咱为什么要把话说得这么重?大家看看书中的诸裙钗哪个有违坤道了?她们为什么不能[黄裳元吉]?特别是又副钗的大丫头们，那都是践行坤道的典范啦，尤其是平儿，她几乎把坤道发挥到尽善尽美的程度了，为什么她们却被打入深渊呢?反观曾教授举的坤道成功的例子，郑和是被去除雄性的男人，如果不被去势，明成祖绝对不会这么信任他的，他也不会这么绝对忠诚于明成祖的;说到贾诩，正是假坤道的典型例子，坤道就是地道、就是母道，就是损自己以利别人，说到底就是象魏徵那样奋不顾身规谏君主，怎么能藏心眼儿首先顾明哲保身呢?大家看书中的宝钗袭人因为怕得罪宝玉而不规劝他了吗?可见贾诩不能算真坤道、只能算假坤道。可是偏偏现实中的假坤道能[黄裳元吉]，真坤道反而[或跃在渊]，这只说明乾道的[不识人之高下]，怎么能怪 [坤道错乱]呢?可见坤道也是宜假不宜真啊。

石呆子:这只能怪你自己太迂夫，怎么能怪曾仕强倡假贬真呢?你也不想想，天下有甘愿[为他人作嫁衣裳]的男人吗？

红疯子:是啊，他们配合君主都是有条件的，或是为了实现自我价值，或是为了争夺自我利益，只有女人才会死心塌地地追随男人，她们不是为了自己，而是为了孩子呀。如果剔除了一切为了孩子的母性，她们还甘愿[为男人作嫁衣裳]吗？再说这[龙]的说法本来就是骗人的，而且主要是骗女人的，男人个个都想成[龙]，谁甘心成[虫]？只是皇帝掌握了[玉]这个神器，其他男人不得不臣服于他罢了，谁心里不知道‘成则王侯败则贼’的道理？所谓[受命于天，既寿永昌]只能糊弄女人和孩子。因此做男人的始终梦想自己也[有朝一日飞龙在天]，已经[飞龙在天]的就死死压住别的男人不得[飞龙在天]，就时时刻刻提防别的男人[飞龙在天]，于是这些男人就斗来斗去，弄得女人和孩子不得安身，于是女人就发出[好，了，好，了]的哀鸣，说穿了，她们也是为了自己的儿子孙子将来能[有朝一日飞龙在天]，才甘愿[为儿子孙子作嫁衣裳]的，人类就是在这种不断进取中不断延续，女人就是这种不断进取不断延续的铺道石、牺牲品啊，因此只有她们才是诚心践行坤道，没有她们践行坤道，人类早就灭绝了，你能想象孩子在只有打压没有支撑的环境下长大吗？正是从这个意义上说，母道才是世界上惟一的[根本大道]啊。

这样来看贾诩郑和诸葛亮的坤道就明白了，他们不是[诚心支持、满怀高兴地成全]，而是[不诚心地支持、不满怀高兴地成全]啊，他们都是为形势所迫、为道义信仰所惑、为生理和能力所限，才不得不[全力配合]君主的，而且他们有一个共同的特点，就是都很[文弱]，不是文武全才，这样君主就不用担心他们会取自己而代之了，他们既然肯让皇帝[飞龙在天]，皇帝有什么必要不让他们[黄裳元吉]呢?历史上专业的文官或武将都不可能成气候，因为他们能力有限、对君主构不成根本威胁。但是韩信年羹尧曾国藩等就不同了，他们是文武全能的指挥人才，对君主的地位构成了威胁，君主当然要打压他们了。可见造物主造就女性的弱势是有道理的，这样就构不成对男性强势的威胁了，但是苦了天下的女性，让她们永远做男性的嫁衣裳，尽管她们只是[满怀高兴地成全孩子]，实际上还是变成了[满怀高兴地成全男人]，成全了男人对老婆孩子的不负责任，放大开来就成了成全了君主对臣民的不负责任，因此咱认为女人的坤道太过了，还是在男人瞎戳时顺势断裂成两小横，让这一竖掉下去，叫他们尝尝没有支撑的滋味，他们才知道[乾道错乱导致坤道无法承受]的危害啊。

石呆子:你这[乾道错乱导致坤道无法承受]的说法倒是对红楼梦的精辟概括，也是对曾仕强[坤道错乱、乾道失序]说法的补充，不知道曾仕强看到这说法作何反应。但是红楼梦作为[重阴轻阳、扶阴抑阳]的女儿经也确实应该这样来解释。

红疯子:这样咱就要对天下只见君主[飞龙在天]、难见臣仆[黄裳元吉]的现象发表异议了，咱们不能只怪臣仆不忠，因为[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽]嘛，韩信年羹尧等是男人，也有龙的特性，也知道‘成则王侯败则贼’，他们也想跃登龙门啊，有[不臣之心]是正常的，凭什么非要他们[满怀高兴地成全君主]?只是失败了就被骂为贼寇罢了，如果成功了，不是可以自己当君主了吗?可见君和臣、乾和坤是可以互相转变角色的，不想当皇帝的大臣不是好大臣，不想当乾道、甘愿当坤道的[道]不是好[道]，就连女人都想驾驭男人，就连做母亲的都盼望自己的儿孙能[飞龙在天]，人们只是怕惹出祸端，把这种想法埋在心里罢了。曾教授自己何尝不知道这个道理?他也是[逢人只说三分话]，好迎合那些君主只想人配合他们、怕人威胁他们地位的想法啊。

