结束语，下面咱们请石呆子就红楼梦的[留白性]谈谈对脂批的看法。

                 痴解之九百三十四

                  痴解脂批

石呆子:在红楼梦留下的空白中写满了良莠不齐的批语，这些批语中有一些极其重要的批语就是作者本人冒充批书人批的，作者就是用这样的批语来弥补红楼梦假装未完成作品的缺憾，大家也可以把这些批注当忽隐忽现的龙鳞，有了这隐约可见的龙鳞，痴就可以帮助读者理解红楼梦未尽之言了，这也是红楼梦空白性的一种表现方式，我怕你们灵性未通，看不出其中的奥妙，故在此千篇疯谈呆解结尾处对此专门作些解释。

如果对石头记中所有批语都详加评论，那就呆了，我只对脂批感兴趣，其它批语就不屑解释了。何为[脂批]?红学家说狭义是专指[脂砚斋]这个批书人所作的批语，广义是指石头记手抄本中除正文以外的所有用红笔写成的字迹，我可不管这些所谓定义，只就与理解石头记有直接关系的批语作些解释，至于那些与理解石头记没有直接关系的评语类的批语就不一一赘述了。[脂砚斋]是谁?你们要联想到[悼红轩]就通灵了，这两个名称是一对啊，[脂砚]就是用女儿的脂粉血泪研成墨写成字，就是【字字看来皆是血，】啊，而[悼红]更是伤悼天下红颜的简称，这还要当人名号书斋名考证吗?如今的人都上了续书中说[又不知过了几世几劫,果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史.] [曹雪芹先生笑道:" 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗之下,同消寂寞,]的当，以为曹雪芹真是在[悼红轩]中舒服快活地闲得无聊才写这红楼梦的，更以为[悼红轩]是座跟怡红院差不多的豪华庭院，以为[脂砚斋]是一个清高书斋的名称，完全忘了作者是在[茅椽蓬牖，瓦灶绳床][ 一事无成、半生潦倒] 中[撰此《石头记》一书]，忘了[悼红轩] [脂砚斋]只是作者使用的另有含义的名号，不具备现实意义，甚至连[雪芹]都不是作者的本名，作者不敢把自己的正式名字写入书中，怕惹来文字狱连累亲朋和本书的流传，才故意隐去真名的，在这种情况下你们还有必要考证[悼红轩] [脂砚斋]的出处吗?我告诉你们，就把它跟[石头、石兄、空空道人、情僧、芹溪]等符号一样看待，当[甄名隐] [贾名存]来理解得了。至于[畸笏叟]、[吴玉峰]、[东鲁孔梅溪] [其弟棠村][松斋] 等名称也不可当都实有其人，尤其是[畸笏叟]的名字，更要特殊对待，这里面有些是糊弄看官的，就看你们通灵不通灵了。

我本打算逐回逐句地细解脂批的，但石头记的批语鱼龙混杂，实在不想与那些摸象的盲人、充数的南郭磨嘴皮子，还是分类解释吧。一类是与作者有直接关系的，一类是与诸裙钗结局有关系的，一类是与石头记全书结构有关系的，一类是与其它人物有关系的，还有一类是我认为值得解释的，至于那些好事者的胡批乱批甚至骂批就不屑一顾了。

首先谈一谈石头记批语产生的背景，好在书间空白处作批自古即如此，易经就是周文王在伏羲八卦基础上的加注加批形成的，罗贯中的三国演义也被毛宗岗加批后再版，还有金圣叹的批水浒就更出名了，至于朱熹的[四书集注]就另当别论了，可见在书上作批是一种特殊而又常见的表现形式，任何人都可以利用它来达到自己的目的。石头记批语的产生又有其特别的地方，早在《石头记》的雏形《风月宝鉴》手抄本小范围流传之初就有阅者在上面加批，大家可以注意到《石头记》的上半部某些章回批注特别多，这就是《风月宝鉴》手抄本在小范围内流传造成的。《石头记》作者注意到了这种表现方式可以适当弥补本书[书未成，芹为泪尽而逝]假象的缺憾，于是在[披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回]之后，又自己利用假托批书人加批的方式来透露一些不好用正文透露的信息，这样既可以强化[书未成，芹为泪尽而逝]假象、掩饰[书已成]的真象、利于《石头记》的逃避文字狱打压，又可以将一些未尽事宜夹带其中，[不亦宜乎？]

我说这些恐怕你们不相信，天下哪有自己写书还要假托别人口吻批己书的道理？可是《石头记》作者就是自己假托别人批自己，只是瞒过了天下人也瞒不过你红疯子这双慧眼啊。看看易经，再看看《石头记》，易经是留下许多空白供解卦者发挥，而《石头记》是在空白处留下许多批语给读者指引迷津，一个是想帮上面的阳骗下面的阴，一个是想帮下面的阴认清上面的阳，一个引你进迷宫，一个是引你出迷宫，二者的出发点不一样啊。可是话也可以反过来说，[一阴一阳之谓道]嘛，如果从蒙骗的对象看，二者又有共同点，易经是想蒙骗纣王及手下，石头记是想蒙骗乾隆及手下，易经只想骗一时，不想骗永远，石头记也是只想骗一时，不想骗永远，只是易经的命运比石头记好，不久就[飞龙在天]了，而石头记还只是现了几现，到如今还没有跃登龙门呢，也不知这一次能不能跃上去，好在反正已经人人皆知了，不可能[或跃在渊]了，能不能[飞天]就看大人们赏识不赏识了，这就不是你我疯子呆子能决定的了，我顺便说一句，你就听[天]由命吧，不必在乎大人们的赏识。

