曾教授在谈[含章可贞]时讲了含蓄内敛在[从王事]过程中的重要性，他告诫每一个[从王事]的人都要把自己隐藏起来，不要随便说随便动，让帝王表现，自己在旁边好好配合，要有[伴君如伴虎]的心态。这在过去的君权社会很正常，但是在现在的自由平等社会就值得商榷了，凭什么总是叫坤道配合乾道、地道配合天道、母道配合公道呢?万一乾道天道公道引错了方向怎么办?为什么不能让乾道天道公道接受坤道地道母道的检验呢?再说天下的男人哪个不想[飞龙在天]?他们甘愿配合皇帝吗?或者说得直接些，他们甘心做皇帝的臣下甚至奴才吗?咱认为皇帝之所以信任郑和这样的太监，恐怕也是因为他们失去雄心、甘当配角吧，可见只要是男人、只要有雄性激素分泌，就会争当主角、不甘当配角，更何况君臣、主仆、夫妻不光是主角配角问题，还有分配问题、从属问题呢，君主夫就占有一切，臣仆妻不光一无所有、而且连人身权利都没有，[君叫臣死，臣不得不死]，在这种情况下，谁肯甘当配角呢?都是形势所迫啊。就连太监都不肯甘当配角，古代太监擅权的事少吗?因此咱认为不能把乾坤关系、天地关系、公母关系简单地归结为创造和配合的关系，这样定义未免太偏向阳面、太偏向男人了，明显受父系社会的主导思想支配嘛。

在咱看来阳跟阴、天跟地、公跟母同样重要，也就是说君跟臣、主跟仆、夫跟妻都是同一种事物的阴阳两面，谁都离不开谁，谁也不应该一直支配谁，当然就谈不上谁必须始终配合谁了。遇到暴君，臣也必须配合吗?跟上坏主子也只能绝对服从吗?嫁给坏男人也只有死贞到底吗?可见配合是有条件的，不是绝对的。咱记得后文中曾教授讲到[龙马精神]时，就强调了马不象牛，它不会盲从，是会选主人的，主人不好，照样把主人从马背上摔下来，这才叫有原则的坤道啊。其实在母系社会里从来都是女性占主导地位，只是到了父系社会才颠倒过来的。从先有母道、后分雌雄的观点来看，母道比公道更重要，母系社会里就是男人配合母亲嘛，再加上母亲代表未来孩子的原因，男人就应该配合女人把家庭保护好、把孩子教育好才对。这个道理也适用于君臣、主仆、上下级等所有乾坤关系，不能一味强调臣要配合君、仆要配合主、下级要配合上级，还要注意[坤道是检验乾道的唯一标准]啊，乾的变有百分之八十是乱变，坤能盲目服从吗?不行就要象马那样把主人掀下去，这样才不会糟蹋自己，才不至于危及后代。“履霜坚冰至” 、“不习无不利”就是讲作为坤道要对乾道提高警惕、要不跟有坏习气的领导走，女人怕嫁错郎、男人怕入错行啊，一旦站错了队，不是越服从越配合越倒霉吗?书中的尤氏就只知迎合贾珍，邢夫人也只知迎合贾赦，这能算正确的坤道吗?而宝钗袭人就不是一味迎合宝玉，而是尽力规劝宝玉，虽然暂时受到宝玉的误解，但最终还是得到了作者[规劝之德]的昭传，这不是说明坤道不能盲从乾道、而应检验乾道规劝乾道吗?可见曾教授的一味强调坤道配合乾道有[重阳轻阴]之嫌。

石呆子又好气又好笑，想不到这疯子竟然敢数落起曾仕强的不是了，真正疯了，于是驳他道:你懂什么?人家曾仕强是[含章]、是内敛、是[逢人只说三分话]，他不是不知道这些道理，是不肯把它全说出来，免得那些君臣、主仆、上下级尴尬，这就叫[深藏不露]。哪象你疯疯癫癫的把话全说完呢?可见你还是个杨修，不懂坤卦呀。我看你还是先把曾仕强的学说学好再说，别狂妄无知地乱批评高人了。

红疯子被他驳得不好意思:咱只是为母道抱不平，并不是妄批曾教授，你理解错了，坤道不光是配合乾道，还要检验乾道，红楼梦这本书就证明了这一点，书中的诸裙钗悲剧都是须眉不守乾道造成的，这些女儿都恪守坤道，可最后还是免不了悲惨结局，就说明坤道不能盲从乾道啊。大家看看书中的大丫环们，除了司棋之外，从鸳鸯到袭人个个都是践行坤道的模范，尤其是平儿，那是比郑和还要完美的坤道典范啊，可是碰上贾琏凤姐这两个胡作非为的男人和主人，叫她再会配合也无可奈何啊，所以作者才为平儿[打抱不平]的，可见[公道]一点儿也不公道。

