历来的言情小说不肯告诫女儿“履霜坚冰至。”却告诉她们“跳墙幸福至。”风月笔墨更干脆鼓励她们“女儿乐，一根鸡巴往里戳。”这不是让她们争取性福，而是欺骗她们上阳物的当啊。偏偏女性在十四五岁时青春萌动，不容易控制自己感情，很容易被青年男子诱惑，以至于造成终身悲剧，这都是不知道“履霜坚冰至。”的后果，因此女孩子十四五岁时就需要用[冷香丸]来压抑自己的生理冲动。

石呆子:这一点我在呆解《石头记》时说过了，用不着你罗嗦重复。

红疯子:这是罗嗦重复吗?这是提醒啊，在这里不再提一次，还能叫[用易经谈红楼梦]吗?

坤卦第二爻的爻辞是“直方大，不习无不利”。 曾教授的解释是[“直”就是向上，你的气要向上，要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”就是站的位置，你的立场要很坚定，要搞清楚自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕的呢？如果你觉得他的意见比你的好就非要压过他，那就可能引起内斗，最后因小失大。什么叫“不习无不利”？就是你不学习，你就没有坏处。学错了，不如不学，叫做不习无不利。]这些咱基本赞同，但是也有自己的看法。[直方大]本来应该是阳爻的特征，[阳]通常指阳刚，指[正大光明]，阳物也是直的、不能弯曲的，而[阴]通常指阴柔，指阴暗潮湿，指阴谋诡计，是能弯曲的，怎么阳爻不讲究[直方大]，阴爻却要讲究[直方大]呢?易经的解释是[阳中有阴、阴中有阳]，咱不这么看，这只能说明了阳卦的复杂多变、阴卦的简单不变。阳卦既然主变，他就要讲究方式方法，就不能直筒筒地不拐弯，就要圆通，就要做变色龙，说穿了就是要[阴]，越阴越好，越假越好，越邪越能成功。相反的阴卦就不肯变，不讲究方式方法，直筒筒地不拐弯，更不圆滑，大家想想看，如果女人象男人一样乱变、一样阴险狡猾、一样邪门歪道，男人还驾驭得了女人吗?女人还甘愿为儿孙作嫁衣裳吗?这都是造物主歧视女性，造就了女人生来的[直方大]，实际上是故意让她们处于弱势啊。

石呆子:你又过激了，天生成女性[阴中有阳[的性格自有天的道理，你又何必为她们愤愤不平呢?你看看战争就知道了，优秀的指挥员往往用少量兵力去防守，而用主要兵力去进攻，这能说明他重攻轻守吗?坤道就是生命搏斗中防守的一面，乾道则是生命搏斗中进攻的一面，女人也是人类负责防守的力量，男人则是负责进攻的力量，战争的要诀就是用少量的防守去成全重点的进攻，所谓[集中优势兵力各个歼灭敌人]、[用少量兵力牵制大量敌人]，这就是用坤道成全乾道、用女人成全男人和孩子的军事化范例啊。因此造物主造人类时分男女就是注定用女人做男人的嫁衣裳，说到底是用母亲做孩子的嫁衣裳，这既是母道伟大的地方，也是女性悲剧的地方，是无可避免的事，用不着你这疯子愤愤不平。

红疯子:天生的弱势没有办法，但是言情小说和风月笔墨又为什么要迷惑女儿、让她们学那些什么[情]和[爱]呢?咱认为这就是易经要女儿[不习]的主要原因，也是红楼梦里李纨父亲强调[女子无才便有德]的主要原因，还是宝钗劝黛玉不要看西厢记这些[移了性情]的言情小说的主要原因。如今的文人不理解这些，还说这是束缚女性的封建桎梏，应该坚决打破，让女孩子多读些言情小说，甚至还怂恿她们读风月笔墨，美其名曰为她们争取爱情自由、体会性爱乐趣，这是违反[不习无不利]的女性原则的。女人的一生做母亲远比做女人重要，母亲的角色做不好，女人的角色也肯定做不好，最后必遭悲剧。[不习无不利]就是不要去学习做女人的角色，要先学习做母亲的角色，不要去学习迎合男人的性欲，要先学好怃育孩子的本领，只有把母亲的角色扮演好了，才能把女人的角色扮演好啊，扮不好女人角色，顶多是男人不满意，扮不好母亲角色，孩子就遭罪了，就要怨恨做母亲的了，作为母亲的女人就会觉得自己罪孽深重了，这一点言情主义男文人怎么没想到呢?风月笔墨的男作者就更不象话了，他们居然利用男人的性欲发财，居然鼓动女人迎合这种超过生殖需要的性欲，这不是叫女人[张其罗而邃其穴]、引诱男人跳入迷津不能自拔吗?这与母道的支撑功能完全是背道而驰的，不但害了青少年男人，更害了孩子，当然也必然害了女儿自己了。正是为了避免或减少这种悲剧的发生，易经才在坤卦第二爻强调[不习无不利]的，封建社会才把女儿隔离在闺房里不让沾染社会的坏习惯的，书中的宝钗才规劝黛玉不要看西厢记牡丹亭之类[移性情]的言情小说的。说白了，女性人生的第二阶段根本不是尽情享受性交合的乐趣，而是准备做合格的母亲，而是死守做妻子和做妈妈的底线，是死守确保遗传顺利进行的基本阵地，这种情况下怎么能听言情主义文人的煽动、信风月笔墨的挑唆呢？这是不利于女人长远利益的[适趣闲文]、是违背母亲和孩子根本利益的[香花毒草]，不但不能[学习]，更不能养成[习惯]，这也是《金陵十二钗》一书的创作宗旨嘛，大家怎么记不起来了呢?