刚才说了石头记作者假托别人口吻批己书是为了瞒过乾隆及手下，这就决定了他只有营造[书未成]的假象才能瞒得过去，因为他不能写贾族结局嘛，一则他当时确实还没有看到假族即皇族的结局，写不出来，二则他即便预见到了皇族可能的结局也不敢通过贾族的结局写出来，这会给他的亲朋好友和石头记一书带来焚坑之灾的，三则皇族的结局自有从乾宝玉直到宣宝玉这些帝王将相自己用行止来写在传国玉玺这石头上，也就是说[清楼梦]还要继续做下去呢，用不着他操心]，这三条我已经说过多少次了，这里再罗嗦一次，说明[书未成]在某种程度上讲也是真象，这也是作者必须营造[书未成]假象的原因，[清楼梦]确实还在做嘛，从[世事如梦]的角度来讲，甚至可以说只要人们还没有把传国玉玺这[劳什子]砸了，红楼梦就得做下去，因此作者批道【能解者方有辛酸之泪，哭成此书。书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。】是很恰当的，非作者本人写不出这样的批语来。这样你们就知道这里的[余]就是作者对自己的称谓、[余二人] 就是指[一芹一脂] 、[曹雪芹]和[脂砚斋]都是作者自己的化名了。第一类脂批都可照此推理。

再说第二类脂批，没有交代完诸裙钗结局是八十回本石头记最大的遗憾，这一点也在脂批中得到了尽可能的提示或补充。由于十二钗大部分是曹家女儿悲剧，或者应该归纳为书中江南甄家女儿的悲剧，但作者又因已经交代过甄家被抄而不好专门写甄家女儿各自结局了，仅凭书中第五回的判词仙曲又不能交代明白这些好女儿的结局，不另外交代又怕读者误会作者的意图，于是作者又假托批者的口吻在书中有关章节处作些批注，用这些注释来完成未完成的情节，这也算是作者的一种创作手法，只怕你们理解不了，但作者也只能采取这不能算办法的办法了，因为他要装成[书未成]啊。

还有第三类与石头记全书结构有关系的脂批，象全书开头的神话和前五回的结构都关系到对石头记一书的理解，不理解这些神话的用意，不理解前五回的特殊结构，就很难理解石头记全书。象如今的人都把前五回当全书的开头，根本没有人也把前五回当全书的结尾看，这就是全书不可避免的缺憾啊。作者在这些地方用一些批语来点拨读者是完全必要的，非此不能达到作者的目的。

第四类是与其它人物有关系的，象蒋玉函贾芸卫若兰等也顺便作些交代，一则可以帮助营造[书未成] 的假象，二则又可稍稍完善袭人湘云等女儿悲剧，只是有些弄巧成拙，弄得好事者们根据这些脂批拼命考证八十回后具体情节，危急对八十回本全书的理解，这也是《石头记》写作手法过于[神龙见首不见尾]的教训啊，当[椟]耀于珠时，人们自然免不了舍珠追椟了。

最后一类也是很重要的一类，就是书中作者借某些神话鬼话假话疯话梦话笑话甚至诗词图画抒发的感慨，这些感慨都是作者不好直说的，但作者借这些鬼话疯话梦话说出来又怕人不懂真意，于是加些批注点拨读者，这里还包括一些伏笔隐语也需要借批语点明，总之都是为了弥补全书仅八十回就嘎然而止的缺憾。

石头记流传以来几乎所有评论者都以为石头记确实[书未成] ，而且把脂批当作根据之一，这是对脂批的最大成见，再加上总结诸裙钗悲剧结局的判词仙曲又放在全书第五回，这被人们误解成作者是借此预告书中人物结局，他们都以为八十回后还有验证这些预告的具体情节出现，跟着人们也把脂批当成伏笔预告来看待，从来没有人想到脂砚斋可能是作者本人，甚至连畸笏叟也是作者假托的批书人，这么不通灵当然看不懂脂批了，同样更不可能看懂石头记本身。其实从甲戌本和庚辰本的书名也可以看出脂砚斋就是作者的另一化名，《脂砚斋重评石头记》、《脂砚斋凡四阅评过石头记》都是作者[披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回]的结果啊，当然其中还要加上[并注批语]四个字，变成[披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，并注批语]，这样就容易看明白了，可惜作者不好这样明言。在这里需要说明我只指我说的五类脂批，不包括除此以外的一般性批语，也就是说只要不是脂批就不在此列。