于是咱觉察出女人不具备后悔在先、均衡考虑和前瞻性思维的原因了，这是她们为人类后代繁衍生息作出的本性牺牲啊，如果她们也具备后悔在先、均衡考虑的前瞻性思维，就不肯[利牝马之贞]地追随男人了，就不肯为不肖子孙作嫁衣裳了，这是她们生来就有的缺陷，是不得不成全男人和孩子的生理特性啊，对于她们自己是糟，但对于人类的后代则是好事啊，咱们为什么就看不到这一点呢?其实这一点也是咱推崇她们为女娲的主要理由啊，男人们不是没有传宗接代的意识，但是他们的母道意识根本不及女人强，也就是说不肯为后代作嫁衣裳，更不用说为孩子牺牲自己的生命了，他们根本就不相信儿孙就是自己的来世，这才信仰追求虚无漂渺来世的佛教和道教的，才幻想出家成佛成仙的，如果他们主动地意识到孩子就是自己的来世，他们就不该对女人和孩子如此不负责任。咱的这种想法如果深论到朝纲就更具深刻意义了，皇帝就是飞龙在天的人上人、阳中阳，他带领着将相官吏构成了整个的乾道天道公道，但是这个乾道天道公道是把女人和小人组成的坤道地道母道当基础的，坤道地道母道是为下一代作奉献，是活在下一世，而乾道天道公道只知压住坤道地道母道，只追求今世的享受，他们没有未来没有奉献只顾今生只知索取，其实是骑在被统治者头上的累赘，是下一代的冤家对头！这样一个不带领坤道奋发进取，反而压榨广大坤道，反而阻碍下一代阳起来的坏乾道，值得整个猴群奉为猴王、整个部族奉为首领、整个民族奉为帝王吗?咱看出这一点之后，就把整个王道都看透了，也把整个阴阳八卦代表的天道学说都看透了，咱们的公道不成其为公道啊，它们是公道的魇魔嘛，当然也就是后代的魇魔了，当然该被作者在昭传母道的同时作为控告的对象了，因此咱认识到红楼梦实际上也在控告公道。这些是曾教授在昭传天道时没有想到的，是与阳道相悖的，咱当然只能阴忍不说了，说破了是要遭天谴的呀。

回头咱还要再说说红楼梦中的超越吉凶，宝钗生活原型的[停机德]才是超越吉凶的最好体现，她督导作者撰完石头记一书并流传后世才是真正做到了超越吉凶。一般文人都认为[立功]就是[吉]，象红楼梦作者就该去考科举立身扬名，程高甚至让宝玉中举后再出家，似乎只有如此才能吉，但是当初的贾雨村不是倒霉了吗?后来的贾兰贾芝不是也[昨嫌紫蟒长，今怜破袄寒]了吗？若遭逢正邪互搏之乱，身在官场反而[凶象环生]，还不如隐身江湖呢。有水平的人认为[立德]才是[吉]，象[孔，孟，董，韩，周，程，张，朱]就是有吉无凶，但是这些人光替天道公道 [立德]，他们认定了[民可使由之，不可使知之]，这对于地道母道未免有些[缺德]了吧。只有有智慧的人才会去[立言]，象[老，庄，荀，墨，韩非]等就是站在[冷眼旁观]的角度说出世间真正的道理，他们也就是红楼梦中第二回所说的[正邪两赋之人]，他们的这种人生态度虽然得到广大文人志士的极力推崇，认为是超越了吉凶，但是咱读完红楼梦以后却大不以为然，咱觉得站在女人和孩子的角度来看，他们既不赞成正人君子一方、也不赞成歪门邪道一方的立场貌似公允，但只能算是逃避现实、躲避吉凶，只有站在女人和孩子的立场上谴责正邪恶斗这种[糊涂大祸]，只有把这样的认识总结成箴言传诸于世，才算永远超越吉凶。咱这样说一般人不好理解，那就结合红楼梦这部[六阴真经]来看吧。红楼梦的作者母子客观上是超越不了现实中的吉凶的，她们母子俩都在贫困中默默死去了，甚至连一个子息都没有传下来，用那些厌恶红楼梦的人的话来讲，就是[这曹雪芹不知与书中贾府有甚仇隙，必欲贾府彻底败落而后快，][后来断子绝孙，在阴间遭到酷刑报复也是必有之事]。但咱从另一个角度来想就领悟出这母子俩的高明之处了，她母子是通过红楼梦实现了自己的抱负，是借石头记实现了自己的永生啦。老子说:[死而不亡曰寿]，常言又说[永远活在人们心中]，既然红楼梦的洋洋万言如今能传诸于世、永远流行了，那不就等于她母子[永远活在人们心中]了吗?当然到如今红楼梦中的灵魂也不能令世人真正领悟，也就是说她母子还没有让世人识得其真面目，石头记的真相还没有彻底暴露，其真情真理还没有被世人理解，但有咱红疯子与你石呆子一道将这补天石返璞归真嘛，何愁红楼梦再被关进魔瓶永沉苦海?所以说曹雪芹母子已经借所立箴言流芳百世了，她俩将比 [许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流] 还要与世长存，就看世人如何看待她母子在人们心目中的地位了。

