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疯谈红楼梦
复谈之八百七十六
发布日期:2019-08-05 12:46:49

这一点在孩子身上表现得特别明显,大家看书中的宝玉就仗着有厚实的母道依恃而纵情任性,现代的宝玉们更是依恃母道而纵情任性,这些孩子已经坠入迷津了,将来会有不少人[一事无成、半生潦倒],也就是说贾宝玉的[先乾后坤人生]教训值得今天的独生子借鉴呀,还不如学贾芸[甘守坤命]反而能安身立命、反而能与小红[得遂天伦之乐]呢,可见人生甘守[坤道]比发愤 [乾道]更保险更实用。再说一句,已经[飞龙在天]的君主和男人不就是希望天下人永远甘心为他们当牛做马吗?作为乾道不就是巴不得坤道[全力地配合乾道,诚心地支持乾道,满怀高兴地成全乾道]吗?一个人只要做到[全力地配合君主,诚心地支持君主,满怀高兴地成全君主],这一生当然平安无事了,换句话说,只有甘心让别人[飞龙在天],自己才能[黄裳元吉]呀。孔明甘愿让刘备和阿斗 [飞龙在天]了,他自己才能[黄裳元吉],郑和让明成祖[飞龙在天]了,他自己才能[黄裳元吉],这就是[损己利人]的坤道精神,也是几千年来提倡的忠贞思想,说破了就是[甘愿为他人作嫁衣裳!]

咱对这一点很不以为然,若仅从男女关系、夫妻关系看,女人[甘愿为男人作嫁衣裳]又未尝不可,但是这种提法没有道出实质,从[母道]来看,应该说是[甘愿为后代作嫁衣裳!]因为女人实际上不是[甘愿为男人作嫁衣裳],她们实际上是[甘愿为孩子作嫁衣裳!] [甘愿为丈夫作嫁衣裳]也是[甘愿为孩子作嫁衣裳!]是为了替孩子拉住父亲嘛。但是从君臣关系、主仆关系来看,男人不象女人,他们生来就不肯[为他人作嫁衣裳],生来就想要 [他人为自己作嫁衣裳],这就是[]的本性,或者叫[雄性]。郑和之所以[甘愿为明成祖作嫁衣裳],跟他被去了雄性有一定关系,他实际上成了母性,已经只知道恪守母道了,当然不会背叛明成祖父子了。由此可见皇帝们为什么只能用被阉的男人了,他们是怕未阉的男人在其雄性驱使下跟他竞争啊!在咱看来,人群跟猴群是一个道理,猴王就容不得猴群中有其它公猴跟他竞争,于是把其它公猴都赶走,皇帝就是人群中的猴王,他也恨不得把其它男人都阉了,只留他一个男人,让天下女人都为他一人服务,只是天下男人太多了,不可能都阉了,于是只好在皇宫里实行这一套,只好任用大量的太监,只好宠信象郑和、高力士、安德海、李莲英这样的都太监,这就是宦官制度盛行几千年的生理原因。

从这样一件小事上也可以看到猴王制与帝王制的生理共性,可见猴群与人群在生理上能有多大区别了。这样咱就感觉到了[易经]中的阴阳两爻和乾坤两卦在性生理学上的直观意义,阳爻代表男人的生殖器,阴爻代表女人的生殖器,乾坤两卦的交接代表了男女双方的结合全过程,它不光指性交过程,更包括生育后代的全过程。男人的[潜、现、惕、跃、飞、亢]首先形象地表现了阳性的性交过程,然后才是形象地表现了男人的人生全过程,而女人的[履霜、不习、含章、括囊、黄裳、龙战]则主要表现了女人的人生全过程,其中形容性交过程的语句很少,尤其是乾卦的卦辞[元亨利贞]更象是性交描述,[]就是男人的满足之象,而得利之后的[]就成了女人的沉重负担,与男人不大相干了,这不是当初生命在区分性别上的不公平吗? [元亨,利牝马之贞],女人作为牝马为什么只能追随这个已经发生过性关系的公马?并不是她们只爱与这一个男人性交,更不是她们不愿意再与其它男人性交,她们完全是为了后代着想啊。首先必须替将要出生的孩子拉住生父,没有生父的保护就会惨遭其它男人的打压甚至灭绝,其次是确保按下来生的孩子都是同父同血统,以避免这些孩子相互间的不兼容。这些话咱在前面已经说过几次了,这里再强调一下是为了说明[利、贞][元、亨]更重要,是为了说明女人[利牝马之贞]不只是为了配合男人性交,更是希望男人配合她们保护孩子,是为了生命的下一代啊!这样的[利贞]当然比[元亨]更重要更伟大了。

