石呆子劝道:象你这样唠唠叨叨几时能了?几乎离开红楼梦的主题了，我看你以后还是另外开辟一个专门谈阴阳的主题吧，这里该收一收了，我是来帮你解石头记的，不是来跟你离开石头记谈易经的。

红疯子:咱是太罗里罗嗦了，而且还没有条理，弄得你们都耐不住性子了，看样子是该另外著书谈阴阳才好。但是咱还是坚持必须把红楼梦上升到昭传母道地道的高度来认识，必须上纲到谴责公道天道的高度来深论才行。[一阴一阳之谓道]也可以解释为[一公一母之谓道]、[一天一地之谓道]，几千年来的文化都是强调公道忽视母道、弘扬天道埋没地道，这就等于只有阳道没有阴道，当然是只有压力没有支撑的迷津了，这样的天道不补当然会让子孙后代遭殃了。所以说倡导母道为先、反省公道的害处就是在补[道]，就是昭明红楼梦的主旨，咱这些话虽罗嗦但不离题。倒是请大家看在咱文化水平不高的份上，原谅咱的胡扳乱扯。看来这[一阴一阳之谓道]的话题是该结束了，咱只是还想强调一下[阴]比[阳]更重要，要[先阴后阳之谓道]才对，红楼梦里的宝玉就是未潜就现、未阴就阳，当然站不住脚了，当然闹得众阴不安了，当然会导致金钏睛雯黛玉袭人等不得不因为他而阴下去了，这就是宝玉这乾卦领错了方向，金钏睛雯黛玉袭人宝钗等众坤卦纵然行[牝马之贞]也只能跟他倒霉呀。所以咱说[一阳乱亢，累死众阴]呢。看来还是吉凶不由坤啊，那么广大女人和小人死守坤道又有什么用?看来光昭彰阴道母道没有用，还得先设法抑制一下阳道公道为好，可如今阳道公道得到[宝玉]这[劳什子]相助，在阳气未耗尽之前根本抑制不住，这种情况下众阴也只有准备应付[阳极成阴]的严重后果，那就是:[道为器所裂，后代坠地狱]。

            从易经的命运看红楼梦的命运

现在谈[易经与命运]。曾教授在这一节中专门谈了易经如何以巧妙的伪装逃避被焚坑的命运，同样红楼梦也是以巧妙的伪装逃避了被焚坑的命运，这两本经书的手法有异曲同工之妙，其命运也有相似之处，研究易经对研究红楼梦也有很多值得参考的地方啊。

[易经与命运]实际上就是谈的易经的命运给后人的启迪。[文王拘而演周易]，周文王被纣王拘禁在牢里而且命在旦夕，于是想到借用[演周易]的方法来隐晦地把自己的遗言传给儿子，让他们接着完成自己的未竞事业并替自己报仇，这就是周易的创作动机。曾教授说周文王一是想把自己的人生经验留给世界人，对人类有一些贡献，这也太高抬了周文王了，且不说周文王当时还不可能有[全世界全人类]这样的概念，恐怕就是连[全中国人民]都不会考虑到的，因为他此时还被关在牢里命在旦夕，他应该只关心自家的安危，最多关心自己诸侯国内的人民，不可能关心全天下的人民，即使把[全世界全人类全中国人民]这样的概念改成[全天下的人民]，也要等他的儿孙打败纣王夺得天下之后才谈得上，可见周文王首先是为私而不是为公[演周易]的，咱们在理解易经的真实意图时也要实事求是嘛。文王[演周易]的第二个目的是要瞒过纣王及其手下而不是瞒过除他儿孙以外的天下人，但是只要能瞒过纣王及其手下人，就必然能瞒过除他儿孙以外的天下没有灵性的人，这就是周武王说[人为万物之灵]的原因，他是自以为他[为万人之灵]啊，可后来的人居然说易经真神啦，它早就算好了自己有秦火这一劫，于是用卜筮的形式和卜筮的辞句掩饰自己，终于瞒过了秦始皇，其实这一点也不值一驳，易经既然能瞒过纣王及手下，当然也能瞒过秦始皇及手下了，它到如今还在瞒着天下人呢，如今的人谁不把它当算命的书？有几个人能看出阴阳不用占、只需[见群龙无首有首]了？这也是周武王不肯点破易经奥秘的好处啊，他当时如果把周文王的遗言点破了，后来秦始皇就要把易经与其它书一起焚坑了，因为秦始皇也与纣王是一类，他当然不希望世人看懂易经后学周武王见群龙无首时起兵推翻秦朝了。曾教授总结道：[于是后世有许多人一被关进牢里就写书，也就是跟周文王学的。]