石呆子: 《金陵十二钗》就是不要迎合[皮肤淫滥之蠢物]的淫欲、要保护女人和孩子的意思，，其中首先是保护女儿不受伤害，男人不保护女儿，却叫女儿如何守[贞]呢?

但是我看你学习这一爻还是没有学到曾仕强学说的精华，他叫人要引杨修的悲剧为戒，你做到了吗?他说[ 一个聪明人，千万不能把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，那他们不是很尴尬吗？所以人要装迷糊，这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊，该很清楚的时候要很清楚，该认真的时候要认真，该马马虎虎的时候就要马马虎虎，但是我们现在都不能接受这样的话。]你的毛病就是[把别人的心思完全都]说出来，[所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，那他们不是很尴尬吗？]

红疯子:你这话才是一针见血呀，要说咱有什么疯病，就是这个疯病，这既是咱的缺点，又是咱的优点，咱认为这还是咱的价值所在呢。有个高人当咱向他检讨自己[祸从口出]时，他说了一句相当有哲理的话：[不一定，有时也会福从口出]，咱就意识到了，能看透问题的实质既是咱的短处、也是咱的长处，只在于咱不能随便乱说罢了，但该说的时候还是要说的。其实据咱了解杨修只有小聪明、没有大聪明，他不但卷入了曹丕曹植的争储活动，而且跟孔融这些人聚在一起维护汉献帝的正统地位、成为曹操称帝的障碍，这种迂夫子怎么不该杀呢?咱吸取他的教训，只做个[冷眼旁观人]，不能说就不说，不准阳就阴下去，有什么危险呢?但是杨修那种自以为聪明的毛病确实值得咱警惕，确实不能养成这些坏习惯，咱是有这种坏习惯，是该改了，否则也可能跟杨修同样命运的。

第三爻的爻辞是“含章可贞，或从王事，无成有终”，据咱看来，这首先指女人的受孕，只有把男人的精子好好地含在阴道里的女人，才有利于卵子的受精，只有把受精卵好好含在子宫里的女人，才有利于胚胎的着床，才能完成生孩子的第一步。因此[含]字实际上是女性特有的本能，只有能[含]，才配做母亲，连[含]都含不住，还谈得上下面的[括囊][黄裳]这怀胎十月、一朝分娩两个步骤吗?可见周文王写阴卦爻辞首先是从女人的成长过程、生育过程中得到启发的，第一步是遇到男孩子的性要求要警惕、要害怕，不要在还没有认清男人的本质之前迎合男人的性要求，第二步不要学习言情小说里的东西，不要学习社会上的不良风气，不要移了性情，第三步要把男人的精子好好含住、要把受精卵好好含住，也就是要争取早些怀上孩子，用后代来拴住男人的心、充实自己的生活，这说明周文王对女人是观察得很仔细、研究得很透彻才写这些爻辞的。当然，他的用意也不仅在描写女人的生理过程，还在描写女人成长的心理过程。到了人生的第三个阶段，女人就要讲究[内敛]、讲究[涵养]了，就要[深藏不露]了。这一点十二钗中只有薛宝钗一个人做到了，所谓[罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙]是也。其它人都做得不好，尤其是黛湘妙探雯更是性格外露，一点也含不住，当然容易惹祸上身了，只有宝钗看破社会和家庭的阴暗面，[拿定主意不关己事不开口，一问摇头三不知]，这才配做[众花之冠]啊。从薛宝钗的“含章可贞”可以看出她[或从王事]的苗头，作者如果仅仅为了给曹宝玉择妻，是用不着如此拔高的，只有为了辅佐皇宝玉这乾道，才有必要把她的坤道描写得象[或从王事]、而不是[或从家事]啊。是啊，薛宝钗从小死了父亲，哥哥又不争气，眼看着家势日衰，这就等于经过了“履霜坚冰至。”的考验了，她又做到了“直方大，不习无不利”，现在又明显做到“含章可贞，或从王事，无成有终”，而且也肯定能做到“括囊，无咎，无誉”，一旦与贾宝玉缔结金玉良缘，当贾宝玉“飞龙在天”的时候，她不是就“黄裳元吉”了吗?至于甄宝玉若象甄士隐那样“亢龙有悔”的话，她会不会象封氏那样“龙战于野，其血玄黄”，就用不着作者交代了，大家可以去想象嘛，这样一来宝钗不就是个活生生的坤道典范吗?看来作者就是有意无意地按易经的坤道塑造薛宝钗形象的，咱们也要把她当坤道的典型范例来研究啊。