曾教授认为坤卦的卦德是[我全力地配合你，诚心地支持你，还有一点更难得的，就是我满怀高兴地成全你。]这当然是易经的原意了，但是咱却不赞成用[全力配合、诚心支持、满怀高兴地成全]这些形容词，看看书中的诸裙钗，哪一个有这种心情[全力配合男人、诚心支持男人、满怀高兴地成全男人]了?她们都是为了繁殖后代不得不配合男人、为了家庭不得不支持男人、为了孩子不得不成全男人和儿子啊，又何[高兴]之有?说是悲哀或痛苦还差不多。就拿最简单的初夜和分娩来说，女儿的初夜疼痛难忍啊，只是卵子迫切需要受精的愿望使她不得不忍受剧痛罢了，又何[高兴]之有?分娩的阵痛更是撕心裂肺，而且是在鬼门关上煎熬，哪个女人此时 [满怀高兴]了?[喜极而泣]都是在分娩之后，看到自己的拼命挣扎有了很好的成果了，才渐渐淡忘这些痛苦的。这些都是母性的本能驱使她们不得不忍受痛苦，她们是为孩子而高兴，不是为男人而高兴，就是有一些性愉悦也是生理机能在哄骗她们，她们如果识破父系社会的真相、认清自己是在为男人[作嫁衣裳]、再想到将来男人会不会抛弃自己、儿子会不会不孝顺自己，还会这么[满怀高兴]吗?皆因她们的思维还停留在母系社会里、认准了孩子是母亲的孩子、甘愿承受孕育孩子生育孩子抚育孩子的重担和痛苦，她亲眼看到了自己做出了人类最伟大的事，而且卓有成果，才会[满怀高兴]的。如果想到这孩子完全是男人的后代、这男人很可能抛弃她、这儿子也会不孝顺她甚至虐待她，她还会[满怀高兴]吗?可见这坤卦的卦德是男人定下的，是为维护父系社会而定的，根本没有替女人着想，不能算数。

石呆子:这坤卦不光指夫妻关系，而且还指君臣关系，你的解释太片面了。

红疯子:若说到君臣关系，就更不应该用这些形容词了，因为君臣关系与夫妻关系不同，夫妻关系确实是互相合作的关系，而君臣关系实际上是互相利用的关系，臣并不全力地配合皇帝、诚心地支持皇帝、满怀高兴地成全皇帝，他们也在窥测皇帝的弱点、伺机取而代之，这虽然是极端现象，但也能说明为臣的不可能真心全力配合诚心支持满怀高兴地成全皇帝，他们是为了自己的利益而表面服从皇帝，与女人的为了孩子全力地配合诚心支持满怀高兴地成全丈夫有本质区别，这样的臣道怎么能与女人的母道相提并论呢?因此咱认为易经不但站在男人的立场专为男人说话，而且明显站在皇帝的立场专为皇帝说话，甚至就是把臣民当妻儿，让他们象妻子配合丈夫一样配合皇帝，这可能吗?因此咱从不盲目崇拜易经，还是曾教授那句话，[信到差不多就好。]

再说[乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要成为变色龙，才能适应环境。而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。倘若两个都不变，那就固定了，僵化了。而两个都变，那就乱套了，令人无从掌控了。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。]曾教授在[易经的智慧]里还说[人类的最高智慧就是以不变应万变]，咱的理解就是以地道应天道、以母道应公道、以女人应男人。这样咱就找到女性悲剧的根源，就是男人都在乱变、女人应付不了、才产生悲剧的。地道母道女人既然是不变的，天道公道男人的万变就要适度，就要在地道母道女人允许的范围内变，就要经得起地道母道女人承受能力的检验，超出支撑能力允许的范围，打破支撑掉下去，就是乱变。如果男人都变成变色龙了，连自己的女人都认不出来了，连自己的儿孙都不顾了，叫女人如何配合?可见这[以不变应万变]也是有条件的，也是需要改进的，不能[一成不变]，女人也要适当地知变和渐变，男人则不能乱变，更不能变到不保护女人和孩子，甚至给女人和孩子造成承受不了的伤害，这种乾道还有什么意义呢?

