪地舆邦国。我这里的论红楼梦里的母道，指的就是曹家曹颙父子体会到的母道，而不是曹颙体会到的爱情。曹颙的祖母是康熙的乳母，她对小康熙贡献的就是母道，她不光奉献出自己的乳汁，更全身心地奉献出自己的母爱，帮助小康熙渡过了天花的劫难，才有后来的六十一年帝王生涯的，这一点可以从康熙脸上的麻子看出来，康熙脸上有很多明显的麻子，这是有史书记载的，这说明康熙的天花非常凶险，即使渡过了这次病患，还是留下了不少痕迹，可见当时得天花的过程不是九死一生也是七死三生，说小康熙也是【只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将玄烨拖将下去。吓得玄烨汗下如雨，一面失声喊叫：“可亲救我！”吓得孙嬷嬷忙上来搂住，叫：“玄烨别怕，我在这里！”】是相当合情合理的。实际上当初的福临也是这样，甚至连病死的曹颙临终前都是这样，哪个独生子小时候得重病时不是这样躺在妈妈怀抱里汗下如雨？咱们的小平就是他妈妈从病魔手中夺回生命的呀，怎么能忘记母道之伟大？

红疯子:

回头再看看红楼梦背后隐去的甄事，不就是一群甄家女将护着甄宝玉父子俩这甄宗保甄文广吗？对于曹家这真家而言，最重要的事莫过于解消三代单传的传承危机，如我在前面三日弄懂时告诉大家的，曹寅死后，孙氏李氏最关心的是赶紧给曹颙娶媳妇好抱孙子，这是做祖母做母亲的唯一生路啊！她们都是经历过康熙得天花、顺治得天花等类似事件的母亲，都急切盼望独子曹颙能顺利渡过天花这瘟疫关，都急切盼望曹颙在得天花之前就结婚生子以防万一，她们在曹寅死后的三天里哪里顾得上实现曹顒的爱情理想，她们只知道谁更合适当曹家的媳妇就选谁，谁对曹颙的家庭事业最有利就选谁，谁能巩固四大家族联盟就选谁，谁最容易给曹家添孙子就选谁！这是母亲的本能，甚至是所有生物的本能啊，这就是母道，它不同于雌雄异性之间的性爱，更不同于男女之间的异性相吸快感，它是先于生物分雌雄之前就存在的母爱，更是先于少男少女之间的恋爱之前就存在的对未出生后代的隔代母爱，说白了就是对曹雪芹这个未出生的孙子的殷殷切盼之心，这种盼孙之心超过了曹颙对心仪女友的切盼之心，这一点是那些以宝黛爱情为主线的红学家们无法理解的，只有我们这些六十几岁的盼做爷爷奶奶外公外婆的人才能体会得到。这里就有一个母道超过雌道雄道超过男道女道的问题，所以我才说“道可道，是母道，非公道”的，意思就是说母道不同于异性之道，它是先于生物分雌雄分公母分男女之前就存在的，是比异性之道即所谓两性互相吸引互相爱慕更重要的道，它是异性之道的基础，是生命之大道，是生物贵本质的道，没有这个道就没有生物的生生不息，这才是道中之道啊！

红疯子:

我为什么要说母道是道中之道？是因为我考虑到所有生物的生存发展轨迹才这样说的。生物的生存发展有一个从低级到高级的进化过程，在这一整个过程中都是靠的母道的支撑，而生物的初级阶段是不分雌雄的或者即使分雌雄也不是绝对禁止近亲繁殖，在这样的初级发展阶段就不存在或少存在异性相吸的问题，但是初级生物的繁殖仍在进行中，也就是说没有异性相吸、没有两性爱慕生物照样繁殖，此时就不是靠雌雄之道，而是靠母道维持生物的生生不息，所 以我说母道比雌雄之道男女之道更重要，早在雌雄之道生成之前母道就发挥作用了。再看看红楼萝里面的母道，我曾经说过，母道不但母亲身上存在，而且象奶奶婆婆姐姐妹妹甚至姑母舅母及每个女性身上都存在，袭人对宝玉的爱就超过了两性之爱，黛玉对宝玉的爱也超过两性之爱，凤姐对宝玉的关爱更完全与性爱脱钩，甚至大观园所有女儿对宝玉都充满关爱，这些都无关异性之爱，只能解释成是母爱，也就是说她们实际上是在践行母道，而母道说到底是为后代作垫脚石、作嫁衣裳、作牺性品，大观园的女性们不光是在爱宝玉本人，更重要的是她们都是在爱宝玉的后代呀！这当然更是标准的母爰母道了。我为什么要强调母爱与性爱的不一样？因为中国文字中公母与雌雄的意思差不多，因此人们也容易把公道母道与雌道雄道男道女道混淆起来，甚至把母道等同于女道、把母爱等同于性爱，这是最要不得的，也是读红楼最容易犯的错误。因此我们有必要把母爱与性爱完全区分开来，更要把母道与女道与雌道完全区分开来。