所谓[吉凶]，其实就是[群龙有首、群龙无首]这两种社会状态，超越吉凶就是不管群龙有首无首都能生存发展，这一点仅就生命个体的死活来看是不可能的，但是拓展眼界到生物的遗传基因来看就能达到了，如今石头记的遗传密码已经解开，遗传基因已经公布，曹雪芹母子当然可以借红楼梦一书实现永生了。这一点是[孔，孟，董，韩，周，程，张，朱]也难以[望其项背]的，只是大人们不肯承认罢了。

关于吉凶咱还有几句废话，超越吉凶只是文人的达观处世态度，对于官人来讲根本用不着，也根本谈不上，他们整个官场生活其实就是在做趋吉避凶的努力，趋吉就是趋上，避凶就是避下，而争夺传国玉玺则是趋吉避凶的关键，夺得它就吉，失去它就凶，因此争玉保玉就是趋吉避凶。红楼梦中的甄贾宝玉之所以写不下去，就是因为一个失玉、一个得玉，一个趋吉、一个趋凶，作者再无法[花开两朵，各表一枝]了，才不得不就此搁笔的。从这个角度来看，红楼梦的创作也存在趋吉避凶的问题，用曲笔就吉、用直笔就凶，如果要让读者很容易看懂，那就凶祸来临，如果写得云山雾罩、神龙见首不见尾，那就能趋吉避凶，这也是作者出于保护作品的无奈之举啊。

总结趋吉避凶的哲理，咱就想到一句话：[道高一尺，魔高一丈]，如今是[母道难行，公器成魔]啊，阴户失去玉的保护而成裂相，阳物反而得到玉的纵容而成魔状，趋玉则吉、失玉则凶，大家都趋魔叛道，道当然日消、魔当然日长了。可见连吉凶都跟玉走、离道去，还有什么说头呢？难怪作者要借宝玉发狠道：[宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”]不要不行啊，[众人一拥争去拾玉]呢。如今咱学了易经后更开窍了，什么[趋吉避凶者为君子]?应该叫[躲避责任者为君子]才对，[凶]是躲避得掉的吗?男人躲避了凶祸，女人和孩子躲避得了凶祸吗?根本躲避不了，只能承受凶祸、消弥凶祸，作为乾道、男人、帝王将相躲避凶祸，岂不是让坤道、女人、小人和小孩承受凶祸?再看了红楼梦中女儿们的补天壮举咱明白了，她们既然无法趋吉避凶，只有挺身承受凶祸、消弥凶祸，最后[阴极成阳]，在消弥凶祸中保护了后代、培训了后代，她们通过后代获得了永生，她们与天地共存啊，这才是永远的超越吉凶。[超越吉凶]就谈到这里，[易经的奥秘]也谈到这里，就当咱胡说八道、疯话连篇好了。 

下面咱再说说[易经的智慧]，[易经的智慧]比[易经的奥秘]更深奥，而且更复杂，咱这臭水平也解不过来，但其中的[阴阳之道]、[易经的命运]两节对咱学红楼梦很有启发，咱就这两节结合红楼梦谈谈看法，这对大家理解红楼梦兴许有些帮助。

要谈[易经的智慧]还是要从易经的宗旨[人为万物之灵]分析起。咱在前面虽然就此说过不少话了，但还是没有说到点子上。曾教授既然把这句话奉为易经宗旨，当然有他的理由，他说[人为万物之灵]就是讲人要与万物拉开距离，要帮助天地改造好这个世界，也就是说周文王创作易经的目的是为了教化百姓。但是咱学到了红楼梦中的[通灵之说]就豁然开窍了，红楼梦的脂批又说[不如意事常八九，可与人言只二三]，周文王在牢房里不仅是[不如意事常八九，可与人言只二三]，甚至是[运交华盖，不能直言]，随时可能因直言而被杀。易经只有打着教化、卜筮的幌子，才能通过纣王官员的审查，但是周文王此时只是被拘禁的诸侯，连自己的性命都保不住，还有教化百姓的兴趣吗？他这时根本不可能为百姓著书，只会想怎么能写个密信给儿子搭救自己或替自己报仇，如果是胸怀大志的君王，只会想怎么用密语替儿子拟定推翻商朝、建立周朝的行动纲领，怎么会费尽心机去写卜筮的卦书呢？这一点周武王肯定能领悟，除非他是没有灵性的笨蛋，而他说[人为万物之灵]这句话就是表示自己是灵性中的灵性，已经体悟到父王通过卜筮词句传达的密语了，只是不好告诉广大百姓而已。其实周文王说这句话时已经推翻商朝、建立周朝了，此时他的地位变了，想法也变了，不是要推翻商朝，而是要维护周朝了，是怕百姓再利用易经来推翻周朝了，是教化百姓服从周朝统治了，当然就不肯提易经的本来意思了，当然要强调易经的教化功能了，因为他已经从[见群龙无首，吉]转变成[见群龙有首，吉]了嘛，已经需要教育老百姓[利牝马之贞]了嘛，当然怕人[用九]，只准人[用六]了。