曾教授以郑和为坤道的典型范例，咱认为郑和确实不能算男人，他如果能算男人，就不会象这样甘守坤道了，正因为他没有后代，才如此死心踏地地为明成祖卖命的，明成祖也才会对他如此放心的，如果他有后代、有正常的雄性激素驱使他跟人争雌雄，明成祖就不会对他如此放心了;多尔衮也是因为没有后代，才尽心替侄儿打江山的，如果有自己的孩子，就不会甘愿为他人作嫁衣裳;还有作史记的司马迁，如果不被宫刑，也不会发愤著史记;甚至连红楼梦作者自己都是这样，正因为他没有后代，断绝了争雄的念头，才发愤著红楼梦的。之所以举这四个例子，是因为咱认为阳物是与阴道相冲突的，一个男人只有无法争雄时，才肯真正践行阴道，也就是说当阳物再也无法发阳时，就由一竖变成一横，当然成了坤道地道了，这也是把阴爻阳爻看活了，看出[阳竭成阴]的卦象啊。这种想法看上去很无趣，实际上很有趣，它说明几个道理，一是[阳竭成阴]的[阴]比普通的阴更阴，女人生来就多感性少理性，不会认真分析研究自己为什么要践行坤道、怎样践行坤道，只会根据自己生理本能盲目地践行坤道，这样当然悟不出坤道的事体情理了，只有把聪明过人的男人强行剥夺他男人权利，把他硬行打入女人队伍，他才会认真分析研究为什么要践行坤道、怎样践行坤道，才会从理论上总结升华坤道，才会成为践行坤道的典范，换句话说，只有把一个男人的[精]彻底打下去，他才能成[神]，所谓[阳极成阴]，最后还是会[阴极成阳]，就是[精竭成神]，精子只要还有指望，它是不肯让男人成神的，精子是[自强不息]，只肯把别的东西当作自己的嫁衣裳，不肯为他人作嫁衣裳，男人只有死了传播精子的心，才肯践行坤道，才能成神。

石呆子:瞎扯，还是往下说吧。

红疯子:接下来的解释坤卦第一爻的爻辞 “履霜坚冰至。”咱结合红楼梦，也有新见解。曾教授的解释是[当我们脚踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，提前就要做好准备，不要到时候来不及。]也就是说看到霜就要想到坚冰将至，这也是几千年来大家共同的解法，是有一定道理的。但是咱结合女儿的特点，又想到另一种更贴切的解释，大家都知道男人的精液若射到内衣上，干了之后就象一层霜一样，再联想到前面孔子把男人人生第一爻的爻辞定为[吾十有五志于学]，那么周文王把女人人生第一爻的爻辞定为“履霜坚冰至。”是不是警告女孩子在十五岁左右对男人的精斑要特别警惕、要想到接受性交会怀孕、要想到自己能不能承受孕育生育抚育孩子的巨大责任、要想到这个男人如果不肯承担做父亲的责任的严重后果、要想到孩子如果不能被社会和家庭接纳而给自己带来的巨大灾难，也就是要知道害怕，不要只知道高兴。如今的女孩子就是看到男人向自己求爱只知道高兴、不知道害怕，就象踩到霜不知道警惕，当然会遭到坚冰的冻害了。这一点不光适用于用坤卦专指女儿，而且也适用于用坤卦来解释为臣之道、配合之道。做臣子的看到皇帝先要知道[伴君如伴虎]，先要想到皇帝会翻脸、会杀人的，这样才能[终日乾乾、夕惕若厉]，才能保全自己;做属下的、做配合的人也是如此，看到上面的变就象看到深秋的霜，要想到这种变十有八九是不会成功的，最起码是有巨大风险的，要想到自己能不能承受这种风险，要想到上面假如最后把责任全推到自己头上的后果，关键是要预测乱变后最坏的结局，要考虑好独自应对危局的措施，然后才能[全力配合、诚心支持、满怀高兴地成全]，否则就是糊里糊涂的坤道，最后非被冻死不可，在女儿就是人生第一个关头若不对男人保持高度警惕，就非悲剧不可。其实咱们就是从后代的角度来看也能够理解这一点，卵子跟什么样的精子结合，决定了受精卵的质量，决定了后代的一生，也决定了做母亲的大半生，这一关全靠十四五岁的女儿来把，怎么能草率马虎呢?因此咱认为坤卦第一爻的爻辞 “履霜坚冰至。”是实践坤道的第一步，即[良禽择木而栖、良仆择主而事]，选错了乾道就什么都不是了，还谈得上好好配合吗?越盲从越糟糕;对于女儿来讲则是人生第一关---[好女择男而从]，选错了丈夫是要倒霉一辈子的，能不提高警惕吗?因此见到乾卦先要冷处理，就当被霜打过一样，不要象乾道那样容易激动、更容易跟乾卦一起冲动，那就糟了。用在男女关系上，一个十四五岁的女孩子看到男孩子首先要有防范意识，对待男孩子的性冲动更要先本能地拒绝，不经过父母的同意、不经过反复的检验，是不能让他的精子与自己的卵子接触的，因为要对自己的卵子负责、对未来的孩子负责、对自己的人生负责呀?选错了男人就是选错了命运，这里面既包括自己的命运，还包括孩子的命运，作为独生女，顺便也捎带上父母晚年的命运，一个抉择关系到四五个人的命运，能不慎重吗?能不警惕吗?