说这些话似乎与解红楼梦不搭界,其实咱就是在说情理小说与言情小说及风月笔墨的区别。言情小说只写了[元亨],风月笔墨更是突出了性交过程中的[]字,完全否定了[]字,言情小说虽然也赞扬了[]字,但它根本没有深论到[]字对于确保下一代平安生存下来的重要性,当然会误导广大青少年了,象著名的梁祝故事就是一例,梁山伯与祝英台的爱情根本不是为了产生下一代,只是为了追求性爱而爱,是只有[元亨]没有[利贞]的爱,是不完整的畸形的爱,这对于二人的精子和卵子是不公平的,梁山伯的精子为什么不能与其它女人的卵子相结合?祝英台的卵子为什么不能与其它男人的精子相结合?这二人凭什么要用殉情来扼杀自己的下一代?只因为现实不同意他二人的结合吗?现实是客观存在,他二人为什么不能委屈自己适应现实?这是他二人各自未出生的下一代该责问他们的。假设如果他二人有下一代能写出一本书的话,这些下一代一定不会歌颂他二人的殉情的,相反这些下一代倒会后悔这些鲁莽行为,红楼梦作者作为这些下一代,就代表了这种想法。

红楼梦里的贾宝玉和林黛玉,历来被人们奉为张生和崔莺莺式的才子佳人爱情典型,而且人们也都想当然地认为他二人八十回后会沦为梁山伯与祝英台式的爱情悲剧。但是林黛玉的爱情是为了替贾宝玉生育下一代,不是为了单纯追求性爱而爱贾宝玉,是既有[元亨]又有[利贞]的完整的爱,在红楼梦里虽然没有写出来,但是在曹家的曹荣身上已经体现出来了,大家应不难想象得出这一点,只是中了西厢记等才子佳人言情小说的通共熟套,不容易想到罢了。曹荣的精子为什么不能与马氏的卵子相结合?他凭什么要用做和尚来扼杀自己的下一代?只因为现实不同意他的爱情吗?现实是客观存在,曹荣为什么不能委屈自己适应现实?是曹家传宗接代重要还是曹荣自己的感情重要?是曹荣个人的事业和家庭重要还是曹荣对已病故女友的愧疚重要?这是孙氏李氏该责问曹荣的,也是曹荣无言以对的,更是遗腹子母子著书时该想到的。总之一句话,曹荣的[元亨]是为了曹家的[利贞],只有[元亨]没有[利贞]是不完整的乾坤人生,这就是情理小说与言情小说的差别所在,这一点也是被[马氏有孕在身]的记载证明了的,更是被书中的种种伏笔证明了的,因此咱们千万不能站在宝玉的角度看红楼梦,一定要站在宝玉后代的角度看红楼梦才对。

咱仔细想了[一阴一阳之谓道][元亨利贞][利牝马之贞]的卦辞,觉得[元亨利贞][利牝马之贞]的卦辞只强调了阳道,忽略了阴道,或者说得明白些,是只向着公道、没向着母道,何也?[元亨]即阳道,[利贞]即阴道,这阴道不能光是盲目地死跟着阳道,不能只是[利牝马之贞],还要检验阳道的正确与否,还要照料下一代嘛,如果父亲不顾子女的死活,只顾自己吃喝玩乐怎么办?难道母亲也要[利牝马之贞]?如果皇帝只顾纵情声色犬马到亡国的地步,难道大臣们也要[利牝马之贞]?如果书中宝玉只顾谈情说爱到耽误传宗接代的地步,难道黛玉宝钗袭人也要[利牝马之贞]?可见[元亨]不重要,[利贞]才重要,[元亨]没有得[]而是得[],就不能死守[],阳道不对,阴道就不能配合它,不能[利牝马之贞],因为她得为后代着想啊,不利于后代,就肯定不利于女儿自己,女儿怎么能盲目跟从呢?如果利于后代,即使不利于女儿自身,女儿们也肯为后代作牺牲的,[损自己以利孩子]嘛。但是如果只利于女儿自身而不利于后代,女儿们就要起来反对了,不能 [损孩子以利自己]嘛。由此可见后四十回中黛玉的勾引宝玉当和尚不合母道,是不符合女儿本能的,续书续得不合道理啊。

自易经开创以来的所有经典都是男人创作的,都是主张阳道为主、主张扶阳抑阴的,都主观地认为阴道就应当服从阳道、配合阳道,从来没有想到过阳道应当经过阴道的检验,从来没有想到过阳道力量的爆发来自于阴道的长期蓄积,更从来没有想到过阴道是下一代能够阳起来的依恃、为了下一代就不该损害阴道、而应该保护阴道,这一点在母系社会还可以谅解,因为当时孩子只知其母、不知其父嘛,可现在人类进入父系社会都上万年了,孩子都主要归属于父系名下了,可很多做了父亲的男人们却还是不尽保护母亲和孩子的责任,甚至摧残女性,以至伤及后代,这就枉为人父人君、枉为带领坤道的乾道了,这样的暴龙怎么能要求牝马要[利牝马之贞]?这就是咱通过读红楼梦对易经产生的一点疑问,咱认为光站在男人的角度看问题是片面的,还要站在女人的角度再想一想才全面,尤其女人并不是代表她们自己,而是代表的未来孩子的利益,这就更有必要了,男人即使不为女人想一想,也要为自己的孩子想一想嘛。因此[一阴一阳之谓道]中的阴阳两道不是均等的,也不是阳重阴轻,而应当是重阴轻阳才对,因为没有现在的阴就没有将来的阳嘛,为了生命的绵延不绝,为了能一代胜过一代,咱们男人也应该尊重和保护好女人啊,怎么能反过来摧残女人呢?摧残女人就是断绝自己的子孙。

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