从这里就可以联想到红楼梦的命运，红楼梦作者也是[被拘而演红楼]啊，他一旦遭劫难以出头就想写书，也就是既然无法立功就要想法立言，这也是有志难伸有冤难诉的必由之路啊。只是红楼梦更比易经进步，一则红楼梦作者确实是为公而不为私，他不是为留遗言给儿孙，而是为普天下过去未来所有女子昭传，不是为争天下，而是为补天，不是为瞒过天下人，而是为唤醒天下人，他不但逃过了乾隆的焚坑，而且逃过了续书的封冻和权威的歪解，终于经过胡适的解冻和咱俩的疯谈呆解得以一跃飞天，这是比易经灵光一现还要了不起的补天壮举啊。易经不过是建立周朝天下，周朝天下一旦建立后就无需再强调[群龙无首]天下大乱的吉时妙用了，反之却要强调[群龙有首]天下大治的凶时功能了，从哲理的意义来讲这其实是易经的悲剧啊，也就是说易经只阳过一次就阴下去了，只被周武王这跃龙用了一次就成为亢龙打压群龙的御用工具了，这难道还不是中华民族的悲哀吗?可曾教授还要强调易经的伦理作用，这就有违周文王的初衷了，好在还符合他儿孙的根本利益，他本来就是想用易经敲开灭亡商纣建立姬周的大门，既然敲开大门了，当然可以扔下敲门砖了，[一阴一阳之谓道]嘛，易经也有阴阳两面，用过了阳当然用其阴了。可红楼梦就不同了，它的真相真理始终阴着，阳了几次也只是现龙，还没有最终飞上天呢，这也是易经命运与它的命运的不同之处，到底一个是阳经、一个是阴经嘛，红楼梦当然要等易经阳极成阴了才能[阴极成阳]起来了。二则易经靠的是祭祀和迷信，也就是对先人要崇敬到迷信的程度，才能受易经的术数之惑，这一点咱就不以为然，先人的阳已经成为过去，只会让后人阴下去，他们的成功有其时机上的偶合性，根本不可能照原样复制，倒是他们的阴可以作为母道遗留下来，[阴极成阳]嘛，他们的失败留下了许多血的经验教训，这才是后人赖以支撑引以为鉴的道路指南啊，怎么能只记前人的功勋不吸前人的教训呢?因此打破对先人的崇敬和迷信才能[得道高升]，坚持对先人的崇敬和迷信只会[利牝马之贞]，即跟在先人后面一条道走到黑。大家看鱼类的生殖洄游就是死守遗传之道不知变异之道，于是被众天敌抓住规律俘为牺牲，这就是教训啊，可是做了天子后的周武王周公就不希望后人改变自己定下的统治格局了，他们要后人永远崇敬先人到迷信的程度以便于他们延续统治不蹈纣王覆辙，但他们自己却保持灵性、瞒住易经的要诀不说，还是只想革纣王的命、不肯被后人革命啊。可红楼梦作者却与之相反，他是瞒上不瞒下、瞒当朝不瞒后人，巴不得后人能汲取其教训而不为其评功摆好呢，他[也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”说到底就是不要后人崇敬和迷信，而是要大家[跳出迷津，或冀将来一悟]，这才是不同于易经中颛顸之意的女娲救苦救难之心啊。在咱看来，自伏羲八卦至文王易经再至孔子易传的整个易学伦理都是迷信的圈子，咱们也要跳出这迷津大彻大悟，才能真正领悟红楼梦这[六阴真经]。

曾教授在这一节中首先谈了易经创造的[留白性]，也就是在易经的字里行间留下许多可以拐弯抹角的空间，正如曾教授说的是[这样解释也可以，那样解释也可以，怎么说怎么对，怎么说怎么不对]，这就给解卦者解答卜筮人的疑惑留下了余地，也给原作者对付纣王手下的刁难留下了余地，这在易经创作的当时是必需的，一点也不糟，倒是妙不可言了。但是如今咱们再来分析这个[留白性]就可以用它来戳穿对易经的迷信了，易经如果值得崇敬甚至迷信，就应该象语录和箴言那样明确无疑，就不应该用如此模棱两可的词句糊弄人，从这一点就可以看出易经的作者是利用迷信，而他自己却一点也不迷信，正如曾教授以前说过的:[我们不反对你骗别人，我们只是叫你不要骗自己呀。]其实人从智商上可以分为三种人，一种是一看就穿的明白人，一种是将信将疑的人，一种是很容易被迷惑的人，根据社会地位又可以从迷信的角度分为上中下三等人，社会最上层的人是利用迷信驾驭女子与小人，但是他们一点也不迷信，中层的人看出上层人宣扬迷信的奥秘但不揭穿它，只要自己不上当就行了，他们只想保护自己，于是用迷信再去蒙骗下层人，最下层的女子与小人碍于生理和生活水平的局限，根本没办法识破上等人散布的迷信，更何况命运的枷锁不是她们的能力能挣脱的，她们除了相信迷信又能有什么精神麻痹呢?这也是她们最喜欢算命的根本原因吧。可以说易经八卦里的术数就专门为她们而创建的。