下面的“括囊，无咎，无誉”，咱还是坚持这首先是指女人[怀胎十月]，至于指所有搞配合的下级都要[口风紧]，那已经是带普遍性的问题了。咱看红楼梦里的尤二姐就是在这一爻出了问题，既然怀上了贾琏的孩子，怎么能[口风不紧]、透露出去呢?这不是逼凤姐害自己吗?责任虽然在贾琏，但尤二姐显然没有防人之心，口风太不紧了。当初就不该羡慕贾琏的虚荣，更不该受凤姐欺骗进荣府，可见尤二姐这袋子虽然大，可以装得进一个男婴，但是口子也大，而且扎不紧，结果把个[已成形的男胎掉下来了，这固然怪凤姐雇佣胡庸医下毒手，也要怪尤二姐这第四爻没有守好，更要怪贾琏没有尽保护女人和孩子的责任啊。

曾教授说配合的人就要[不追求功誉，只追求无咎]，这一点对为臣、为仆、为妻的尤其重要，也是老子讲究[无为]、官场讲究[不求有功，但求无过]的理论依据。前面讲过男人不甘心做配合，他们都要做主，就因为分配制度是根据君臣、主仆、夫妻来的呀。为君就可以把一切功劳归于自己，为主的也可以把一切收益归于自己，为夫的更是连妻子的骨灰所有权也不放弃，非要叫臣、仆、妻替自己无偿作嫁衣裳，这种权利和义务完全不相等的配合能算合理的乾坤关系吗?可是作为臣、仆、妻又无权反对，他们当然只好消极地[无为]、[不求有功，但求无过]了，这就是中国人不肯积极有为、不肯建功立业的原因所在呀，只有做妻子的为母性驱使，把儿女当自己一个人的后代，拼命为儿女作嫁衣裳，如果有一天她们明白了孩子主要是父亲的后代，于是消极地[无为]、[不求有功，但求无过]，她们就[智通]了，会减少好多不必要的悲剧的。尤二姐就是想不开呀，如果能想到贾琏只是把她当玩物、根本不顾她和孩子的死活，她就不进荣府了，在外面把孩子生下来扔给贾琏照料，自己另外嫁个男人算了，何必为了贾琏的孩子而送命呢?象咱在前面举的现实中的两个例子也是这样，这两个女人为什么要把前夫的孩子死死留在自己身边呢?为什么要替前夫的儿子作嫁衣裳呢?须知天灭前夫、也灭他们的孩子呀，自己既然改嫁了，为什么还要拚命保护前夫的孩子呢?结果吃力不讨好，还被前夫和前夫的儿子埋怨不贞，后夫和后夫的儿子还要闹腾，这不是两头不讨好吗?还不如想开些，[天要下雨、娘要嫁人]，把儿女扔给前夫管，自己消极地[无为]、[不求有功，但求无过]呢?因此咱认为女人吃亏还在太死心眼了，思想还停留在母系社会里，还没有意识到如今早已是父系社会了，孩子主要是父亲的后代，如此不通智，就跟那些愚笨的忠臣义仆一样，当然要做男人和儿子的垫脚石了。曾教授就说[好人如果不那么好，坏人不是就坏不到哪里去了吗?]听了这话咱开窍了，[女人如果不那么好，男人不是也坏不到哪里去了吗?][女人如果不那么恪尽母道，男人不是要注意保护女人和孩子了吗?][臣仆如果不那么忠贞，君主不是不得不恪守公道了吗?]可见不是坤道不对，而是坤道太对了呀，如果坤道比较容易断裂，承受不了乾道的无理冲击，如果女人对孩子不负责任，躲避塌天大祸的打击，任由男人和孩子掉入迷津，对男人孩子的[可卿救我]充耳不闻，男人们不是不敢[头触不周之山]了吗?天不是不容易破、女人不是用不着撑天补天了吗?可惜这些女人[直方大]，没有心眼儿，不会使坏，才让男人变得越来越坏的呀。因此咱认为坤道就应该从中间断开，让乾道掉下去，女人就应该[张其罗而邃其穴]，让男人跳下去，这样他们就不敢轻易[乱戳]了。

石呆子:你说得容易，女人会有这种心眼儿吗?她们还活在母系社会里呢，她们的基因被造物主深深地植入[一切为了孩子]的母性，能不甘心为男人和孩子作嫁衣裳吗?这也是人类能够生生不息的根本原因啊，没有她们死守这最后一道防线，人类早就完了，反过来说，只要有她们死守这最后一道防线，人类就不会完，这也就是坤道、地道、母道比乾道、天道、公道更重要的理论依据，只是因为这种道是与生俱来的、无法改变的，结果就不受重视罢了。你们看红楼梦中诸裙钗就不受重视，倒是贾宝玉受到重视，因为从贾母到袭人晴雯都生活在母系社会里，都把贾宝玉当龙种、当她们唯一的希望啊，当然肯为贾宝玉作嫁衣裳了，这就是坤道的[全力地配合、诚心地支持、满怀高兴地成全]。