于是咱悟出了一个规律，当自己的男人[飞龙在天]的时候，作为女人是不可能[黄裳元吉]的，因为[飞龙在天]是高度危险的事，随时会被其它龙拉下来，作为女人看上去象元春一样黄袍加身、富贵已极，实际上是凶险已极，且不说面临其它嫔妃的竞争，宫廷的[虎兕之争]就足以要她们的命，根本谈不上[黄裳元吉]。象那些帮助皇帝打天下的功臣们更是如此，皇帝的敌人被消灭了，他们也就成为皇帝的敌人了，皇帝要独吞天下，要扫清任何妨碍他[飞龙在天]的障碍，甚至还要为他儿子[飞龙在天]扫清障碍，这些功臣能不被杀吗?即使没有谋逆之心，也逃不过[一朝天子一朝臣]的规律呀。象曹家李家当康熙[飞龙在天]的时候，他们就[黄裳元吉]，一旦雍正[飞龙在天]，他们即使竭尽坤道也没有用，雍正必定要把他们打下去，换成自己的心腹的。因此咱说恪守坤道根本没有用，还不如[料定输赢、及早回头、冷眼旁观呢。象韩信如果学张良范蠡及早退归山林，不是就保全了吗?象年羹尧如果不张扬，不是不会有死罪吗?象曹家如果在曹荣死后就回到北京不做江宁织造，不是就不会被抄家了吗?在那个社会做臣仆的就不要指望能[黄裳元吉]，[身后有余]就要[缩手]，别等[眼前无路]才[想回头]，这才是做臣仆的诀窍啊。

前面咱说过女人只有抱上孙子才能算真正的[黄裳元吉]，现在咱要说女人只有等孙子做了皇帝才能算真正的[黄裳元吉]，孝庄皇太后就是等孙子做了皇帝后，才真正[黄裳元吉]了的，当皇太极做了皇帝了，她虽然着[黄裳]但是不[元吉]，因为她已经陷入[虎兕之争]当中了，当儿子福临做了皇帝了，她虽然做了太后，反而更不[黄裳元吉]，因为她要处心积虑为儿子争皇位保皇位，当福临亲政了，她又要为这[行为偏僻性乖张]的顺宝玉操心，当顺治病死后，她又要为孙子玄烨继承皇位而操心，直到康熙除鳌拜平三藩后，她才真正[黄裳元吉]了呀，可见女人[黄裳元吉]有多难了。曹家孙氏是因为乳儿玄烨当了皇帝而[黄裳元吉]了，可惜儿子死了又死孙子，好不容易抱上重孙才死了，到底还是[美中不足]啊。曹家的李氏也曾经两度[黄裳元吉]过，一次是曹寅做了高官，一次是曹寅死后曹荣做了高官，那也是[带珠冠，披凤袄]，与黄袍加身相差无几了，可惜[抵不了无常性命]，当康熙的[飞龙在天]结束后，她的[黄裳元吉]也结束了，下面就该承受[龙战于野，其血玄黄]的悲剧了。至于曹家马氏那还用说吗？一旦离开[玉]、一旦被[玉]抛弃，再[含章可贞]、再[括囊，无咎无誉]也不可能[黄裳元吉]了，这些事例与她们自身的恪守坤道没有必然联系，几乎完全取决于乾道的正确与否，就连凤姐的生活原型曹頫老婆都是这样，她如果跟书中凤姐一样张扬，可以算不守坤道了，但是贾琏的生活原型曹頫能把她怎么样?反之当康熙死了李煦倒了之后，她就是象马氏这样恪守坤道也免不了被休弃的命运，因为乾道是不识好歹的，你成全了它，它不一定善待你呀。再看书中的诸裙钗就更明白了，恪守坤道反而成了她们悲剧的根源，还不如象全书开头的娇杏那样[偶因一着错，便为人上人]呢。尤其是象香菱、袭人、平儿、鸳鸯这些可怜的女儿，天下还有比她们把坤道发挥得这么好的人吗？为什么天下之大、竟没有这些可怜女儿生存的一个角落呢？如此不合理的乾道还有配合它、支持它、成全它的必要吗？更何谈[满怀高兴]了。

石呆子：你这是在鼓动坤道不配合乾道、甚至反抗乾道啊，太过激了，不符合自然之理嘛，我劝你也吃些[冷香丸]，把疯劲压一压，还是听听红楼梦作者劝告的好，作者比你经历得多得多了，他也没有象你这样过激，他劝告世人说:[所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。]你这样鼓吹坤道不服从乾道，不是徒增[口舌是非之害，腿脚奔忙之苦]吗?